王立霞

2020年12月，由彼特·道格特執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)電影《心靈奇旅》正式上映，這部斬獲第93屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片以及最佳配樂(lè)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的影片在國(guó)內(nèi)創(chuàng)下了不到兩個(gè)月就收獲3億元票房的好成績(jī)。這部電影的成功不僅得益于優(yōu)良的制作、嫻熟的技巧，還應(yīng)歸功于其直擊心靈的電影主題。

該片運(yùn)用雙場(chǎng)域的創(chuàng)作手法構(gòu)建了多元敘事空間，打造了一個(gè)“生之來(lái)處”的靈魂入世前的生存場(chǎng)，講述了夢(mèng)想成為爵士演奏家的喬伊·高納和靈魂22號(hào)共同尋找入世通行證的重要組成部分——“火花”的故事。影片用隱喻的意象、哲學(xué)的思辨塑造了代表兩個(gè)群體縮影的人物形象，實(shí)現(xiàn)了跨文化的情感認(rèn)同。影片的主題即是對(duì)“火花”的追尋、探究，通過(guò)主人公的錯(cuò)位人生的雙場(chǎng)域轉(zhuǎn)換，最終得出“火花”即“享受當(dāng)下每一分鐘”的反追夢(mèng)哲理。這是一部動(dòng)畫(huà)電影，也是一部治愈系影片，這部電影通過(guò)離奇的情節(jié)設(shè)計(jì)揭示影片主題，引人深思。

一、多重?cái)⑹驴臻g下的生死之途：?jiǎn)⒊?/h2>

《心靈奇旅》講述了將爵士樂(lè)當(dāng)成人生理想的中學(xué)音樂(lè)教師喬伊·高納意外死亡后，碰到一個(gè)厭世的靈魂22號(hào)的故事。這兩個(gè)獨(dú)特個(gè)體一個(gè)拼命想活，即便一無(wú)是處也對(duì)生命充滿了激情和渴望，另一個(gè)卻拼命不想活，待在“生之來(lái)處”上千年，氣走了若干位“導(dǎo)師”，對(duì)生命毫無(wú)期待，無(wú)知無(wú)感、毫無(wú)意義的“活著”。兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體被隨機(jī)分配在一起，卻又因?yàn)楦髯孕睦锏摹袄硐搿边_(dá)成了共識(shí)，開(kāi)啟了一段靈魂互換的旅程。

在迪士尼動(dòng)畫(huà)影片中，采用空間敘事的手法并不鮮見(jiàn)，《頭腦特工隊(duì)》《尋夢(mèng)環(huán)游記》等都采用過(guò)這種手法，在多重空間敘事角度下，能夠最大限度打破空間界限，無(wú)限度開(kāi)發(fā)腦洞，創(chuàng)編奇幻的情節(jié)以推動(dòng)故事發(fā)展?！缎撵`奇旅》構(gòu)建了一個(gè)多重?cái)⑹驴臻g，即地球的現(xiàn)實(shí)空間，想象出來(lái)的靈魂空間，而在靈魂空間里又有象征出生前的“生之來(lái)處”，生命結(jié)束后的“生之彼岸”以及“忘我之境”等虛幻空間。

影片構(gòu)建的虛擬世界在東西方神話體系中都存在著?！缎撵`奇旅》探討的是生命的起點(diǎn)，提出的是尋找生而為人的意義的哲學(xué)命題。

《心靈奇旅》在兩個(gè)時(shí)空中設(shè)計(jì)了兩套人物形象，雙重形象設(shè)計(jì)使靈魂世界更加真實(shí)，滿足了人們想象空間中“另一個(gè)世界”的虛幻之感，也讓兩個(gè)平行時(shí)空中的不同時(shí)空流能夠互不干擾，各自獨(dú)立敘事?！昂投煌钡娜宋镄蜗笤O(shè)計(jì)，即區(qū)分了兩個(gè)敘事時(shí)空，使其各自豐滿立體，又相互融合，為人物的活動(dòng)搭建了轉(zhuǎn)換的舞臺(tái)，使哲學(xué)命題得以深入討論。

在視聽(tīng)語(yǔ)言中，時(shí)間流和空間流可以通過(guò)影音技術(shù)達(dá)到相對(duì)的獨(dú)立。戈羅德和若斯特認(rèn)為：“空間還是以某種方式先于時(shí)間……正是因?yàn)楫?huà)格先于畫(huà)格的連接，電影中的時(shí)間性確實(shí)必須建立在空間上，由此植入敘事之內(nèi)?！盵1]“靈魂”錯(cuò)置式互換中，喬伊的靈魂進(jìn)入了貓的身體，靈魂22號(hào)則成為了喬伊，現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間流被限定為一天，而“生之來(lái)處”的時(shí)間流則是非線性的，靈魂關(guān)于哲學(xué)命題的需要耗費(fèi)大量時(shí)間的思考于“永恒”時(shí)間流里完成，而人物的生命體驗(yàn)、時(shí)間緊迫感則來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，電影故事的推進(jìn)依靠時(shí)間的流變，而時(shí)間的流變又需要在空間轉(zhuǎn)換中來(lái)呈現(xiàn)。[2]喬伊和靈魂22號(hào)得以在多個(gè)空間中穿越，在空間轉(zhuǎn)換過(guò)程中完成雙重時(shí)間流下的情節(jié)推動(dòng)，于生與死的旅途中找到自我，實(shí)現(xiàn)人格的成長(zhǎng)。

二、內(nèi)聚焦視角的審視：?jiǎn)⒚?/h2>

柏拉圖在《理想國(guó)》中將靈魂描述為三個(gè)部分：理性、欲望和情感。普魯塔克發(fā)展了柏拉圖的這種說(shuō)法，進(jìn)一步將人的靈肉從高到低分為三層結(jié)構(gòu)：心智、靈魂、身體。普魯塔克認(rèn)為“靈魂比身體優(yōu)越和神圣多少，心智就比靈魂優(yōu)越和神圣多少”“靈魂與心智相互塑造”。[3]作為心智與身體的紐帶，靈魂獨(dú)立于肉體而存在，又依附于肉體才能真正存在。

《心靈奇旅》采用了內(nèi)聚焦的敘事視角。內(nèi)聚焦的敘事方式并不罕見(jiàn)，由法國(guó)學(xué)者熱奈特提出，這種視角通過(guò)聚焦者的視點(diǎn)、感受、認(rèn)知來(lái)敘述事件，故事的主人公喬伊即故事的聚焦者。[4]影片通過(guò)喬伊的內(nèi)聚焦式視角展現(xiàn)了靈魂的迷茫、迷醉、迷失的過(guò)程，這是靈魂探索生命意義的旅途，也是心智啟蒙的過(guò)程。

（一）迷茫

“內(nèi)聚焦的最大特點(diǎn)是能充分敞開(kāi)人物的內(nèi)心世界，淋漓盡致地展現(xiàn)人物激烈的內(nèi)心沖突和漫無(wú)邊際的思緒?！盵5]影片以?xún)?nèi)聚焦的敘事手法拉近了觀眾和喬伊的關(guān)系，使喬伊的心緒在觀眾面前完全袒露。從影片開(kāi)端就構(gòu)建出一個(gè)無(wú)聊且無(wú)意義的生活場(chǎng)景：雜亂、煩悶的教室里，一群不愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生和一個(gè)無(wú)聊的老師待在一起，煩悶、無(wú)趣充斥著喬伊的生活，即便是成為一名真正意義上的教師的好消息也讓他提不起興趣。這種無(wú)聊、無(wú)意義的生活場(chǎng)景讓喬伊習(xí)以為常，以至于自以為有著強(qiáng)烈夢(mèng)想的喬伊完全忽略了生活本身?？墒牵羰繕?lè)真的能讓生活不一樣嗎？當(dāng)喬伊如愿地參加完演奏會(huì)后，他的生活沒(méi)有發(fā)生半點(diǎn)兒變化，等待他的依舊是日復(fù)一日的重復(fù)，喬伊的靈魂再度陷入迷茫。內(nèi)聚焦的透明性讓迷茫無(wú)限放大，讓每一個(gè)觀眾都找到了生活中的類(lèi)似場(chǎng)景，喬伊仿佛就是自己，日復(fù)一日的追求到底要的是什么？沒(méi)有人能夠解答。

迷茫的不只有喬伊，還有靈魂22號(hào)。內(nèi)聚焦的視角使得22號(hào)的狀態(tài)必須要通過(guò)主角喬伊的眼睛去觀察、去感受，離開(kāi)聚焦者的感受后，觀眾對(duì)其他角色的狀態(tài)無(wú)從感知，這是由內(nèi)聚焦的限定性所決定的。內(nèi)聚焦從個(gè)人視角展現(xiàn)所見(jiàn)所聞，在視野上具有嚴(yán)格的限制，即限定性。靈魂22號(hào)由于在“生之來(lái)處”滯留時(shí)間太過(guò)于漫長(zhǎng)，沒(méi)有身體的依附使其缺失了感知能力，重復(fù)性生活讓其更加感受到無(wú)聊、無(wú)意義，他迷茫地漂浮在“生之來(lái)處”，沒(méi)有目標(biāo)，更遑論去感悟生命。

（二）迷醉

在影片的設(shè)定中，存在一個(gè)特殊的空間，即現(xiàn)實(shí)世界和“生之來(lái)處”的紐帶——“忘我之境”。當(dāng)人們做一件事情異常投入的時(shí)候，靈魂就會(huì)出竅，來(lái)到“忘我之境”，這是一種迷醉其中的特定狀態(tài)，也是靈魂從現(xiàn)實(shí)空間到達(dá)靈魂空間的通道。在“忘我之境”的靈魂閃閃發(fā)光，他們或是在演奏音樂(lè)，或是在理發(fā)，或是在走鋼絲，或是在扣籃，總之，沒(méi)有平凡和偉大之分，只要沉浸其中，就能獲得超凡的精神享受，達(dá)到迷醉的程度。這個(gè)特殊空間的存在顯然在為后續(xù)的哲學(xué)命題做鋪墊。只要認(rèn)真地對(duì)待平凡的生活，就會(huì)獲得精神享受?！罢l(shuí)說(shuō)生活就一定是要有意義的呢？”“生之來(lái)處”的管理者的話也解答了這個(gè)特殊空間存在的價(jià)值和意義。多重空間的敘事語(yǔ)境下，敘事層次進(jìn)一步加深，為影片構(gòu)建出更加立體的深度空間。

（三）迷失

當(dāng)迷醉在“忘我之境”的靈魂將追求視為執(zhí)念的時(shí)候，就會(huì)被包裹在密不透風(fēng)的沙塵里，變得面目猙獰、可怕、癲狂，成為迷失的靈魂。如果沒(méi)有人解救，靈魂會(huì)一直游蕩，甚至具有攻擊性，導(dǎo)致其本體永遠(yuǎn)不會(huì)醒來(lái)。影片中一個(gè)被包裹在沙塵里的迷失靈魂，是一個(gè)基金經(jīng)理，嘴里不停地喊著“交易”。雖然極具諷刺意味，卻也增強(qiáng)了觀眾的代入感。靈魂22號(hào)也成為了迷失的靈魂，當(dāng)其在喬伊的身體里找到生命的價(jià)值，點(diǎn)亮“火花”拿到地球通行證后，又在喬伊一連串的發(fā)問(wèn)以及對(duì)自己的不自信中迷失了。在內(nèi)聚焦的限定性下，觀眾無(wú)法從22號(hào)本身去感受他的無(wú)助與失落，只能通過(guò)喬伊去觀察22號(hào)的掙扎，去感受22號(hào)從無(wú)肉體的冷漠到和身體聯(lián)通后的興奮再到失去身體、失去“火花”后的迷失、彷徨，一個(gè)從厭世者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡叩娜宋镄蜗蟊豢坍?huà)得栩栩如生。

三、生而為人的探索：歸途

“火花”是影片里靈魂入世的通行證，而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們苦苦追逐“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。影片用反追夢(mèng)的手段消解了夢(mèng)想，那靈魂上的遠(yuǎn)方呢？在喬伊實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?yún)s產(chǎn)生失落感的時(shí)候，多茜亞·威廉姆斯給喬伊講了一個(gè)故事：“一條小魚(yú)問(wèn)老魚(yú)海洋在哪里，老魚(yú)說(shuō)我們現(xiàn)在就在海洋中，小魚(yú)卻說(shuō)這里只有水，我想要的是海洋?！?/p>

（一）隱喻

《心靈奇旅》是一部“合家歡”式的動(dòng)畫(huà)電影，它擺脫了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的低幼化，不是單純給小朋友看的教育意義影片，其豐富的寓意、普遍的隱喻隨處可見(jiàn)，多重場(chǎng)域的相互轉(zhuǎn)換使情節(jié)越發(fā)復(fù)雜，其敘事的開(kāi)放程度以及對(duì)主題的深刻構(gòu)建，引發(fā)了觀眾跨越情感、種族、時(shí)空，產(chǎn)生心理上的強(qiáng)烈共鳴。

《心靈奇旅》具有強(qiáng)烈的治愈性，可以說(shuō)它是遭遇過(guò)挫折、痛苦以及對(duì)生活產(chǎn)生迷茫的成年人的一劑良藥。電影給我們構(gòu)建了一個(gè)完全不同于“天堂和地獄”的獨(dú)特空間。在這里，“生之來(lái)處”和“生之彼岸”是生與死的輪回，與每一個(gè)人息息相關(guān)。“出生的過(guò)程太痛苦了，所以健忘也是一種幸福?！币痪湓挵焉础⑺乐枋龅酶鼮獒屓?，也頗為讓人感慨?！斑@點(diǎn)兒壓力都扛不住，還怎么去地球?！敝睋粲^眾內(nèi)心，使觀眾聯(lián)想到自己生活中的壓力，既無(wú)奈又充滿感嘆。在“忘我之境”里，出竅的靈魂是幸福的，做自己喜歡的事并達(dá)到忘我之境是每一個(gè)人極度渴求卻難以企及的。從忘我到執(zhí)念再到迷失自己，是為生活奔波的大多數(shù)普通人所面臨的噩夢(mèng)。“又一個(gè)基金經(jīng)理”讓人感到辛酸。當(dāng)執(zhí)念成為枷鎖裹挾著鮮活的生命時(shí)，當(dāng)瑣碎的工作與世俗的觀念綁架個(gè)體時(shí)，焦慮、不安、麻木等情緒就會(huì)出現(xiàn)，《心靈奇旅》點(diǎn)出了現(xiàn)代社會(huì)中普通人的“內(nèi)卷”與無(wú)奈，以致普通人尤其是年輕人更容易對(duì)影片產(chǎn)生精神上的共鳴。

（二）思辨

《心靈奇旅》是動(dòng)畫(huà)的，更是哲學(xué)的?！耙粭l小魚(yú)問(wèn)老魚(yú)海洋在哪里，老魚(yú)說(shuō)我們現(xiàn)在就在海洋中，小魚(yú)卻說(shuō)這里只有水，我想要的是海洋。”到底是水還是海？喬伊和22號(hào)的錯(cuò)位人生讓22號(hào)體會(huì)到什么是“活著”，22號(hào)之所以能在錯(cuò)位人生里找到“火花”，是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間概念的“生之來(lái)處”只能讓他感到無(wú)知、無(wú)感、無(wú)聊，待得越久就越會(huì)喪失感知生命的能力，就像水里的魚(yú)失去了對(duì)水的感知。當(dāng)他重新感受到“水”的時(shí)候，生命被重新喚醒，他可以“看見(jiàn)”世界，就算是簡(jiǎn)單的走路，也能讓他興奮。

錯(cuò)位人生也讓喬伊有了不同的視角來(lái)看待自己的生活，所有他平時(shí)習(xí)以為常的事情從貓的視角去觀察時(shí)，有了很多不同。22號(hào)的興奮讓他不解，理發(fā)師的絮絮叨叨也讓他疑惑，這些平時(shí)被他忽略掉的日常生活細(xì)節(jié)似乎并沒(méi)有他想象中的那么無(wú)聊。他以為的一切并非是他以為的，他正是那條生活在海里的魚(yú)，每天都在追求海，卻從不知道自己早已身在海里，甚至于忽視了海的存在。他忽視了生活中的各種美好，用對(duì)立的態(tài)度去對(duì)待一切。生活里的危險(xiǎn)、學(xué)生的情感、理發(fā)師的友善、母親的期盼，所有的一切都要為他所追尋的“?！弊尣?，直到在享受到成功后，另一種失落感出現(xiàn)時(shí)才有所感悟。

（三）火花

《心靈奇旅》是一個(gè)神話故事，也是一個(gè)成長(zhǎng)故事，喬伊不是拯救世界的大英雄，卻是療愈心靈的探路英雄，是一個(gè)帶領(lǐng)平凡人尋找生命意義的英雄。

《心靈奇旅》遵循了“啟程——啟蒙——?dú)w來(lái)”的敘事模型，無(wú)論是“啟程”還是“啟蒙”，都是影片在為歸途做鋪墊。喬伊和22號(hào)的歸途是在探索中完成的，是思辨的歸途而不是空間的歸途，這也是影片的側(cè)重點(diǎn)所在。

影片用了大量的精力去引導(dǎo)喬伊和22號(hào)思考他們所要尋找的“火花”到底是什么。在“生之來(lái)處”消磨了大量時(shí)間的22號(hào)一直誤以為“火花”就是目標(biāo)，是生命要追尋的結(jié)果，他遇見(jiàn)過(guò)很多導(dǎo)師，甚至包括圣雄甘地、林肯總統(tǒng)等眾多優(yōu)秀人物、成功人士，或許也正是因此才誤導(dǎo)了22號(hào)，讓他對(duì)生命產(chǎn)生了厭煩情緒。喬伊則將理想當(dāng)成了“火花”，他不止一次地說(shuō)過(guò)音樂(lè)就是他的“火花”，他還想要讓音樂(lè)也成為22號(hào)的“火花”，甚至誤以為在經(jīng)歷錯(cuò)位人生的情況下，22號(hào)以他的身體活過(guò)一次，就能和他一樣被音樂(lè)點(diǎn)亮“火花”，還因此與22號(hào)大吵一架。

喬伊的誤解影響了22號(hào)，嚴(yán)重的不自信與被點(diǎn)亮的“火花”讓22號(hào)成了一個(gè)矛盾綜合體，苦思不得解的結(jié)果是22號(hào)成為了迷失的靈魂。影片在探討什么是“火花”，卻又并沒(méi)有說(shuō)出什么是“火花”，而是用“生之來(lái)處”管理者杰瑞的話——“火花不是目標(biāo)，我們不分配目標(biāo)”、多茜亞·威廉姆斯說(shuō)的海洋與水的故事，引導(dǎo)喬伊和觀眾一步步去探求“火花”的深層次內(nèi)涵。

幡然醒悟的喬伊成為了自己的英雄，也成為了22號(hào)的英雄。他拯救了迷失的22號(hào)的靈魂，也坦然面對(duì)了“生之彼岸”，生即珍惜，死亦坦然。至此，喬伊懂得了生與死的意義，也懂得了生命的思辨哲理，生命沒(méi)有那么復(fù)雜，“大道至簡(jiǎn)”。所謂的“火花”不過(guò)是一日三餐、兩點(diǎn)一線，是生命中的每一天，是對(duì)每一分鐘的珍視?！盎鸹ā本褪巧?，生活就是“火花”。

結(jié)語(yǔ)

《心靈奇旅》給觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)特別的旅程，洗滌了心靈，救贖了靈魂。影片靈活運(yùn)用多重空間設(shè)計(jì)，突破空間束縛，在物理層面和精神層面上達(dá)到了靈與肉的和諧統(tǒng)一。多元世界的空間架構(gòu)，凝練的敘事場(chǎng)景，情節(jié)、人物形象的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，給人耳目一新的感覺(jué)?！缎撵`奇旅》之所以成功，在于其塑造了喬伊和22號(hào)靈魂兩個(gè)人物形象，講述了一個(gè)直擊觀眾心靈的哲學(xué)故事?！吧乐谩敝械囊庀箅[喻了追求夢(mèng)想的大眾，生活的重壓被影片中一句句臺(tái)詞輕描淡寫(xiě)地呈現(xiàn)出來(lái)，反而成為壓碎心房的最后一根稻草，掙扎在生活里苦尋出路的普羅大眾仿佛在影片中窺見(jiàn)了自己的影子，收獲了心靈上的共鳴。影片采用思辨的敘事手法和哲學(xué)式對(duì)話，塑造了在平凡生活中得到一步步成長(zhǎng)的另類(lèi)英雄形象，闡釋了“珍惜生命、珍愛(ài)生活”這一看似平凡實(shí)則深?yuàn)W的哲學(xué)道理。在影片的探尋中，觀眾跟著喬伊和22號(hào)靈魂一起，得到了心靈的治愈。