陳昌琴，鄧 玨

(貴州理工學院材料與能源工程學院，貴州 貴陽 550003)

0 引言

在1964年5—6月召開討論“三五”計劃中央工作的會議上，出于對國際國內多種因素的綜合考慮，決定開展工業(yè)基地建設，中央實施了大規(guī)模的三線建設。

三線精神依托于三線建設，指通過文藝作品、傳記等形式對三線建設時期的遺址遺跡、物品等所進行的文化展示(包括三線文化的文創(chuàng)用品)，彰顯了三線文化所蘊含的“艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作、開拓創(chuàng)新、無私奉獻”的精神內核，對現(xiàn)代公共文化服務建設具有重要的借鑒意義[1]。三線建設不僅僅給水城人民留下了豐厚的工業(yè)產(chǎn)品，讓過去的水城特區(qū)擁有了“煤都”“十里鋼城”等榮譽稱號，創(chuàng)建了一座不朽的工業(yè)之城，留下了“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、團結協(xié)作、無私奉獻”的三線精神。弘揚和傳承三線精神，建立完善的三線精神弘揚傳播體系對于新時代的青年們強化自己的理想信念有著極其重要的意義。

本文通過對鐘山區(qū)三線精神傳揚現(xiàn)狀進行實地調研，對鐘山區(qū)三線精神傳揚價值與路徑進行研究。

1 傳揚三線精神的價值

1.1 讓青年一代從三線精神中汲取信仰與奮斗的力量

征途漫漫，理想信念就是青年一代的靈魂和精神支柱，廣大青年一定要始終堅定為共產(chǎn)主義理想而奮斗。回想三線建設的歷程，每一位三線建設的參與者奔赴工業(yè)建設的前線，始終扎根在基層、艱苦奮斗在一線，用他們的雙手、汗水以及一腔熱血建起了一條條大路、一座座礦山、以及一座座工廠，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡，他們奮斗的場景在這片土地上鐫刻下了不朽的篇章，同時也留下了歷久彌新的精神財富——三線精神。

在新時代的征程中，從三線建設文化精神中汲取信仰的力量、奮斗的力量是中國人民不忘初心、砥礪奮進的不竭動力。心中有信仰，腳下有力量。在中國特色社會主義社會不斷發(fā)展進步的今天，更要時刻銘記共產(chǎn)主義遠大理想，始終把三線精神的精髓作為中華民族偉大復興的精神動力，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必然要求[2]。

1.2 三線精神是青年思想政治教育的重要素材

三線精神的形成，來源于優(yōu)秀民族文化的滋養(yǎng)，傳承于紅色革命文化，是社會主義建設的時代召喚和廣大人民的家國情懷深度融合的結果，是特定時代背景下國家命運、時代需要和個人責任結合的價值共同體的文化表達[3]。

三線精神產(chǎn)生在三線建設的偉大實踐活動中，是對青年一代進行思想政治教育的重要素材之一。把三線精神與青年的思想政治教育相結合，這不僅僅可以發(fā)揮出三線精神的育人價值，還可以提高對青年思想政治教育的實效性。通過讓廣大青年對三線精神進行學習，不僅僅可以幫助青年一代了解三線建設的發(fā)展歷史，還可以激發(fā)出他們對歷史發(fā)展的使命感和責任感，在今后的人生規(guī)劃中能把自己的人生理想與家鄉(xiāng)的發(fā)展振興結合起來，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻出自己的一份力量。

鐘山區(qū)作為三線建設的重要戰(zhàn)場之一，我們應牢牢記住這段歷史，充分利用自己的這一優(yōu)勢，把三線精神中蘊含的艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、團結協(xié)作、無私奉獻等核心價值傳播出去，弘揚下去，讓青年一代學習到老一輩三線建設者們的堅毅品質和奮斗精神。

1.3 三線精神對社會經(jīng)濟發(fā)展具有推動作用

三線建設大大地推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和建設，形成了煤炭、鋼鐵、電力、建材四大支柱產(chǎn)業(yè)，從而為鐘山區(qū)城市化進程的飛速發(fā)展奠定了堅實的基礎，為社會經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎。除了這些物質上的財富，更重要的是先輩們留下的三線精神激勵著鐘山區(qū)人民不斷艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，讓這座城市發(fā)展得越來越好。

現(xiàn)如今，這里已經(jīng)不僅僅是一座工業(yè)之城，更是一座旅游名城，因其獨特的氣候條件，旅游業(yè)發(fā)展勢頭迅猛。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化精神的傳承應該相互依托，相互促進，在旅游業(yè)為三線精神傳播帶來機遇的同時，三線精神作為一道亮麗的歷史文化名片，也能為當?shù)氐穆糜螛I(yè)增添人文色彩與文化氣息，吸引更多世界各地的游客前來游覽，助力當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展。

2 六盤水市鐘山區(qū)三線精神的傳播路徑

傳統(tǒng)的三線文化產(chǎn)品大多是以線下三線建設的遺跡為主，遺跡不可移動，受眾群體較少，無法進行大規(guī)模開發(fā)。在線上，也通常由相關的黨政媒體進行宣傳，形式較為單一，無法滿足現(xiàn)代大部分人群的碎片化閱讀需求[4]。

鐘山區(qū)的三線文化傳揚也面臨著同樣的問題，主要依托于三線建設文化廣場以及貴州三線建設博物館。由于當?shù)貙τ趥鞑ト€建設文化的方式過于單一，并且對于三線文化遺產(chǎn)開發(fā)缺乏創(chuàng)新點，所以三線精神的傳揚也受到了限制，針對這種現(xiàn)狀，應該探索出與時俱進的傳揚路徑。

2.1 以立體化的形式傳播“三線精神”，以現(xiàn)代化的形式講好“三線故事”

2.1.1 運用現(xiàn)代數(shù)字化技術傳揚三線建設文化精神

在科技迅猛發(fā)展的今天，三線精神的傳揚也應該與時俱進，充分運用現(xiàn)代數(shù)字化技術。例如在現(xiàn)有的基礎上可以運用3D全景技術建立數(shù)字水城古鎮(zhèn)以及三線建設數(shù)字博物館，將小鎮(zhèn)全貌和博物館進行真實還原，方便大家隨時隨地進行觀賞，遠在千里之外的外地游客也都可以身臨其境地感受到三線文化的魅力。以數(shù)字化的形式展示三線建設的相關歷史并實現(xiàn)對三線建設文化悠久傳播和保護，目前貴州三線建設博物館有官網(wǎng)，官網(wǎng)內容相對比較多，水城古鎮(zhèn)和三線建設博物館都有公眾號，但是公眾號內容少，關注人數(shù)也少，需要進一步豐富內容，加大運營力度，抖音、微博等當今年輕人活躍的網(wǎng)絡陣地也可充分利用起來，有效發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的力量。當?shù)孛襟w也應當發(fā)揮自己的優(yōu)勢積極參與到宣傳三線建設文化精神的行列中，并呼吁廣大人民群眾參與到三線傳揚建設文化精神的行動中來。

2.1.2 利用現(xiàn)代化的方式講述三線建設歷史故事，傳揚三線建設文化精神

以話劇、影視、舞臺劇、歌曲、舞蹈等形式講述三線建設中感人肺腑的故事以及眾多英雄人物的英勇事跡，向青年一代樹立優(yōu)秀榜樣，以現(xiàn)在人們更容易接受的方式進行大力宣傳三線建設文化精神。同時可以在景區(qū)內進行表演，提升游客的體驗感，豐富景區(qū)趣味性，也可以利用網(wǎng)絡平臺進行宣傳，吸引更多的游客前來參觀，達到“以文促旅，以旅傳文”的效果，讓旅客們能夠在輕松愉快的體驗中清晰地感受到三線建設文化精神的深刻含義，從而達到傳揚三線建設精神的目的。

2.1.3 引導人民群眾參與到三線建設文化精神的傳揚中來

除了依托三線建設遺跡，還應采取其他途徑進行三線建設文化的宣傳，帶領群眾一起重溫三線建設歷史，尋找三線建設記憶，學習并傳揚三線精神。例如，可通過關懷陪伴三線建設老人、鼓勵當?shù)孛癖婇_發(fā)創(chuàng)作民族畫、刺繡、蠟染等鐘山區(qū)地方特色的三線建設文創(chuàng)產(chǎn)品、開展三線文化藝術節(jié)、三線文化日等活動，拉近廣大群眾與三線建設歷史的距離，讓群眾真正廣泛參與到其中，讓三線文化遍地開花，舉全區(qū)之力弘揚三線精神。

2.2 兼顧社會效益和經(jīng)濟效益，走可持續(xù)發(fā)展道路

我們需要保護的不僅僅是在三線建設進程中產(chǎn)生的成果、遺跡、生產(chǎn)生活工具或者是資料文本等物質財富，還包括了在三線建設歷史中發(fā)生的一系列故事以及三線建設精神等。水城古鎮(zhèn)的布局、建筑等可用情景再現(xiàn)的方式讓游客能深刻體驗到當時三線建設時期的種種艱辛，同時將鐘山區(qū)現(xiàn)存的三線建設的遺產(chǎn)資源規(guī)劃到地方的發(fā)展中去，并進一步推廣利用到鐘山區(qū)的旅游業(yè)中，利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益保護文化遺產(chǎn)，形成良性循環(huán)，文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展相互促進共同發(fā)展。

2.3 將三線建設文化教育與“四史”教育結合，加強對鐘山區(qū)青年一代的三線建設精神的宣傳教育

將三線建設文化知識融入到黨員、團員的黨史教育學習中，可以在勞動教育、德育活動、課堂教學中加入相關內容，以及可以組織編寫進相關的書籍資料，培養(yǎng)鐘山區(qū)青年一代學習三線建設知識的濃厚興趣。

3 結語

三線精神具有重要的傳揚價值，能夠讓青年一代從中汲取信仰與奮斗的力量，對青年思想政治教育以及鐘山區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展來說也都是寶貴的財富，發(fā)揮著不可取代的作用。因此，要結合實際情況，與時俱進，積極探索出新的傳揚路徑，讓三線建設文化和三線精神能得以薪火相傳，血脈永續(xù)。