高敏

一、黃河歌曲概況

（一）多民族文化的交流和歷史源流

我國(guó)黃河流域自古以來就是一個(gè)多民族的聚居地，不同民族文化在這里相互碰撞、相互融合。元代規(guī)?？涨暗拿褡宕筮w徙，逐漸形成了域外民族和本地民族融合的狀況，從而形成了獨(dú)特的民族文化特征。除了政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的頻繁交流外，國(guó)內(nèi)民族之間的音樂文化也開始了頻繁的交流與融合，形成了具有多民族文化特點(diǎn)的黃河流域文化，其中黃河文化題材的歌曲也呈現(xiàn)出多元化特性。

黃河上游民族之間的音樂文化交流，以“花兒”歌曲最為顯著。“花兒”存在于甘、寧、青各民族文化音樂中，同時(shí)又呈現(xiàn)出各自的地區(qū)性特點(diǎn)。其中寧夏的“花兒”內(nèi)容廣泛、題材繁多，具有粗獷濃郁的鄉(xiāng)土氣息和樸實(shí)無華的民族民俗特點(diǎn)。寧夏的黃河文化歌曲在數(shù)量上也不算少，例如《黃河船夫號(hào)子》《推船號(hào)子》《船姑娘》《黃橙橙的土金燦燦的水》《天下黃河九十九道彎》《羊皮筏子漢》《黃河船歌》《天下黃河富寧夏》《神圣的母親河》等。當(dāng)前，我國(guó)的黃河歌曲還在不斷發(fā)展，在吸收其他地域文化的同時(shí)，還會(huì)遺棄一部分口頭流傳的民間音樂。業(yè)界對(duì)我國(guó)黃河歌曲的研究不夠深入、成果較少，希望本文的考察和結(jié)論能夠?yàn)辄S河文化音樂的發(fā)展盡微薄之力。

（二）不同地段形成各自地域文化特色

黃河文化題材的音樂作品可按照黃河地段的不同而做出黃河上游、中游和下游的區(qū)分，不同區(qū)域的歌曲有著不同的特色。在黃河上游地區(qū)，游牧民族和農(nóng)耕民族形成兩種文化，這兩種文化融合在一起成為河湟文化。同時(shí)，山野歌曲也逐漸流行開來，以“花兒”流傳最廣，最能體現(xiàn)河湟文化的特征。

在民族音樂學(xué)家的眼里，“花兒”又被分為“河湟花兒”和“洮岷花兒”兩大類，其中“河湟花兒”的歌曲又被稱為“少年”，主要流行于青海、甘肅、寧夏一帶。由于受宗教、地域、語言、情感表達(dá)方式等種種因素的影響，寧夏南部山區(qū)除了“河湟花兒”外，也是“六盤山花兒”生成繁衍的主要地區(qū)。“河湟花兒”和“六盤山花兒”的表現(xiàn)形式有兩種，其一是獨(dú)唱，其二為對(duì)唱；歌詞的結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，但曲目極為豐富。

黃河中下游地區(qū)有“信天游”和黃河號(hào)子?！靶盘煊巍敝饕性陉兾魇”辈康貐^(qū)，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧結(jié)晶：歌詞通俗易懂，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駝谧?、生活的?chǎng)景；從結(jié)構(gòu)上看，分為上下句，主要呈現(xiàn)一種對(duì)比的關(guān)系。而黃河號(hào)子則是另外一種黃河文化符號(hào)，其節(jié)奏特點(diǎn)鮮明，與勞動(dòng)場(chǎng)景密不可分，還可以根據(jù)勞作的實(shí)際情況進(jìn)行即興創(chuàng)作，旨在激發(fā)勞動(dòng)者干活的積極性。

（三）獨(dú)特的文化藝術(shù)樣式奠定各自藝術(shù)地位

黃河文化題材的歌曲以獨(dú)特的文化藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世人面前，同時(shí)也通過歌曲形式記錄歷史與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿哂袠O為寶貴的文化價(jià)值和審美價(jià)值。千百年來，黃河文化養(yǎng)育了華夏兒女，黃河歌曲也誕生在此：一首首優(yōu)美動(dòng)聽的黃河歌曲，以獨(dú)有的藝術(shù)特征廣為流傳，其中蘊(yùn)含的思想極為深刻，數(shù)量也很驚人，一直深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?，也值得專家學(xué)者們做進(jìn)一步研究。

首先，黃河歌曲具有一定的文化審美價(jià)值。黃河兩岸的自然風(fēng)光是黃河歌曲最為常見的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者通常以歌曲獨(dú)有的旋律展現(xiàn)黃河的雄渾壯闊、氣勢(shì)磅礴，同時(shí)描述黃河流域各民族群眾的生活情景，如寧夏的《天下黃河富寧夏》《神圣的母親河》等均為這方面的代表作。

其次，黃河歌曲具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。黃河流域由于受到交通的限制，居民的活動(dòng)范圍較為有限，多數(shù)歌曲描述的只是當(dāng)?shù)厝说纳顮顩r，如寧夏《黃橙橙的土金燦燦的水》《我家搬到黃河邊》等。

二、黃河歌曲本體研究

（一）多樣化民族風(fēng)俗的對(duì)應(yīng)顯示其音樂特征

黃河歌曲創(chuàng)作的本體研究主要側(cè)重于兩部分，即創(chuàng)作背景和作曲技術(shù)。我國(guó)以黃河文化為載體所創(chuàng)作的歌曲，在音樂特征上大多體現(xiàn)為活潑、抒情、生機(jī)勃勃的音樂律動(dòng)風(fēng)格。

寧夏自古以來就是多民族聚居地，隨著各民族文化的相互交融其歌曲形成具有多民族特點(diǎn)的韻味，以周邊省地交錯(cuò)流傳的徵、商、宮、五聲、六聲、七聲調(diào)式為最多。其他地區(qū)的黃河歌曲也受到當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，顯示出不同性格的音樂風(fēng)格。以陜北地區(qū)為例，其歌曲在音樂特征上多數(shù)為二句式和四句式，上下句就可以構(gòu)成一個(gè)段落，兩句一韻；與其他地方歌曲相比，歌曲的變化也較為自由。

（二）從演唱表演了解其背景及思想

黃河文化題材的歌曲大多數(shù)是以敘事、寄情為主，因此在演唱前必須分析歌曲所展現(xiàn)的生活狀態(tài)和思想情感，在此基礎(chǔ)上，了解創(chuàng)作的背景和歌曲所描繪的思想意境，這樣才算為歌曲的演唱做了充足的準(zhǔn)備。

《黃河大合唱》誕生在我國(guó)最苦難的歷史時(shí)期，作品曲調(diào)激昂，振奮人心。整部作品由八個(gè)部分組成，在每一個(gè)部分之前都有朗誦的內(nèi)容。開篇以《黃河船夫曲》為始，類似于勞動(dòng)號(hào)子，因此在演唱時(shí)吶喊的成分較多，主要展現(xiàn)黃河的兇險(xiǎn)和湍急，同時(shí)表現(xiàn)船夫與堤壩做抗?fàn)幍募鼻行那?、不屈不撓的精神，借此表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與激烈。第二部分《黃河頌》展現(xiàn)了祖國(guó)上下五千年的歷史，其演唱方式與開篇截然不同；它要求演唱者展露深藏的熾熱情感，同時(shí)還要呈現(xiàn)黃河的大氣磅礴。第三部分是《黃河之水天上來》，這部分沒有演唱的內(nèi)容，卻將黃河的洶涌澎湃展現(xiàn)得淋漓盡致。第四部分是《黃水謠》，演唱者扮演哭訴者的角色，演唱以低沉的聲音為主，坦露一種悲傷的情緒，向眾人訴說戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。最后兩個(gè)部分分別為《保衛(wèi)黃河》和《怒吼吧，黃河》，它們是《黃河大合唱》的高潮，前面所壓抑的情感，在這兩個(gè)部分全部噴涌而出。

通過對(duì)這一題材歌曲的了解、演唱，可以提高大眾對(duì)黃河文化的廣泛興趣，進(jìn)而增強(qiáng)此類題材歌曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作自信。

三、黃河歌曲的黃河精神

（一）題材優(yōu)勢(shì)奠定其民族文化音樂傳承的重要地位

黃河文化是中華文明的重要組成部分，也是中華民族的文化瑰寶。這一題材的歌曲作品很多，除了前文提到的《黃河大合唱》以及《三十里鋪》這種歷史名作外，現(xiàn)代所創(chuàng)作的《黃河謠》則展現(xiàn)了寧夏地區(qū)的黃河文化，《黃河夢(mèng)》表達(dá)對(duì)母親河的思戀，《黃河漁娘》體現(xiàn)的是黃河漁娘在生活中不屈不撓的精神，同時(shí)也是對(duì)女性的一種贊美。

這些歌曲多數(shù)表現(xiàn)勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，有悲壯、柔情、激昂等各種曲調(diào)，從作品的內(nèi)容到旋律都極為豐富多彩，豪放是大多數(shù)黃河文化題材作品呈現(xiàn)出來的基本情態(tài)，主要是體現(xiàn)黃河的那種驕人雄姿。

黃河歌曲都具有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，技巧嫻熟，結(jié)構(gòu)多樣，主題鮮明。這些個(gè)性還體現(xiàn)在歷史性上。影視作品記錄黃河流域居民的日常生活，具有其歷史價(jià)值，創(chuàng)作手法具有鮮明的地域特征，而黃河流域上游、中游、下游的居民所吟唱的歌曲截然不同，這也體現(xiàn)了黃河文化的多樣性與包容性。

（二）表現(xiàn)手法主要突出精神上的需求

與其他河流相比，黃河更顯粗獷，河水奔流不息，氣勢(shì)磅礴，其藝術(shù)表現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐赜蝻L(fēng)俗、多元文化緊密相連。黃河文化題材作品通過對(duì)比的表現(xiàn)手法對(duì)歌曲中所要宣泄的情緒做出鋪墊，通常以高昂的曲調(diào)開篇，通過抒情細(xì)膩的表達(dá)，將歌曲的意境與創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感融合起來，進(jìn)而呈現(xiàn)出激越高昂的曲調(diào)。許多作品將細(xì)膩的情感與宏大的背景融為一體，歌詞中意象極為具體，所表現(xiàn)的人物多為勞動(dòng)人民，歌頌他們的精神品格，鼓舞他們奮勇向前。

試以《黃河漁娘》為例。該歌旋律跌宕起伏，氣勢(shì)恢宏地展現(xiàn)了黃河的雄壯。創(chuàng)作者將細(xì)膩的情感嵌入其中，以黃河作為宏大的背景，將“漁娘”這一人物形象生動(dòng)地展現(xiàn)開來，淋漓盡致地呈現(xiàn)出不畏艱苦、勇往直前的堅(jiān)毅性格，同時(shí)通過漁娘這一人物歌頌了黃河的雄偉壯闊。

黃河歌曲中的色彩不限于歌曲內(nèi)容所呈現(xiàn)的色彩，這些歌曲展現(xiàn)的是黃河流域不同民族的文化色彩，我們透過歌曲可以領(lǐng)略到不同民族文化的美感，進(jìn)而形成獨(dú)有的黃河文化歌曲的獨(dú)到色彩。黃河流域的不同民族在語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣等各個(gè)方面都有所不同，但又有相似之處，多元民族文化融合而成黃河歌曲的審美情趣與歌曲形式，進(jìn)而形成多元化的色彩差異。

四、黃河歌曲的文化內(nèi)涵

（一）時(shí)代內(nèi)涵可挖掘其內(nèi)在價(jià)值與功能

黃河文化所呈現(xiàn)出來的是中華文明最為原始的氣息，它展現(xiàn)中華兒女堅(jiān)毅的品格，象征著中華文明生生不息的精神，因此，我們必須重視黃河文化的傳承，而音樂則是傳承的最佳形式之一。黃河歌曲在反映藝術(shù)特性的同時(shí)，還體現(xiàn)出時(shí)代的特征?！盎▋骸彼尸F(xiàn)的是從古至今黃河流域兩岸勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，深刻反映農(nóng)耕文化的時(shí)代特征；而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《黃河大合唱》則更為鮮明地揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及百姓在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的英勇無畏，具有特定的時(shí)代內(nèi)涵。

黃河歌曲始終存在藝術(shù)上的時(shí)代特性，但在新時(shí)代，我們更應(yīng)該將黃河文化中的藝術(shù)瑰寶——民族歌曲傳承下去。無論是古代的黃河文化歌曲，還是現(xiàn)代的黃河歌曲，無論是展現(xiàn)古老民族的風(fēng)貌，還是呈現(xiàn)紅色革命的風(fēng)采，它們都屬于黃河歌曲的藝術(shù)時(shí)代。

（二）風(fēng)格內(nèi)涵體現(xiàn)其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格

整體而言，黃河文化題材的歌曲具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是中國(guó)古代詩詞藝術(shù)歌曲；二是現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)歌曲；三是民族性藝術(shù)歌曲。

其中，現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)歌曲多為民間小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子，是勞動(dòng)人民的藝術(shù)智慧結(jié)晶；與古詩詞的風(fēng)格不同，這類歌曲多數(shù)風(fēng)格大膽、奔放，直抒胸臆，歌詞呈現(xiàn)的內(nèi)容較為直白，曲調(diào)也以輕松、愉悅為主。以勞動(dòng)號(hào)子為例，其藝術(shù)風(fēng)格更多地體現(xiàn)在韻律上，因?yàn)槭翘?hào)子，所以歌詞朗朗上口，曲調(diào)催人奮進(jìn)，主要是用于激勵(lì)勞動(dòng)人民進(jìn)行勞作，因此在創(chuàng)作時(shí)，以寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格為主。

（三）審美內(nèi)涵體現(xiàn)兩岸居民的精神寄托

從審美的角度看，黃河歌曲主要體現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧，是一種積極向上的審美情趣，同時(shí)重在展現(xiàn)勞動(dòng)人民的文化品味。以勞動(dòng)號(hào)子為例，在生產(chǎn)勞作的過程中，勞動(dòng)人民需要一種節(jié)奏鮮明的“號(hào)子”，以此調(diào)動(dòng)大家心往一處想、勁往一處使，因此勞動(dòng)號(hào)子主要運(yùn)用于生產(chǎn)活動(dòng)中，體現(xiàn)出實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。黃河流域有許多地區(qū)處于中原位置，受到農(nóng)耕文化的影響，所以勞作是這片土地上人民的日?；顒?dòng)，而勞動(dòng)號(hào)子可以讓他們齊心協(xié)力干活，有效提高工作效率，節(jié)奏必然呈現(xiàn)氣勢(shì)磅礴，讓所有參與勞動(dòng)的人能夠步調(diào)一致、奮力而為。

黃河歌曲種類極為豐富，都是以展現(xiàn)勞動(dòng)、生活為主題，具有層次鮮明，曲調(diào)優(yōu)美的獨(dú)特性，體現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧和樂觀向上的精神，是他們生活的寫照和精神的寄托。

五、結(jié)語

作為我們的母親河，黃河見證了祖國(guó)歷史的變遷，所孕育的黃河文化歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨流傳至今，也許那些往昔歲月已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是由于歌曲的流傳依舊讓我們銘記于心?？v觀黃河歌曲，我們可以看到夏商周的歷史更迭，感受到唐宋的強(qiáng)盛，同時(shí)又能體味清末的悲壯，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程中所鍛造的紅色革命精神也同黃河文化融合為一體，并將其提升到一個(gè)嶄新的高度。雖說藝術(shù)作品是屬于全人類的瑰寶，但其民族性特點(diǎn)也不容忽視。黃河歌曲具有幫助人們了解中華民族的特點(diǎn)、傳承中華民族的精神、強(qiáng)化人民群眾對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的重要作用，這是黃河歌曲創(chuàng)作與研究的意義所在。