曹更安

（作者單位：韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

建設(shè)粵港澳大灣區(qū)是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動的重大國家戰(zhàn)略，是推動“一國兩制”事業(yè)發(fā)展的新實(shí)踐。這項(xiàng)實(shí)踐對灣區(qū)人提出了時代的新要求，其中在構(gòu)建文化灣區(qū)的進(jìn)程中進(jìn)一步做好“潮”文創(chuàng)品牌傳播是一項(xiàng)可操作性強(qiáng)且意義重大的工作。做好這一工作對于“支持香港融入國家發(fā)展大局作出廣東努力、廣東貢獻(xiàn)”意義重大，不僅僅有利于宣傳潮州、推動潮州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助推廣東省的“文化灣區(qū)”的建設(shè)步伐，更重要的是它是國家層面“大灣區(qū)建設(shè)”的根本性要求之所在[1]。

近些年我國地域文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也充分與工藝設(shè)計、影視動漫、廣告宣傳、娛樂表演、旅游服務(wù)等多個領(lǐng)域相融合，因此相比其他領(lǐng)域，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擁有創(chuàng)新性、內(nèi)涵性和產(chǎn)業(yè)性的發(fā)展優(yōu)勢。潮州民間文化種類豐富，歷史悠久，是當(dāng)?shù)厝松钌a(chǎn)的文化結(jié)晶。潮州當(dāng)?shù)氐募艏?、潮繡、英歌、潮劇、木雕等多項(xiàng)藝術(shù)都入選了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但目前的潮州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在宣傳力度、藝術(shù)創(chuàng)作水平、發(fā)展規(guī)模等方面有待提升，因此以粵港澳人文灣區(qū)建設(shè)為背景，促進(jìn)潮州文創(chuàng)品牌建設(shè)發(fā)展，對當(dāng)?shù)芈糜文酥琳w經(jīng)濟(jì)都有著重要意義。

1 “潮”文創(chuàng)品牌傳播與發(fā)展的重要意義

粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要舉措，是廣東省實(shí)現(xiàn)再騰飛的重要機(jī)遇，地處大灣區(qū)之中的潮汕地區(qū)有著悠久的歷史和獨(dú)具特色的潮汕文化。在建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的大背景下建設(shè)好“人文灣區(qū)”，不僅十分重要，也十分必要?！叭宋臑硡^(qū)”建設(shè)的重要組成部分是潮汕文化，而潮汕文化的根基和核心就在“潮州”，研究和促進(jìn)“潮”文創(chuàng)品牌的傳播與發(fā)展也就成了當(dāng)務(wù)之急。所以，我們首先要認(rèn)識“潮”文創(chuàng)品牌傳播與發(fā)展的重要 意義。

1.1 有助于保護(hù)和傳承潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根植于特定文化土壤中的文化審美的體現(xiàn)，具有非常鮮明的地域性和時代性特點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計實(shí)踐活動時不可避免會受到相關(guān)文化元素的影響。因此，將粵港澳的大背景融入嶺南文旅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中有助于更好地傳承和創(chuàng)新潮州傳統(tǒng)文化。從文旅行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，文創(chuàng)產(chǎn)品既是一種現(xiàn)代商業(yè)產(chǎn)品，同時也是展現(xiàn)不同地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，將潮州木偶戲、潮劇、剪紙、潮繡、木雕、潮瓷等融入手工藝、影視動漫、藝術(shù)表演、旅游服務(wù)等文創(chuàng)設(shè)計中，可以使當(dāng)?shù)匚幕玫礁玫膫鞑ズ桶l(fā)揚(yáng)[2]。通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計等形式有助于將地域文化與時代精神相融合，更好地滿足新時代消費(fèi)者的特色文化需求，有助于不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的姿態(tài)屹立于世界文化之林。

1.2 有助于提高“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的質(zhì)量

地域傳統(tǒng)文化一方面可以為設(shè)計者提供取之不盡、用之不竭的設(shè)計素材，同時其中所蘊(yùn)含的文化元素能夠使人們在觀賞的同時被其中的文化特點(diǎn)所吸引，從而產(chǎn)生新的價值。首先，潮州地域文化在長期歷史發(fā)展過程中受文化環(huán)境的影響，蘊(yùn)含著豐富的人文價值內(nèi)涵，將其融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計理論中，有助于將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計文化相結(jié)合，擴(kuò)大其文化核心及其外延。例如：潮州嵌瓷藝術(shù)具有寫實(shí)性的特點(diǎn)，其中所塑造的“百鳥朝鳳”“圓神人仔”“雙龍戲珠”等蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝藢Α帮w黃騰達(dá)”“讀書上進(jìn)”“富貴吉祥”的追求。當(dāng)人們買到“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品時，除了欣賞、使用，還可以進(jìn)一步感受傳統(tǒng)潮汕文化內(nèi)涵，提升生活品位。

1.3 有助于打造具有影響力的“潮”文創(chuàng)品牌

潮汕文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相融合有助于發(fā)揮地方文化產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢與政策優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)以特色文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的文化發(fā)掘與文化研究，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)品牌的形成，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)、刺繡產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)的營銷推廣，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府決策者、藝術(shù)設(shè)計者、文化傳播者不斷更新觀念，緊跟潮流，融入更多的文化元素，把握信息時代社會的需求，積極開展創(chuàng)新設(shè)計活動[3]。同時，把握行業(yè)發(fā)展需求趨勢，創(chuàng)造更多具有“潮”文化特色的藝術(shù)設(shè)計作品，促進(jìn)潮州乃至大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2 潮汕“潮”文創(chuàng)品牌傳播與發(fā)展中存在的問題

近40年來，廣東省在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一直處于領(lǐng)頭羊的位置，而潮汕卻仍處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面是這樣，在文創(chuàng)品牌的發(fā)展方面也稍顯滯后。

2.1 對潮州傳統(tǒng)文化挖掘的力度還有提升空間

文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂在于創(chuàng)新設(shè)計，但潮汕文化主要發(fā)源地潮州并未真正形成具備與潮州文化相適應(yīng)、與大灣區(qū)建設(shè)相匹配的具有較高專業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的設(shè)計人才隊伍。潮州文創(chuàng)產(chǎn)品的高端設(shè)計者還比較少，設(shè)計隊伍整體還無法將其中的“潮”文化元素有效應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)中去。

近年來，地處潮州的唯一本科院校韓山師范學(xué)院的一些教師和學(xué)生在研究潮州地方文化、挖掘潮州傳統(tǒng)元素、傳承弘揚(yáng)潮州“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”方面做了一些工作，如成立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，搞了一些項(xiàng)目，做了力所能及的探索。這些無疑對“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極意義，但限于資金和挖掘力度，很難成規(guī)模成體系，發(fā)揮的作用還有待提升。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品存在文化性和實(shí)用性失衡現(xiàn)象

隨著社會的不斷發(fā)展，地域傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用也呈現(xiàn)出低質(zhì)低效現(xiàn)象，有的人在創(chuàng)新設(shè)計中將更多的精力放在了產(chǎn)品的外在形式和經(jīng)濟(jì)利益追求方面，忽視了傳統(tǒng)文化精神的繼承對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的意義，可持續(xù)發(fā)展的后勁不足，導(dǎo)致真正蘊(yùn)含潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的產(chǎn)品很難進(jìn)入百姓的日常生活之中，潮汕地域文化也無法實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的傳播和弘揚(yáng)[4]。這反映出“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品類型不夠豐富、功能性不高，在一定程度上制約了“潮”文化品牌的構(gòu)建以及產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)營銷渠道不夠廣泛

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計制作與銷售過程是一個利用特色文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品增值進(jìn)而“變現(xiàn)”的過程。目前潮汕“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品在制作的精細(xì)化和高質(zhì)量化等方面還存在一些不足，尤其是許多產(chǎn)品為了降低成本和提高效率在制作工序上進(jìn)行了縮減，最終造成部分文創(chuàng)商品質(zhì)量不高、競爭力下降。盡管許多文創(chuàng)產(chǎn)品價格親民，但大多在博物館、商店等傳統(tǒng)銷售渠道進(jìn)行營銷，沒有充分利用線上銷售渠道，文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益最終還是不夠理想。

3 “潮”文創(chuàng)品牌傳播與發(fā)展策略

粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是個宏大的系統(tǒng)工程，構(gòu)建“人文灣區(qū)”是大灣區(qū)戰(zhàn)略的一個方面。因此以“人文灣區(qū)”為背景，探索“潮”文創(chuàng)品牌的傳播與發(fā)展策略也很重要。

3.1 積極挖掘傳統(tǒng)潮州文化中的文創(chuàng)設(shè)計元素

受產(chǎn)品設(shè)計理念、客觀發(fā)展條件等因素的影響，潮州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中還存在一些需要注意的問題，如同質(zhì)化問題。一些設(shè)計者在產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)注重眼前利益，忽視對傳統(tǒng)潮汕文化核心內(nèi)容的提煉和運(yùn)用，因此導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品未能很好體現(xiàn)創(chuàng)造力和設(shè)計意識。

在“潮”小吃品牌塑造中，設(shè)計者可以充分挖掘潮州歷史悠久的飲食文化故事，并將其豐富的文化內(nèi)涵運(yùn)用到包裝設(shè)計、品牌營銷之中。例如：可以向消費(fèi)者講述鼠殼粿、牛肉丸、乒乓粿、潮州粿條、老媽宮棕球、愛西干面的風(fēng)味特色和歷史故事，樹立起獨(dú)特的潮汕小食品牌形象；可以積極提取出英歌舞、剪 紙、潮繡、工夫茶、澄海蜈蚣舞、潮陽大寮嵌瓷中的藝術(shù)設(shè)計元素，增加設(shè)計的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)濃郁的潮汕文化特色，借“潮”提升文化灣區(qū)品位，借“潮”促進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)潮州的發(fā)展和騰飛。

3.2 打造“潮”文化品牌，豐富文化內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計首先要以文化為根。這種根就是指根基、根本、前提。這里的文化一方面指傳統(tǒng)文化，包括潮州的傳統(tǒng)技藝和風(fēng)土人情，如手工藝、飲食文化、語言特色、戲劇文化、習(xí)俗等；另一方面是指當(dāng)下時尚元素，這種時尚性不是淺層面的，而是具有文化內(nèi)涵的，是傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)的生命力。

基于此，潮州文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計者只有充分了解潮州地域文化的豐富性內(nèi)涵，才能使眾多文創(chuàng)產(chǎn)品真正擁有生命力，這也是潮州文創(chuàng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品相比所具有的獨(dú)特性。要從文化創(chuàng)新、文化融合的角度出發(fā)，有效地、集中地發(fā)揮潮州地域文化優(yōu)勢，打造出潮汕文化品牌，并且通過品牌影響力使傳承千年的潮汕文化煥發(fā)生機(jī)。實(shí)施中，應(yīng)當(dāng)著力打造品牌，比如以習(xí)近平總書記去過的牌坊街和夸過的潮州小吃來打造影響大灣區(qū)、輻射全國的文旅品牌，借助潮劇表演藝術(shù)家姚璇秋等優(yōu)秀人物打造潮州文化藝術(shù)品牌，借助潮州名人李嘉誠等的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷來宣傳潮州人實(shí)干精神和創(chuàng)新精神，擴(kuò)大潮汕文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌影響力。

3.3 促進(jìn)“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品的“年輕化”和“個性化”

“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和推廣是傳播弘揚(yáng)潮汕文化、構(gòu)建人文灣區(qū)的重要內(nèi)容，而潮汕文化又主要體現(xiàn)在潮州，所以“潮”文化可以說是潮汕文化的代名詞。做好“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和推廣，必須以廣大消費(fèi)者為中心。市場是檢驗(yàn)文創(chuàng)產(chǎn)品價值的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計者要在文創(chuàng)產(chǎn)品策劃階段對市場受眾審美趨向和文化消費(fèi)需求進(jìn)行準(zhǔn)確定位和數(shù)據(jù)調(diào)研，要知道在消費(fèi)市場不斷升級的新時期，青年是潮州文創(chuàng)的主要消費(fèi)群體，他們更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)與藝術(shù)情調(diào)，低質(zhì)的、稀釋的、缺乏美感的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)沒有了市場，在信息傳播方式多元化、快捷化，信息消費(fèi)讀題化、快餐化的今天尤其如此。設(shè)計者在有關(guān)潮州文創(chuàng)產(chǎn)品策劃當(dāng)中可以將潮州刺繡文化中的抽紗工藝運(yùn)用于氛圍燈和臺燈設(shè)計，使年輕人進(jìn)一步感受到潮繡抽紗的細(xì)節(jié)之美、親和之美和適用之美。

3.4 構(gòu)建“潮”文創(chuàng)品牌營銷推廣的多元渠道

線上文化體驗(yàn)和消費(fèi)逐漸成為未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品推廣的重要途徑甚至是主要途徑，潮州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)積極利用電商平臺，構(gòu)建出全新的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售模式。這啟發(fā)相關(guān)從業(yè)者在未來文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷方面，要不斷拓寬銷售渠道和銷售范圍，不僅要利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的旅游資源、文化資源在潮州博物館、陶瓷博物館、潮繡展覽館、文創(chuàng)產(chǎn)品商店等地方進(jìn)行銷售，還應(yīng)該充分利用淘寶、微信、抖音、快手等線上平臺，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)銷售環(huán)境和銷售平臺，要針對不同消費(fèi)人群進(jìn)行“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品的差異化營銷[5]。對于那些剛剛起步的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營者來說，他們的產(chǎn)品還沒有形成足夠的競爭力，可以先做設(shè)計和銷售，等擁有足夠經(jīng)驗(yàn)、資金等基礎(chǔ)后，再拓展線上銷售渠道。

3.5 強(qiáng)化創(chuàng)新意識，突出文化創(chuàng)意

對于“文化灣區(qū)”“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和研發(fā)，要立足于弘揚(yáng)潮州本地豐富的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，在產(chǎn)品設(shè)計中既要重視產(chǎn)品的藝術(shù)美感和歷史傳承，又要注重產(chǎn)品的生活實(shí)用價值，做到親民、實(shí)用、有特點(diǎn)。例如：可以將“潮”文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為文物復(fù)仿類、生活用品類、服裝服飾類、書籍類等多個類別?！俺薄蔽膭?chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)該進(jìn)一步突出文化設(shè)計的創(chuàng)意性，設(shè)計者要進(jìn)一步更新藝術(shù)設(shè)計觀念，充分引入現(xiàn)代化、數(shù)字化設(shè)計技術(shù)，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺設(shè)計和包裝，提高產(chǎn)品的附加值，擴(kuò)大潮州“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品的市場影響力。

4 結(jié)語

潮州地方傳統(tǒng)文化作為我國文化寶庫中的重要組成部分，為地方文旅發(fā)展中文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了非常豐富的資源和靈感元素。在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)和文旅融合發(fā)展的時代背景下，契合粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的宏觀環(huán)境，抓住“潮”文創(chuàng)品牌這根主線，在創(chuàng)新和發(fā)展上不斷進(jìn)行挖掘、探索和改進(jìn)，通過巧妙設(shè)計使其融入現(xiàn)代人的生活場景中，融入全方位的文化傳播當(dāng)中，尤其是要使更多年輕人主動認(rèn)識、選擇“潮”文創(chuàng)產(chǎn)品，共同促進(jìn)潮汕地域文化的發(fā)展繁榮，從而構(gòu)建“人文灣區(qū)”，服務(wù)好粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，為港澳更好地融入國家發(fā)展大局作出貢獻(xiàn)。