■ 李宏民 周朝衛(wèi)

《馬克思主義系列談》之十四 敢問路在何方

茫茫宇宙，混沌世界。資本主義要向何處去？人類要向何處去？馬克思主義敢問路在何方，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，回答了歷史發(fā)展之問，照亮了人類前進(jìn)的征途。

敢問：“不信鬼神信蒼生”

人的命運是注定的，奴隸天生就是奴隸，世世代代只能被剝削壓迫，無論是奴隸主，還是封建貴族，或者是資產(chǎn)階級，都把“上帝”“神學(xué)”作為維護(hù)自己統(tǒng)治的精神支柱，“天不變道亦不變”，勞苦大眾只能受剝削受壓迫，如同在9漆黑的夜里匍匐爬行。

天上沒有上帝，地上沒有神仙，人是自己的主人。馬克思指出：“歷史的發(fā)源地不在思維和幻想的天國中，而在塵世粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中?！保R克思恩格斯《圣神家族》、《馬克思恩格斯全集》第2卷，第191頁）人是勞動創(chuàng)造的，不是神創(chuàng)造的；歷史是人創(chuàng)造的，不是神創(chuàng)造的。馬克思站在批判宗教神學(xué)的前沿，用科學(xué)理論挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝宗教神學(xué)，砸碎束縛人們思想的精神枷鎖，戳穿愚弄人們的神話。

敢問：生產(chǎn)方式的矛盾推動人類社會發(fā)展

是什么推動社會發(fā)展？宗教神學(xué)說，是神的意志，一些理論家說是天才人物。馬克思指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第115頁）人類社會的發(fā)展源于生產(chǎn)方式的沖突，源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。生產(chǎn)力是最積極活躍的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力處于不斷的變化之中，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時，必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)其發(fā)展和變化，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。

如果說手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的則是工業(yè)社會，“蒸汽機(jī)”帶來的是先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)力，新興的資產(chǎn)階級正是依靠這種先進(jìn)的生產(chǎn)力，摧毀了封建主義的生產(chǎn)關(guān)系，建立起來資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。但是隨著大工業(yè)的發(fā)展，社會化的大生產(chǎn)成為資產(chǎn)階級用來摧毀封建制度的一個武器，而現(xiàn)在這個武器卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己。當(dāng)社會化的大生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，必然地會同資本主義的私人占有制產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾表現(xiàn)為要求摧毀資本主義私人占有制的無產(chǎn)階級與企圖保存舊關(guān)系的資產(chǎn)階級的階級斗爭。人類歷史的發(fā)展，就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中發(fā)展的。

敢問：資本主義必然滅亡

“資本主義是永恒不變的”“資本主義是人類歷史的終結(jié)”，這是資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家散布的論調(diào)。在資本主義統(tǒng)治的黑暗社會，馬克思卻論證一個石破天驚的結(jié)論：資本主義必然滅亡。

資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾必然形成對抗的矛盾。當(dāng)社會化大生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，必然地會同資本主義的私人占有制產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾表現(xiàn)為要求摧毀資本主義私人占有制的無產(chǎn)階級與企圖保存舊關(guān)系的資產(chǎn)階級的階級斗爭?！吧a(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第831頁）由此馬克思得出結(jié)論：“勞動和資本的這種對立一達(dá)到極限，就必然成為全部私有財產(chǎn)關(guān)系的頂點、最高階段和滅亡?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第106頁）

敢問：革命是歷史的火車頭

勞動與資本是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟(jì)根源，資本與雇傭勞動的對立運動揭示出資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律。資本對雇傭工人勞動的榨取，注定了勞動與資本之間的對立，也注定了工人與資本家之間的矛盾是對抗性的和不可克服的，工人階級的斗爭和反抗是不可避免的，是資本主義勞動與資本矛盾的必然結(jié)果。

馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了勞動和資本的對立，還發(fā)現(xiàn)了推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的物質(zhì)力量，無產(chǎn)階級?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階段。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！币蚨豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布“資產(chǎn)階級不僅給無產(chǎn)階級鍛造了武器，而且又造就了它的掘墓人”。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時候，生產(chǎn)力的擴(kuò)張必然沖破舊社會的外殼，而這種沖破就是革命。只有通過社會革命，才能推翻舊的國家政權(quán)，建立新的國家政權(quán)，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用新的更高的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。只有革命才能推翻統(tǒng)治階級，只有革命才能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟更廣闊的道路，只有革命才能推動社會歷史的前進(jìn)。革命是歷史的火車頭。

敢問：共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)

共產(chǎn)主義究竟只是一種夢想，還是歷史發(fā)展的必然？共產(chǎn)主義究竟是海市蜃樓，還是能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)？我們離共產(chǎn)主義還有多遠(yuǎn)？

馬克思主義對共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的論證是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。馬克思用歷史唯物主義的觀點闡明人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，歷史是各個朝代的依次更替，人類社會的更替是通過對以往時代的揚棄與創(chuàng)新而實現(xiàn)的。如同奴隸社會被封建社會所代替，封建社會被資本主義社會所代替，社會主義和共產(chǎn)主義也必將取代資本主義。

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是消滅現(xiàn)存的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，第40頁），恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中也指出：“社會主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看做某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看做兩個歷史地產(chǎn)生的階級無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間斗爭的必然產(chǎn)物?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第536頁）

馬克思主義告訴我們，無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，社會主義取代資本主義，人類社會最終進(jìn)入共產(chǎn)主義，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。正如列寧指出：“資本主義社會必然轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會這一結(jié)論，馬克思是完全而且僅僅根據(jù)現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律得出的?！保ā读袑庍x集》第2卷，第599頁）

共產(chǎn)主義是正在發(fā)生的運動，共產(chǎn)主義盡管距我們十分遙遠(yuǎn)，但共產(chǎn)主義作為一種運動也體現(xiàn)在我們現(xiàn)階段的實踐之中。馬克思主義告訴我們，共產(chǎn)主義不是一種烏托邦式的夢想，而是社會發(fā)展運動的結(jié)果。建立沒有人剝削人、人壓迫人的新社會，不再依靠個別“天才人物”的美好理想和完善設(shè)計，也不依賴于“開明”人物的善良愿望和慈悲，而是社會發(fā)展的必然，是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間斗爭的必然產(chǎn)物。中國特色社會主義就是向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的過程。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義科學(xué)揭示人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，為共產(chǎn)黨人堅定理想信念奠定了理論基礎(chǔ)。”

無論道路多么曲折坎坷，人類必然走向共產(chǎn)主義，我們要堅定對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信心，一步一個腳印地向前邁進(jìn)，一代一代地為之奮斗。

《馬克思主義系列談》之十五馬克思主義何以改變世界

拿破侖曾說：“有兩種力量可以改變世界，長劍和思想?！瘪R克思是用思想改變世界的人，是用一生奮斗改變世界的人。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國?！?/p>

賦予人民群眾創(chuàng)造歷史的地位

馬克思主義以前的歷史唯心主義者總是極力貶低人民群眾的歷史地位和作用，鼓吹偉大人物創(chuàng)造歷史。馬克思?xì)v史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本前提出發(fā)，認(rèn)為社會發(fā)展歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，因而也就是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者的歷史，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。創(chuàng)造歷史的是以物質(zhì)生產(chǎn)勞動者為主體的人民群眾。因此，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，人民群眾是社會變革的決定力量，“歷史的活動是群眾的事業(yè)”。馬克思主義確立了人民歷史主體地位。

唯物論必然是人民論。人民是歷史的創(chuàng)造者。人民從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動，發(fā)明新的勞動工具，生產(chǎn)滿足人類社會生存和發(fā)展需要的各類物品，創(chuàng)造人類各種物質(zhì)財富；人民在社會生產(chǎn)和交往中，建立起多種類型的社會關(guān)系和制度體系，構(gòu)建起愈益完善和復(fù)雜的人類社會，推進(jìn)社會形態(tài)和歷史面貌的更新變革；人民進(jìn)行精神生產(chǎn)，發(fā)展科學(xué)文化，創(chuàng)造社會精神財富；人民投身社會革命，成為改革創(chuàng)新的主體力量，推動社會歷史進(jìn)步。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國歷史是由中國人民創(chuàng)造的。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”

賦予人類社會變革以道路指引

馬克思發(fā)現(xiàn)了社會變革的力量，即生產(chǎn)力這個“最革命、最活躍”的因素。人類社會的一切沖突源于生產(chǎn)方式的沖突。

生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原來的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時，就遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，使舊的生產(chǎn)關(guān)系為新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和運動就是社會前進(jìn)的動力。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，革命的時代就到來了。

正是依據(jù)這一原理，馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。巨大的歷史變化雄辯地證明了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律是不可改變的。

賦予社會主義以科學(xué)支撐

馬克思之前，圣西門、傅里葉、歐文已經(jīng)為社會主義勾畫了美好的藍(lán)圖，然而他們找不到實現(xiàn)社會主義革命的出路，發(fā)現(xiàn)不了實現(xiàn)社會主義的物質(zhì)力量，因而社會主義只能是“水中月鏡中花”，只能是海市蜃樓。直到十月革命之前，社會主義對許多人來說還只是一種學(xué)說，一種理論。

馬克思恩格斯積極投身改變世界的實踐，在艱苦的探索中吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義等一系列理論成果，尤其通過唯物史觀和剩余價值“兩大發(fā)現(xiàn)”，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。十月革命的勝利使社會主義成為了現(xiàn)實，新中國的誕生更使社會主義如壯麗的日出出現(xiàn)在世界東方。馬克思主義的科學(xué)理論將社會主義理論從幻想變成了科學(xué)，從理想變成了現(xiàn)實。

賦予無產(chǎn)階級以使命擔(dān)當(dāng)

在資產(chǎn)階級眼中，無產(chǎn)階級是“只會生孩子的階級”，是“散兵游勇”，是“賤民”，但是馬克思卻把無產(chǎn)階級作為推翻資產(chǎn)階級強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

馬克思恩格斯不僅指明了人類解放的道路，而且發(fā)現(xiàn)了推翻舊世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，即無產(chǎn)階級。馬克思指出：“當(dāng)每一民族的資產(chǎn)階級還保持著它的特殊的民族利益的時候，大工業(yè)卻創(chuàng)造了這樣一個階級，這樣一個階級在所有的民族中都具有同樣的利益，在它那里民族階級性已經(jīng)消滅，這是一個真正同整個舊世界脫離而同時又與之對立的階級?！?/p>

資本主義的發(fā)展必然造就出它的反對力量，在資本的胚胎中就孕育著這種力量，即無產(chǎn)階級，而且這支力量通過斗爭的鍛煉，已不再是分散的群體，而成為有組織、有意識的隊伍。

馬克思的畢生使命是讓工人階級肩負(fù)起推翻舊社會建立新社會。馬克思發(fā)動聲勢浩大的國際聲援運動，動員各國工人階級共同爭取工人階級的解放。

馬克思主義喚起了世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合斗爭，在科學(xué)社會主義和工人運動相結(jié)合的基礎(chǔ)上，無產(chǎn)階級政黨紛紛建立，國際工人運動進(jìn)入了新的歷史進(jìn)程。用暴力推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度，逐步向共產(chǎn)主義過渡，成了無產(chǎn)階級為之奮斗不息的崇高目標(biāo)和偉大使命。在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，工人階級聯(lián)合起來形成強(qiáng)大的國際力量，不同膚色、不同民族的工人階級都投入人類解放的偉大斗爭。