袁佑平

浙江省龍泉市陳石玄根青瓷苑 龍泉 323700

當(dāng)代中國(guó)人民生活水平穩(wěn)步攀升，人們對(duì)文化藝術(shù)的追求越來(lái)越高，便有了更高的層次精神上的追求。因此在龍泉青瓷燒制技藝這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承背景下，研究龍泉青瓷的藝術(shù)裝飾及其在創(chuàng)作中要注意的問(wèn)題，一要積極研究中華民族的傳統(tǒng)文化因素，大膽繼承傳統(tǒng)；二要緊跟時(shí)代潮流，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適度創(chuàng)新，例如青瓷的裝飾藝術(shù)，要結(jié)合歷史發(fā)展的規(guī)律，選擇富有意蘊(yùn)的裝飾方法進(jìn)行飾刻，完美地展現(xiàn)龍泉青瓷的美，滿(mǎn)足廣大群眾不斷增強(qiáng)的藝術(shù)追求。本文擬對(duì)中國(guó)古代的蓮花紋飾進(jìn)行簡(jiǎn)要而系統(tǒng)的梳理，以?huà)伌u引玉，就教于大方之家。

一、西周時(shí)期

《慈善菠蘿蜜多》袁佑平

青銅重器上開(kāi)始活躍蓮花紋，這種花瓣形紋樣，形態(tài)特征規(guī)范，裝飾位置固定?！捌饕圆囟Y”，器物承載禮制觀念，裝飾于禮器的紋樣，是溝通精神理念的重要媒介，應(yīng)該體現(xiàn)高尚純潔的信念和理想。因此催生了蓮花紋飾。收藏于陜西歷史博物館的“梁其壺”是西周晚期的青銅器，其壺蓋四周裝飾著抽象的蓮花花瓣，體現(xiàn)著“蓮花+動(dòng)物”的組合形式，動(dòng)靜情景搭配，互相映襯，使器蓋形式簡(jiǎn)潔但神韻豐滿(mǎn)，美雅大方。收藏在上海博物館藏的虎簋，也是西周晚期的青銅器。其器蓋中心裝飾虎紋，蓋沿向上延伸出六瓣蓮花瓣，形態(tài)向上，自然舒展，讓整個(gè)器物顯得莊重而富有生氣，洋溢著生活的激情，綻放著生命的張力。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)

沿續(xù)至春秋戰(zhàn)國(guó)，裝飾范式與西周晚期一脈相承，皆為仰瓣立體造型，飾于器物的蓋口邊緣為主，器蓋中間的蓮花花蕊飾以蘊(yùn)涵象征意義的各樣動(dòng)物造型。在壺、簋等器皿的蓋頂常常出現(xiàn)蓮花加動(dòng)物裝飾，春秋時(shí)期的蓮鶴方壺、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的八瓣華蓋立鳥(niǎo)圓壺就是如此，其蓮紋裝飾已接近寫(xiě)實(shí)。春秋早期壺蓋蓮瓣型制緊湊，出現(xiàn)如花欲放的狀態(tài)；中期蓮花造型奔放，花瓣呈現(xiàn)鮮花怒放狀，花瓣水平展開(kāi)。至春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蓮瓣已經(jīng)刻劃較長(zhǎng)，花瓣尖端向外翻開(kāi)，向上直挺，還出現(xiàn)雙層花瓣造型。如蓮鶴方壺。

三、西漢東漢

漢初“四方八位”觀念影響下，四瓣、八瓣居多。飾于青銅器蓋頂?shù)难霭炅Ⅲw蓮瓣，變換成了浮雕或鑲嵌的花形紋，且形狀多樣，出現(xiàn)了桃狀的蓮花瓣紋、瘦長(zhǎng)而兩頭尖的蓮花葉紋、蓮花花蕾紋等三類(lèi)裝飾風(fēng)格。漢代用蓮紋象征天穹。于“圓淵方井，反植荷蕖”。沂南東漢畫(huà)像石墓的前、中、后室的藻井，都刻著四瓣或八瓣 蓮花紋浮雕。東漢佛教從印度傳入我國(guó)，蓮花是佛教的圣花，作為佛教的重要文化象征，蓮花裝飾更是遍地開(kāi)花。[1]

四、魏晉南北朝

蓮花裝飾在魏晉南北朝時(shí)期已遍及大江南北。蓮花裝飾是青瓷裝飾工藝中繞不開(kāi)的黃金期。蓮花、寶相花等成為瓷器常見(jiàn)的裝飾題材。蓮花紋飾真正在青瓷上出現(xiàn)是在東晉晚期，這一時(shí)期青瓷裝飾上開(kāi)始出現(xiàn)簡(jiǎn)單的蓮瓣紋，其中最典型的是南北朝青釉仰覆蓮花尊，造型繁復(fù)華美，線(xiàn)條流暢明快，集雕塑、貼塑、刻劃、鑲嵌、印模等工藝手法于一體，使紋樣裝飾和器物型制完美結(jié)合。蓮花尊周身布滿(mǎn)蓮花，優(yōu)雅的蓮瓣，或單層、或雙層，附著在器皿上，有的順勢(shì)向下覆蓋尊身，有的瓣尖微翹，片片上揚(yáng)，還有各種蓮花紋飾，交相輝映，讓人想到它超脫世俗、潔身自好、出淤泥而不染的美好品德。

五、唐五代時(shí)期

唐代追求奢華、豐腴的生活享受，以“胖”為美，蓮瓣紋飾顯示葉大、肥腴。有單層蓮瓣紋、雙重蓮瓣紋及多重蓮瓣紋。形態(tài)上看，有仰蓮瓣、覆蓮瓣、變形蓮瓣、圓頭蓮瓣、尖頭蓮瓣、勾線(xiàn)蓮瓣等紋飾。五代蓮瓣紋裝飾又更趨于成熟。據(jù)考古資料顯示，最早的龍泉窯蓮瓣碗，出土于龍泉查田下保村“永初元年”（420年）墓葬。該器灰胎青黃色釉，直口深腹造型，腹壁刻八瓣蓮瓣，花瓣間刻出內(nèi)層瓣尖，花瓣邊沿劃雙陰線(xiàn)。蓮瓣紋立體生動(dòng)，優(yōu)美典雅。

六、宋代

宋代因?qū)徝狼槿まD(zhuǎn)為清瘦俊秀，龍泉青瓷的各種器物外壁刻劃的蓮紋瓣紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧馐菪危h(huán)繞壁外的蓮瓣也由最初的八瓣、十瓣、十二瓣發(fā)展至多瓣?，F(xiàn)藏于浙江省博物館藏北宋龍泉窯青瓷蓮瓣紋碗，裝飾于碗外壁的兩層仰蓮瓣紋，大小瓣呈里外兩層間隔排列，蓮瓣清晰分明，瓣脊出筋，瓣面自中脊坡向兩側(cè)，蓮瓣邊緣施刀，陽(yáng)刻出輪廓線(xiàn)。視覺(jué)上是淺浮雕式與刻劃花式蓮瓣紋的綜合，剛勁利落，立體感很強(qiáng)，有一種質(zhì)樸生動(dòng)的韻味。

北宋早期龍泉窯的青釉五管瓶。蓋頂為覆蓮形狀，蓋面上刻有雙線(xiàn)復(fù)蓮。蓋沿做成七朵蓮瓣。器身平肩，上腹分三級(jí)，上一級(jí)裝飾等距五管。每一級(jí)上都刻有仰蓮瓣花紋，而在腹部最下方刻雙層的仰蓮瓣。這一時(shí)期佛教圣物的定義被淡化，蓮紋樣吸收宋代裝飾飄然超塵、豁達(dá)的精神，更趨純裝飾意味。蓮紋樣與中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的互相借鑒、互相融合，形成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。北宋龍泉窯蓮瓣小缸，體型小巧精致，釉色潤(rùn)澤華美，通體刻劃蓮花紋，器腹蓮瓣紋分兩層，立體感強(qiáng)，為出類(lèi)拔萃之佳作。南宋龍泉窯器物大多素面朝天，但卻唯獨(dú)鐘愛(ài)蓮紋。南宋龍泉窯青瓷蓮瓣缽，斂口，斗笠腹，外壁刻雙層仰瓣蓮花紋，每層九瓣，花紋較簡(jiǎn)練。中后期，龍泉窯大量生產(chǎn)蓮瓣紋碗。蓮瓣碗本身器型式樣有幾何形蓮瓣紋、折枝蓮紋、纏枝蓮紋，蓮花紋樣組合形式也更加豐富，蓮與禽鳥(niǎo)、鷺鷥、鴛鴦、魚(yú)等等。紋飾也在變化，其趨勢(shì)也是蓮瓣邊緣用陽(yáng)刻突出立體輪廓的手法逐漸弱化，蓮瓣形象逐漸模糊，花瓣間錯(cuò)落的工整排列逐漸消失，瓣瓣獨(dú)立漸漸變?yōu)檫B綿相接，蓮瓣的刻劃漸顯隨意。一些做工精湛的蓮瓣碗，花瓣瓣面豐滿(mǎn)，瓣脊出筋挺拔，十分美觀，傳達(dá)著蓮花的靈性與品位，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往和藝術(shù)追求。

七、元明時(shí)期

蓮紋在元代瓷器中的影響不容小覷。元代早期的蓮瓣紋碗風(fēng)格與南宋末期相似，除碗式有一些變化之外，此時(shí)的蓮瓣紋瓣面狹長(zhǎng)瘦削，瓣脊雖有凸起但已淡化，輪廓線(xiàn)條為單線(xiàn)劃花，制作不及以前那樣精細(xì)，質(zhì)量下降。元代蓮瓣碗還有在碗內(nèi)刻飾花紋的，打破了宋蓮瓣碗內(nèi)面一貫的光素作風(fēng)。元龍泉窯青釉玉壺春瓶，腹部飾纏枝牡丹和變形蓮瓣紋。元代中后期，蓮瓣紋碗少見(jiàn)，此時(shí)之蓮瓣紋與菊瓣紋更接近，或可將菊瓣紋看作是蓮瓣紋的衍變。

明代看不到像宋代那樣的蓮瓣碗，明代蓮花紋樣隨著發(fā)展，在每一個(gè)階段都有不同的變化。蓮花紋樣的發(fā)展可以分為早期、中期和晚期。早期的蓮花紋樣多為纏枝蓮紋、蓮瓣紋、一束蓮，纏枝寶相花紋其風(fēng)格與元代相似。至明代中期，由于受政治、文化等因素的影響。蓮花紋樣由富麗繁瑣走向明秀淡雅。而在晚期蓮花紋樣又走向繁縟復(fù)雜，華美艷麗。

明早期龍泉窯出現(xiàn)青釉暗花蓮瓣紋大蓮子碗，外壁所刻蓮瓣細(xì)密均勻，很是美觀。還有一種較為完美的蓮瓣碗，其內(nèi)壁光素，外壁裝飾蓮瓣紋，蓮瓣細(xì)長(zhǎng)相連，密集排布，花瓣輪廓線(xiàn)淺淡，中脊挺拔，很是美觀。明代龍泉窯蓮瓣紋青瓷盤(pán)，也采用富有均勻節(jié)奏的直蓮瓣裝飾，雅美大方，整齊潔凈。留下不少“菊瓣紋碗”。明初龍泉窯纏枝牡丹紋玉壺春瓶其腹下部飾一圈仰蓮瓣紋。藏于龍泉青瓷博物館的明龍泉窯青釉荷葉蓋瓷罐，蓋面隆起，飾寬葉脈紋，似一朵豐滿(mǎn)的蓮苞，邊緣起伏，如荷葉；器身滿(mǎn)飾凸蓮瓣紋。

總之，蓮花紋飾是中華民族裝飾文化的永恒題材，從西周至春秋，經(jīng)魏晉南北朝、唐宋元明清的大發(fā)展，再延續(xù)到當(dāng)代，細(xì)細(xì)分辨均具有較為清晰的傳承線(xiàn)脈。蓮花紋飾追求構(gòu)圖和裝飾美，把佛家象征神圣蓮花紋與中國(guó)民俗文化的固有審美情趣相結(jié)合，創(chuàng)新出超越宗教、具有天然情趣的新式蓮花紋樣?；ò陥A潤(rùn)豐滿(mǎn)，結(jié)構(gòu)規(guī)整，層次繁多， 形態(tài)多樣，美好的寓意吉祥而深刻，氣質(zhì)自然純潔而有序，蘊(yùn)涵著囊括自然宇宙的壯美豁達(dá)；花瓣造型簡(jiǎn)潔而美觀，蘊(yùn)涵著關(guān)注生命的自然之風(fēng)。