隆鶯舞

一年零八個(gè)月前，我從廣西來(lái)到貴州貴陽(yáng)工作，這是個(gè)我自己都沒想到的工作機(jī)會(huì)；我在貴陽(yáng)沒有親人，沒有朋友，可我還是來(lái)了，鐵了心要爬一座陌生神秘的“山”。

黔靈山在貴陽(yáng)市中心，是山幽猴多之地?！肚`》開頭描繪了“我”和從家鄉(xiāng)過(guò)來(lái)探望“我”的閨蜜坐纜車上山的情景，因?yàn)樯仙綍r(shí)的懸空感和下山時(shí)步行的踏實(shí)感，是我要推薦的“人生體驗(yàn)”過(guò)程?！拔摇笨指?，偶然發(fā)現(xiàn)纜車玻璃外附有只橘甲蟲，便問甲蟲掉下去會(huì)不會(huì)摔死？閨蜜說(shuō)它太輕了摔不死——這是一個(gè)普通人悟出的價(jià)值觀，人的命運(yùn)相比社會(huì)環(huán)境過(guò)于渺小，“輕”反倒是種正常而留足了空間的處世姿態(tài)。甲蟲隨著纜車在一天里上上下下地“輪回”，而錯(cuò)過(guò)回到地面，可它也就此習(xí)慣了他人眼中的“高”和“險(xiǎn)”，即代表著我對(duì)循環(huán)往復(fù)的生存面貌的一種認(rèn)知——主客觀視角能夠轉(zhuǎn)換，也應(yīng)該轉(zhuǎn)換。黔靈山的主景是猴，我寫了登山過(guò)程中關(guān)于猴趣的種種，猴外現(xiàn)的靈活和天生的“執(zhí)著”，是人的一面鏡子——人觀猴，無(wú)非是觀看自己原始而在現(xiàn)代生活中隱蔽的一面。如果對(duì)猴的游戲姿態(tài)有所領(lǐng)悟，更進(jìn)一步，對(duì)猴的游戲的認(rèn)真程度有所理解，甚而對(duì)巡山管理員那種不大不小的權(quán)力有所認(rèn)知，那我在這篇小說(shuō)中設(shè)置的多層的“觀猴”“悟猴”結(jié)構(gòu)就在讀者那里奏效了。

除了觀猴，《黔靈》還有另兩個(gè)重要組件，一個(gè)是陪“我”登山的閨蜜，她在小說(shuō)快結(jié)束時(shí)，突然“坍縮”成了“我”媽！是的，這是“我”自己都感覺驚訝的事情——“我”媽初來(lái)看望我時(shí)，的確是知心“閨蜜”，但當(dāng)她看到巡山管理員而回憶起自己的婚姻狀況時(shí)，在錯(cuò)覺中感覺一個(gè)穩(wěn)定的體制內(nèi)工作才是婚姻的好保障，進(jìn)而產(chǎn)生催促“我”嫁給“管猴的人”這種想法，雖然可笑，卻也反映了一部分人認(rèn)知的狹窄，這也就是“我”和她在山上迷路并且她突然改變身份成為“我”媽的原因。

既然小說(shuō)指向了婚姻對(duì)象的社會(huì)地位探討，那么它最終是要回落到“我”的秘密戀人，即小說(shuō)中的傾聽者錢孫理身上。錢孫理恰恰是廣場(chǎng)上的直播播主，且直播人設(shè)是“孫悟空”，這是對(duì)黔靈猴的一種照應(yīng)，我試圖體現(xiàn)一種反諷和矛盾。如果“我媽”能夠設(shè)身處地地觀察“我”孤獨(dú)又盼望自由的情感處境，并且反思她和“我爸”的婚姻難題的本因，不將婚內(nèi)關(guān)系簡(jiǎn)單粗糙歸結(jié)于工作和地位，那她就可以腳踏實(shí)地“下山”去了。然而，小說(shuō)的反思埋下了，就讓它在生命的林杈間躍動(dòng)吧。