沈華昉

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院）

少數(shù)民族影視在中國影視行業(yè)中占據(jù)著獨特而重要的位置，其中云南少數(shù)民族題材影視作品無疑是一道異彩紛呈的風(fēng)景線。《五朵金花》《阿詩瑪》等影片在一代影迷的記憶中留下了深刻的印象，在海外也贏得了一定聲譽。然而近年來，此類題材影視作品卻愈發(fā)邊緣化。究其原因，與市場接軌不足是導(dǎo)致其困境的根本因素，這也使得云南少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作缺乏投資吸引力，要想突破當(dāng)下的困境，必須先實行低成本的制作策略。

1 邊緣的窘境：云南少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作的現(xiàn)狀

1.1 體制

從20世紀(jì)90年代中后期國家主導(dǎo)下的電影體制改革啟動以來，我國電影體制便開始從國有機制向市場機制轉(zhuǎn)軌。尤其是在21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)化改革的推動下，民營資本和社會個體被準(zhǔn)許進入電影生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向以民營影視公司為生產(chǎn)主體的多樣化格局，使得中國電影的生產(chǎn)體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大的改變，打破了原有的國有壟斷形式，各大影視公司必須直面市場競爭并自負(fù)盈虧[1]。這在激活市場的同時，也為電影的制作與發(fā)行帶來了一定的挑戰(zhàn)。

在這樣的背景之下，云南少數(shù)民族題材影視作品因其題材的邊緣性愈發(fā)被排斥在主流視野之外。根本原因在于少數(shù)民族題材電影無法實現(xiàn)較好的投資回報率，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下難以吸引民營資本投資，只能更多地依賴國有電影單位的支持。

1.2 創(chuàng)作者

少數(shù)民族題材電影的三種生產(chǎn)模式分別對應(yīng)了三類創(chuàng)作者：國家電影工程常常由國有電影廠或工作室按計劃攝制；地區(qū)政府出于旅游經(jīng)濟的目的，出資請專業(yè)導(dǎo)演拍攝相關(guān)影片；獨立導(dǎo)演自籌資金拍攝自傳式作品。

中華人民共和國建立之初，少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作都是由國家主導(dǎo)拍攝的，具有重要的政治與文化意義。通常是國家文化管理機構(gòu)直接下發(fā)任務(wù)，由各地國有電影廠按要求完成攝制，然后由國家進行統(tǒng)購包銷。在這種情況下，電影生產(chǎn)實際上是政治指令下，不計市場回報的國家工程[2]。云南少數(shù)民族題材電影中最為經(jīng)典的一部影片《五朵金花》便是在這樣的背景下被生產(chǎn)出來的。然而，自從中國電影體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌以后，商業(yè)利益成了電影生產(chǎn)的重要導(dǎo)向，雖然政府并沒有放棄對云南少數(shù)民族題材影視的扶植，但國家電影廠和工作室過于依賴政府任務(wù)下發(fā)和投資的被動創(chuàng)作模式，造成拍攝思維固化、經(jīng)營觀念嚴(yán)重滯后、市場份額喪失等嚴(yán)重問題。

21世紀(jì)以來，地區(qū)政府出于旅游宣傳等目的投資電影已經(jīng)成為少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作的又一有效路徑。例如，云南省紅河州政府籌資請來章家瑞導(dǎo)演拍攝《婼瑪?shù)氖邭q》。但被聘請來的專業(yè)導(dǎo)演所面臨的問題就是資源的缺乏，規(guī)定主題和意識形態(tài)的清晰訴求，以及市場和資本等外在條件的束縛，限制了他們的創(chuàng)作自由。

而以獨立方式拍攝的少數(shù)民族題材電影，由于在主題設(shè)置和劇本寫作階段不需要經(jīng)過國家文化管理機構(gòu)嚴(yán)格的審批程序，也不會受到當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)的意見干擾，所以存在更多的藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)揮空間，使作品呈現(xiàn)出鮮明的個人風(fēng)格，常常帶有“作者電影”的色彩。然而，除了最基本的資金問題之外，這種以尋根、文化認(rèn)同與傳承為經(jīng)典主題的自傳式電影，通常會陷入表現(xiàn)原生態(tài)景觀和強調(diào)民族獨特性的誤區(qū)[3]。導(dǎo)致在這樣的云南少數(shù)民族題材影視作品中，只能看到對少數(shù)民族生存空間和古老習(xí)俗的展示，而未能與時代發(fā)展產(chǎn)生積極互動，是一種靜止甚至封閉的展現(xiàn)方式，并且可能會出現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)新的問題。

1.3 觀眾

云南少數(shù)民族題材影視作品的主要觀影群體是區(qū)域受眾，即少數(shù)民族地區(qū)的觀眾。但除了這部分受眾群體之外，從目前的影視市場來看，影視的主體受眾大多為“80后”“90后”，他們大多數(shù)受到美國好萊塢電影模式的影響，追求視覺體驗和娛樂快感[4]。并且其文化背景大多以城市文化為主導(dǎo)，背景處在偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族題材影視作品很難吸引這部分觀眾，甚至由于存在文化差異，導(dǎo)致不理解或文化誤讀[5]。云南少數(shù)民族影視作品本身擁有獨特的文化內(nèi)涵，但因其宣傳能力的地域有限性，導(dǎo)致了衍生產(chǎn)業(yè)鏈的缺乏和觀眾市場份額的喪失。

2 云南少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作的路徑

2.1 重申云南少數(shù)民族文化的價值與挖掘方式

我國民族眾多，各有不同的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰，為影視創(chuàng)作提供了多樣化題材。而云南是中國少數(shù)民族最多的省份，除漢族以外有25個少數(shù)民族，其中有15個少數(shù)民族是云南所獨有的。這意味著云南擁有十分豐富的民族文化資源，其獨特的地域風(fēng)貌與多彩的民族神話傳說都等待著影視工作者的挖掘與呈現(xiàn)。

但創(chuàng)作者應(yīng)該意識到，少數(shù)民族的文化環(huán)境與生活方式只是淺層的文化表現(xiàn)，而內(nèi)部的民族精神與民族認(rèn)同才是真正值得挖掘和表達(dá)的主題。特別是少數(shù)民族在新時代、新環(huán)境下生存方式的變與不變[6]，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、繼承與發(fā)展的矛盾，都是反映云南少數(shù)民族身份危機和認(rèn)同困惑的問題，也是將民族文化特色與價值表達(dá)相對接的路徑。

新傳播時代，受眾擁有更大的主動性和更多的內(nèi)容選擇權(quán)，影視作品若單純憑借奇觀化的影像，以及難以與時代接軌的主題已無法吸引觀眾。因此，云南少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作必須由淺層的表達(dá)轉(zhuǎn)向深度的挖掘，選擇契合觀眾需求的民族題材，在保留其民族特色的前提下避免文化誤讀。

在全球化進程更多地導(dǎo)致了分離而不是重合的當(dāng)下，除了保護和傳承云南少數(shù)民族珍貴的文化瑰寶與民族特色之外，展示其本身也是極具意義的。社會大眾通過觀看這些影視作品，能夠意識到文化多樣性的真正內(nèi)涵，了解更多的生活方式與文化體系。

2.2 正視體制的限制與支撐作用

少數(shù)民族題材影視作品具有重要的文化戰(zhàn)略意義和政治經(jīng)濟意義，但由于電影產(chǎn)業(yè)體制的轉(zhuǎn)軌，再加上民族文化的特殊性和大眾有天然的文化心理距離，所以云南少數(shù)民族題材影視并未形成文化產(chǎn)業(yè)，其市場發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國內(nèi)商業(yè)片的產(chǎn)業(yè)化機制，難以在激烈的電影市場競爭中生存，需要國家來完善對少數(shù)民族影視的市場支持。

這種支撐不同于中華人民共和國建立初期的完全保護政策，而是在人才培養(yǎng)、啟動資金、營銷推廣、專業(yè)制作和品牌投資方面實現(xiàn)政府資源與市場的對接。通過各方面的保駕護航，云南少數(shù)民族題材影視才能在激烈的市場競爭間立足，甚至取得一定的發(fā)展空間和影響力，以此為基礎(chǔ)進一步實現(xiàn)市場化進程[7]。

事實上，國家也并沒有將云南少數(shù)民族題材影視完全交付給市場，而是通過電影節(jié)特色項目的設(shè)置和新電影推介會等活動的形式，嘗試推廣云南少數(shù)民族題材影視作品。例如，云南省委宣傳部、昆明市委宣傳部與北京影客傳媒有限公司共同打造的“中國新電影·云南影響”項目，便是一個成功案例[8]。這個項目將商業(yè)電影與政府宣傳緊密地融合到一起，使其成為一種特殊的推廣運作模式，并使品牌與城市形象相連接，產(chǎn)生更大的效益。同時，投資一個系列品牌比投資某部作品的風(fēng)險要小得多，并且項目品牌的價值回報也更大。由此可見，以政府支持出發(fā)，對接市場，嘗試新的運作模式對云南少數(shù)民族題材影視而言是一種可行的方案。

此外，在“一帶一路”倡議下，云南作為南亞、東南亞國家了解中國的一個窗口，云南少數(shù)民族題材影視的發(fā)展與突破顯得格外重要。這也是加強文化自信的一條途徑，政府部門應(yīng)抓住戰(zhàn)略機會傳播云南少數(shù)民族題材影視作品，擴大傳播范圍和文化影響力，并使其成為這一倡議宣傳的突破口。

無論是影視市場體制的轉(zhuǎn)軌，還是國家影視政策體制的改革，對云南少數(shù)民族題材影視的創(chuàng)作與發(fā)行雖然有較大的影響和限制，但同時也是一種支撐其擺脫溫床、突破地域局限、擴大藝術(shù)影響力的條件，這關(guān)乎到云南少數(shù)民族題材影視的生存發(fā)展和民族電影價值意義的實現(xiàn)。

2.3 多種定位和實施的可能

新媒體時代，各種營銷方式五花八門，層出不窮，但內(nèi)容質(zhì)量依舊是影視作品的核心，也是在激烈的市場競爭中立足的基礎(chǔ)。由于云南少數(shù)民族題材影視缺乏市場與資金支持，制片成本較低，故而更應(yīng)該注重挖掘題材和打造內(nèi)容。從形式上來看，可以著重于微電影、紀(jì)錄片、短視頻的拍攝形式，重視新熒幕的開拓。

微電影是自媒體發(fā)展的產(chǎn)物，能夠結(jié)合新媒體傳播的優(yōu)勢，同時成本要求低、拍攝周期相對較短，適合但不僅限于落腳宣傳旅游業(yè)的發(fā)展[9]。此外，還可以將云南少數(shù)民族的民族神話和傳說故事改編為微電影或紀(jì)錄動畫片，通過添加現(xiàn)代化元素加強吸引力。云南豐富多樣的自然景觀和人文景觀為影視工作者提供了充足的創(chuàng)作素材，如果利用好這得天獨厚的創(chuàng)作基礎(chǔ)，那么無論是在旅游宣傳，還是在藝術(shù)影響上都能獲得一定的成就。

紀(jì)錄片本身就是云南少數(shù)民族題材影視作品中較有優(yōu)勢的一個門類，并且相對而言成本低、對拍攝器材等條件要求不高。但制約其發(fā)展的因素就在于產(chǎn)業(yè)鏈不完整、產(chǎn)業(yè)化水平低、資源優(yōu)勢未能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，并且內(nèi)容生產(chǎn)同質(zhì)化明顯、缺乏突破和創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，云南紀(jì)錄片對于本地資源的利用還處于零碎的狀態(tài)，大部分優(yōu)秀的紀(jì)錄片要么被用作學(xué)術(shù)研究并未對外公開，要么曝光途徑過窄或后期宣發(fā)跟不上，導(dǎo)致知名度不高。這意味著對于云南少數(shù)民族題材紀(jì)錄片而言，除了內(nèi)容生產(chǎn)全面升級之外，還必須整合資源，在政府的幫助下形成自己的品牌優(yōu)勢和品牌影響力。同時，拓寬紀(jì)錄片的受眾面和傳播渠道，不僅要在各大微電影節(jié)上拿到獎項，還要著眼于整個產(chǎn)業(yè)鏈的貫通，推動整個云南少數(shù)民族題材紀(jì)錄片形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)的良性循環(huán)。

對于云南少數(shù)民族題材本身而言，重視紀(jì)錄片的拍攝也意義重大，因為真實性是紀(jì)錄片的核心屬性。隨著現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的影響日漸深入，紀(jì)錄片這一形式在保護和傳承文化遺產(chǎn)方面的作用越發(fā)凸顯[10]。例如，云南的獨龍族作為中國人口較少的少數(shù)民族之一，一直使用獨龍語，但沒有本民族文字。也就是說，若不及時記錄和保存相關(guān)語音影像資料，當(dāng)獨龍語賴以生存的原生土壤被現(xiàn)代化進程一再壓縮，這種語言很有可能就被歷史徹底遺忘。云南少數(shù)民族題材紀(jì)錄片在保存珍貴歷史文化影像、展示多彩民族文化特色的同時，也讓受眾對少數(shù)民族文化產(chǎn)生了初步的認(rèn)知和濃厚的興趣。

短視頻的拍攝可以利用云南少數(shù)民族題材與社交媒體傳播之間天然適配的特質(zhì)，首先是奇觀呈現(xiàn)和注意力分配，其次是文化表達(dá)與圈層受眾接納[11]。以其極具特色的自然風(fēng)光、民俗文化、歷史建筑等元素吸引受眾的眼球，達(dá)到初步宣傳和產(chǎn)生影響的作用。云南本地有不少以做民族特色美食出名的視頻博主，這類短視頻的制作成本極低，并且對拍攝技巧要求不高，非專業(yè)人士也可以發(fā)揮創(chuàng)意。

為了達(dá)成更好的突破效果，即使走低成本、小制作、輕量化路線，也不能忽視宣傳推廣的重要性。隨著新媒體的發(fā)展，對于影視而言最大的機遇和挑戰(zhàn)就是熒幕的延伸——手機、平板、LED屏?？梢酝ㄟ^將精彩片段投放到各大短視頻平臺上吸引受眾，或利用社交網(wǎng)站制造話題熱度,達(dá)成注意力的吸引和分配，延長云南少數(shù)民族題材影視作品的“長尾市場”效應(yīng)。此外，也要積極利用國家影視文化體制的支撐作用，搭建和設(shè)置具有標(biāo)志性的少數(shù)民族題材影視交流和研究平臺，加強人才培養(yǎng)，優(yōu)化商業(yè)運作機制，強化市場培育與拓展[12]。

3 生長點：潛在的市場與觀眾

由于被資本和市場所排斥，加上本身題材較為小眾化且缺少民族明星帶動粉絲效應(yīng)，云南少數(shù)民族題材影視作品往往很難進入大眾視野，即商業(yè)院線的放映渠道和視頻網(wǎng)站首頁推送，極大地限制了云南少數(shù)民族題材影視的發(fā)展。目前，在國家文化政策體系的支撐下，創(chuàng)作者主要通過電影節(jié)、公益放映、電視頻道與視頻網(wǎng)站點播等形式拓展市場和受眾空間。

國內(nèi)外各類電影節(jié)是云南少數(shù)民族題材影視的最佳放映渠道，可以借助電影節(jié)的品牌效應(yīng)吸引國內(nèi)外媒體的關(guān)注，達(dá)到一定的宣傳效果。對于未能上映的影片，也能夠借此平臺推銷自己，獲得更多的曝光機會。

公益放映分為純公益性的放映渠道和半公益性的學(xué)術(shù)交流和文化交流空間。首先，云南本地少數(shù)民族居民作為題材的直接相關(guān)者，與此類影視作品有強烈的文化親緣性，自然會產(chǎn)生觀看興趣。但部分山區(qū)和邊境少數(shù)民族群眾可能缺乏放映和觀看的條件，需要在政府的支持下進行譯制與放映工作，在挖掘受眾面的同時樹立其民族自豪感。而學(xué)術(shù)與文化交流空間則指的是高校放映和藝術(shù)院線放映，主要面向的是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究人員和普通民族文化愛好者。這個渠道相對垂直，但也十分必要。

電視頻道，特別是央視的電視和電影頻道所針對的受眾主要是中老年人，由于這部分受眾具有極強的民族自豪感，對多樣化的少數(shù)民族文化也比較容易感興趣，并且一天內(nèi)觀看電視的時間長，所以也是云南少數(shù)民族題材影視作品急需爭取的潛在受眾。視頻網(wǎng)站點播則更多針對年輕觀眾，在信息爆炸的時代條件下，相對小眾的少數(shù)民族題材很難引起他們的注意。針對這些潛在受眾，可以利用視頻網(wǎng)站和社交平臺推廣，先以奇觀化的影像和陌生的民族故事吸引其注意，再通過制造話題熱度,達(dá)成一定的宣傳效果。

多屏?xí)r代，如果能夠通過社交媒體傳播的方式擴展更多的受眾，那么在云南少數(shù)民族題材影視作品質(zhì)量過硬的前提下，無論是視頻網(wǎng)站點播還是院線上映，當(dāng)少數(shù)民族題材的文化表達(dá)與受眾產(chǎn)生情感共鳴時，必然會被相應(yīng)圈層的受眾所接納，達(dá)成最終的市場化目標(biāo)。

4 結(jié)語

目前，云南少數(shù)民族題材影視的困境在于國家電影體制轉(zhuǎn)軌所帶來的市場危機，如創(chuàng)作者缺乏資金支持且創(chuàng)作思維固化，以及受眾面過窄等問題。為了解決這些難題，實現(xiàn)市場化突破，云南少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作應(yīng)該走低成本、小制作、輕量化路線，以微電影、紀(jì)錄片、短視頻的拍攝形式，多渠道輸出，著重開拓新熒幕，擴展市場和受眾空間，從而促進云南少數(shù)民族題材影視行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。