張雅芳

陳六汀著

重慶大學(xué)出版社出版

水是生命之源，是人類維持生命體征的重要元素。 近些年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)民審美素養(yǎng)的逐漸提升，水的作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生命本身，而是具有了更多的觀賞性。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科，其包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與室外環(huán)境設(shè)計(jì)兩部分。 在城市建設(shè)越來越現(xiàn)代化、居民生活水平不斷提升的當(dāng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更廣闊的發(fā)展空間，無論是城市景觀設(shè)計(jì)還是建筑物室內(nèi)設(shè)計(jì)，都能應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)。 在生活中，水元素逐漸與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合，呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格?！端囆g(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》探索了水與人類文明間的關(guān)系，分析了水與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，指出了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)、生命精神以及審美特征。

《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》一書共八章：第一章介紹了與水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的認(rèn)識(shí)論、研究方法以及研究?jī)r(jià)值；第二章論述了水環(huán)境與人類文明發(fā)展的關(guān)系；第三章從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，闡述了水與環(huán)境倫理、環(huán)境整體觀的關(guān)系；第四章“源頭活水”，通過分析天然水環(huán)境和人文水環(huán)境的資源構(gòu)成，指出了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中面臨的問題；第五章以“古村落”“古橋”“園林”“都市”“公共藝術(shù)”為主要分析對(duì)象，探討了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)的基本內(nèi)容；第六章通過分析“水”文化與人類生活的結(jié)合，探索了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命精神；第七章闡述了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的“流動(dòng)”“晶瑩”“虛靈”“清音”“創(chuàng)生”等特征；第八章指明了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展之路，即創(chuàng)造具有東方色彩的山水人居模式。

《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》在遵守環(huán)境倫理的基礎(chǔ)上，闡述了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了水文明的歷史脈絡(luò)，指出了水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性。 結(jié)合該書內(nèi)容，水元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，水元素與城市環(huán)境設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。 陳六汀在《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》中分析了水元素在園林環(huán)境設(shè)計(jì)和都市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，指出恰到好處的“水環(huán)境”設(shè)計(jì)能夠在很大程度上增加景觀設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)性。 在這一理念影響下，當(dāng)代城市在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)十分注重與水元素的融合。 以大型公園設(shè)計(jì)為例，公園是城市的基礎(chǔ)設(shè)施之一，修建公園不僅能夠?yàn)槭忻裉峁┬蓍e娛樂場(chǎng)所，還能為他們創(chuàng)造近距離接近大自然的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提升市民對(duì)城市的滿意度。 縱觀當(dāng)下各大城市的公園，無一例外都實(shí)現(xiàn)了“水”與周邊環(huán)境的融合。 這些水元素設(shè)計(jì)或是在原有河道基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，或是利用現(xiàn)代水利技術(shù)從他處引水。 總之，水已經(jīng)成為現(xiàn)代城市公園建設(shè)中必不可少的要素之一。 除公園外，很多大型商場(chǎng)會(huì)在入口處修建大型水景觀，這些水景觀在很多時(shí)候都能成為商場(chǎng)的“名片”。

第二，水元素與景區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。 從通常意義上來說，景區(qū)分為自然環(huán)境景區(qū)與人造環(huán)境景區(qū)兩種。 從自然環(huán)境景區(qū)的角度來看，很多景區(qū)以其獨(dú)特的山水風(fēng)光而聞名。 例如，桂林一直有“山水甲天下”的美譽(yù)，“群峰倒影山浮水，無山無水不成神”。 桂林以巖溶山水景色而聞名，其山巍峨秀美，其水清澈見底，山水交匯形成了獨(dú)具特色的山水畫卷。 從人造環(huán)境景區(qū)的角度來看，雖然很多人造景區(qū)沒有自然景區(qū)那種得天獨(dú)厚的自然資源，但在人的主觀能動(dòng)性的影響下，人造景觀也具有了某些“自然”特征。 以方特主題樂園為例，方特是國(guó)內(nèi)知名的主題公園，其在園區(qū)設(shè)計(jì)中沒有一味地放置更多的娛樂設(shè)施，而是注重園區(qū)設(shè)計(jì)，利用湖區(qū)、水流等水元素巧妙分割不同的娛樂場(chǎng)所，使得方特樂園成為知名的旅游景點(diǎn)。

第三，水元素與古村落環(huán)境設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。 從歷史的角度來分析，雖然古村落在形成和發(fā)展時(shí)期尚未出現(xiàn)水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，但很多村莊以及城池在修建中都注重利用“水”的天然阻斷作用，實(shí)現(xiàn)水元素與周邊環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。 例如，在古代，“水”是阻斷敵人來襲的絕佳方式，因此很多城池在修建時(shí)會(huì)在城外挖掘“護(hù)城河”，以此發(fā)揮其軍事作用。 同時(shí)，“護(hù)城河”還具有調(diào)節(jié)氣候的重要作用，能夠有效降低城內(nèi)氣溫，為居民打造宜居環(huán)境。 發(fā)展至今，護(hù)城河已成為城市的旅游景點(diǎn)之一。 除古城池外，古人在選擇生活場(chǎng)所時(shí)“依水而居”，這種生活習(xí)慣影響深遠(yuǎn)，直至今日，國(guó)人依舊對(duì)“小橋流水人家”式的生活充滿了向往。 正如陳六汀在《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》一書中指出，獨(dú)具東方特色的山水人居模式是水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展之路。

《藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論》一書從水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，論述了水在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要作用。 結(jié)合該書內(nèi)容，筆者認(rèn)為水元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融主要體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)、景區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)、古村落環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)方面。