劉珊妮

（作者單位：山西師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

對(duì)于目前的中國(guó)來(lái)說(shuō)，不是需不需要建立公共電視的問(wèn)題，而是如何建立公共電視的問(wèn)題[1]。今天，電視機(jī)構(gòu)的“公共性”早已不言而喻，這也意味著盡管我國(guó)暫未成立公共電視，但廣播電視的公共服務(wù)卻必須被重視。廣義上的媒體公共服務(wù)，即向社會(huì)民眾提供各種資訊信息、為百姓提供文化娛樂(lè)等[2]。但是，隨著商業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，一些電視節(jié)目走向娛樂(lè)化。綜藝娛樂(lè)節(jié)目或許是地方臺(tái)提高收視率的方法之一，但是過(guò)度追求商業(yè)利益會(huì)改變電視節(jié)目的公共服務(wù)性質(zhì)。電視節(jié)目的公共服務(wù)原本應(yīng)是提供信息資訊和文化娛樂(lè)，但在過(guò)度追求商業(yè)利益的情況下“文化娛樂(lè)”傾向就會(huì)明顯，如果電視節(jié)目繼續(xù)走商業(yè)化道路，最終“文化娛樂(lè)”中的“文化”二字也將被剔除。如今，地方電視臺(tái)內(nèi)容生產(chǎn)能力、創(chuàng)新能力不足，同時(shí)又承受著新媒體平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等帶來(lái)的多重沖擊。如何在避免過(guò)度娛樂(lè)化的前提下完成其公共服務(wù)的職責(zé)，就成為電視臺(tái)急需解決的問(wèn)題。而河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，便可以作為地方電視臺(tái)突破困境的一次成功范例。

2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視憑借《唐宮夜宴》這一傳統(tǒng)文化類節(jié)目“舞出圈”，之后相繼制作了“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”“端午奇妙游”等電視晚會(huì)，組成了河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，并且收獲了廣大觀眾的喜愛(ài)，甚至讓觀眾發(fā)出“重大節(jié)日看河南衛(wèi)視”的感嘆?？梢哉f(shuō)，河南廣播電視臺(tái)是近年來(lái)難得因節(jié)目出彩而被觀眾注視到的一個(gè)廣播電視臺(tái)。因此，本文以河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目為研究對(duì)象，從公共服務(wù)節(jié)目的角度分析它的創(chuàng)新之處，探索文化、娛樂(lè)和公共服務(wù)兼容在一個(gè)節(jié)目中的方式，以期為電視臺(tái)的節(jié)目創(chuàng)新提供參考。

1 網(wǎng)劇+節(jié)目

每逢佳節(jié)，觀看電視臺(tái)播放的晚會(huì)已經(jīng)成為廣大觀眾的習(xí)慣。各地方電視臺(tái)也在多年的實(shí)踐中積累了舉辦晚會(huì)、制作節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)又在無(wú)形之中變成了一種思維定式，傳統(tǒng)電視臺(tái)晚會(huì)難以越過(guò)唱歌、舞蹈、小品、相聲、雜技、戲曲這六大類節(jié)目形式，也難以離開(kāi)“舞臺(tái)”這一物理局限，導(dǎo)致各電視臺(tái)在晚會(huì)內(nèi)容和形式上同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，各電視臺(tái)舉辦電視節(jié)目晚會(huì)還受到各種現(xiàn)實(shí)條件的約束，“目前只有央視還保留著大型晚會(huì)的制作力量，而省級(jí)衛(wèi)視（除極個(gè)別衛(wèi)視外）陣營(yíng)幾乎不再供養(yǎng)晚會(huì)導(dǎo)演”[3]。即便電視臺(tái)想要舉辦獨(dú)特的電視晚會(huì)，也多是心有余而力不足。

一方面，隨著我國(guó)人民綜合素質(zhì)和審美能力的提升，觀眾對(duì)晚會(huì)節(jié)目質(zhì)量的要求越來(lái)越高，對(duì)晚會(huì)節(jié)目形式的需求越來(lái)越多樣。這從觀眾對(duì)2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式的態(tài)度可見(jiàn)一斑，觀眾對(duì)開(kāi)幕式上極富中國(guó)特色的“二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)”感到十分自豪，并希望今后的晚會(huì)也要如此用心編排。另一方面，一些視頻平臺(tái)、門戶網(wǎng)站也加入了晚會(huì)節(jié)目舉辦的隊(duì)伍，這些互聯(lián)網(wǎng)晚會(huì)的沖擊，也警示著傳統(tǒng)電視臺(tái)的晚會(huì)必須作出一定的轉(zhuǎn)變。

相較于傳統(tǒng)的晚會(huì)節(jié)目，河南衛(wèi)視在節(jié)目形式上進(jìn)行了創(chuàng)新。河南衛(wèi)視在“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中巧妙地加入敘事情節(jié)，讓“網(wǎng)劇”和傳統(tǒng)節(jié)目相結(jié)合，將本來(lái)是在臺(tái)上表演的節(jié)目變成了一個(gè)有前提、有起承轉(zhuǎn)合的節(jié)日故事，而這一改動(dòng)的效果是顯而易見(jiàn)的。在“重陽(yáng)奇妙游”中，唐小玖為了給太爺爺準(zhǔn)備壽禮斑鳩杖，跟隨瑞鳥(niǎo)穿越古今，走遍中國(guó)大地，最后忽然從桌上醒來(lái)，原以為過(guò)往皆是黃粱一夢(mèng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的斑鳩杖已在手邊。在唐小玖跟著瑞鳥(niǎo)旅行的時(shí)候，一個(gè)個(gè)節(jié)目隨著唐小玖的見(jiàn)聞自然而然地出現(xiàn)了。“端午奇妙游”，借4位唐小妹在端午這天的生活講述了端午節(jié)的習(xí)俗和典故，并串聯(lián)起整個(gè)端午的故事和節(jié)目。“七夕奇妙游”則以2035年七夕節(jié)那天的太空空間站為開(kāi)端，宇航員唐小天攜織女之手穿過(guò)時(shí)間之門，來(lái)到了唐朝神都洛陽(yáng)度過(guò)七夕。在“中秋奇妙游”中，唐小月為了和父親在中秋節(jié)相聚，通過(guò)重重考驗(yàn)、集齊信物，最終實(shí)現(xiàn)了父女團(tuán)圓。每一個(gè)“中國(guó)節(jié)日”晚會(huì)都有一個(gè)貫穿節(jié)目的主題故事，故事的主角取代了晚會(huì)主持人的角色，觀眾也從節(jié)目的觀看者轉(zhuǎn)變成了節(jié)日的體驗(yàn)者。另外，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目把網(wǎng)劇和傳統(tǒng)節(jié)目相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)晚會(huì)的固有形式，把整個(gè)晚會(huì)串聯(lián)成一出完整的劇目，使節(jié)目轉(zhuǎn)換之間更具有戲劇性，滿足了觀眾好奇心，吸引了觀眾的注意力。

由于“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目擺脫了廳中舞臺(tái)的限制，節(jié)目?jī)?nèi)容有了更大的創(chuàng)新空間，所以即使是最常見(jiàn)的歌舞節(jié)目也能達(dá)到讓人眼前一亮的效果。比如：以河南焦作云臺(tái)山潭瀑峽為背景拍攝的《逍遙》，舞者在水流湍急的礁石上舞蹈給人一種人與自然融合的和諧感；《洛神水賦》（原名《祈》）則直接以水下為表演空間，舞者的衣袖在水中翩然起舞，再加上一抹傾斜而下的光輝，恍如洛神再世；“七夕奇妙游”的開(kāi)篇，舞者直接在龍門石窟前騰空而起，在空中舞蹈，仿佛是從敦煌壁畫(huà)中飛出的神女。擺脫了現(xiàn)實(shí)空間的限制后，節(jié)目可以“上天入地”，哪里都可以成為“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的舞臺(tái)，節(jié)目的創(chuàng)新也就有了更大的可能性。

河南衛(wèi)視晚會(huì)作為電視媒體公共服務(wù)的一部分，將晚會(huì)節(jié)目和網(wǎng)劇故事巧妙結(jié)合，突破以往單一舞臺(tái)、單一報(bào)幕形式的限制，把節(jié)目變成想象力的發(fā)揮地，一解晚會(huì)節(jié)目同質(zhì)化的難題，既滿足了觀眾在盛大節(jié)日觀看節(jié)目的需求，也以更具創(chuàng)新性的模式傳播了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

2 網(wǎng)劇+文化

戲曲表演式微是不爭(zhēng)的事實(shí)，但戲曲在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位難以撼動(dòng)，無(wú)論是大型晚會(huì)還是其他電視節(jié)目，總會(huì)為戲曲節(jié)目保留一席之地。然而，在晚會(huì)中加入戲曲節(jié)目又總是不容易的，年輕觀眾對(duì)戲曲的興趣不大，要讓他們靜下心來(lái)聽(tīng)一出戲的難度較大。傳統(tǒng)的電視節(jié)目要么是由主持人對(duì)節(jié)目進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹后就直接進(jìn)入戲曲主題，要么是將節(jié)目和戲曲強(qiáng)行聯(lián)系起來(lái)，生硬升華節(jié)目?jī)?nèi)涵，不僅節(jié)目觀感不佳，在某種意義上反而拉開(kāi)了觀眾和戲曲的距離，也就談不上宣傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了。

上文談到，河南衛(wèi)視以講故事的形式將節(jié)目銜接起來(lái)，而在具體的節(jié)目?jī)?nèi)容中，河南衛(wèi)視也使用了“網(wǎng)劇+”的方式來(lái)講述傳統(tǒng)文化故事。

不同于尋常舞臺(tái)上一出戲、一班人從頭唱到尾的形式，“重陽(yáng)奇妙游”中的節(jié)目《定軍山》，是根據(jù)京劇世家“譚門”的真實(shí)事跡改編的。該節(jié)目從譚鑫培拍攝《定軍山》的影戲說(shuō)起，譚鑫培穩(wěn)步移至幕前唱起京劇，站在攝影師旁的譚小培雖然只能看著這一幕，卻也是熱淚盈眶。入夜，譚小培獨(dú)自在攝影機(jī)前練起《定軍山》，譚鑫培看到這一幕便與譚小培說(shuō)起自己拍影戲的原因：一來(lái)是要拍出中國(guó)人的影戲；二來(lái)是為了讓京劇更好地流傳下去。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，已是2003年，“譚門”第六代傳人譚孝曾正在向第七代傳人譚正巖講授京劇。這個(gè)節(jié)目在譚正巖唱完《定軍山》后結(jié)束，在定格到最后一個(gè)動(dòng)作時(shí)，譚正巖的淚已然落下，但他的動(dòng)作卻不敢有絲毫馬虎。

在《定軍山》這一節(jié)目中，京劇《定軍山》始終沒(méi)有完整地唱完，但在幾十年的時(shí)光流轉(zhuǎn)中，“頭通鼓，戰(zhàn)飯?jiān)欤欢ü?，緊戰(zhàn)袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交……”卻代代相傳。節(jié)目去掉了部分戲劇臺(tái)詞，把精彩部分截取出來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，更能加深觀眾對(duì)《定軍山》的印象。同時(shí)，節(jié)目更加強(qiáng)調(diào)要把對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承放在價(jià)值觀的傳遞上，“時(shí)代雖然在變，但那些傳承人始終知道腳下的路該怎么走”。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)也是如此，可能觀眾并不了解《定軍山》具體唱了些什么，但通過(guò)觀看這一節(jié)目能夠明白文化傳承的重要性，同時(shí)也引起了年輕觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。如此，河南衛(wèi)視既滿足了年輕觀眾對(duì)戲曲的好奇心，使年輕觀眾仍然保有對(duì)傳統(tǒng)文化的敬重，又讓觀眾體味到戲曲中跨越時(shí)代的韻味，滿足了老年觀眾對(duì)京劇節(jié)目的需求，真正做到了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目也在積極向觀眾傳播河南當(dāng)?shù)氐奈幕厣赃@既是河南衛(wèi)視節(jié)目“出圈”的機(jī)會(huì)，也是宣傳河南、打造河南品牌的一次絕佳時(shí)機(jī)。在“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中，但凡能夠?qū)嵕芭臄z，制作組都會(huì)優(yōu)先以河南的山水為背景。例如：在毛不易演唱《給你給我》時(shí)，鏡頭切換到了無(wú)人機(jī)視角下的信陽(yáng)南灣湖，南灣湖的絕美風(fēng)景盡收觀眾眼底；在《醫(yī)圣傳人》節(jié)目中，歌唱內(nèi)容和南陽(yáng)市的醫(yī)圣祠遙相呼應(yīng)，讓觀眾了解到了世界醫(yī)學(xué)史上的偉人、中華“醫(yī)圣”張仲景的事跡；在河南省隋唐遺址植物園中，節(jié)目先用戚繼光將軍和正一先生的一盤棋點(diǎn)出中國(guó)“以和為貴”的文化傳統(tǒng)，再以“和”為題，用老君山上云霧繚繞的迷人景色，突出表現(xiàn)中國(guó)人追求內(nèi)心平和之境。河南本身就擁有豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)對(duì)節(jié)目形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目不僅宣傳了河南當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，還展現(xiàn)了中國(guó)的悠久歷史和中國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族的文化自信和中華美學(xué)的精魂[3]。

“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以“網(wǎng)劇+文化”的方式，規(guī)避了在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的教條、僵硬等問(wèn)題，既沒(méi)有過(guò)于煽情、媚俗的情況，節(jié)目?jī)?nèi)容和形式相得益彰，又為觀眾提供了公共服務(wù)信息，讓觀眾看到了河南衛(wèi)視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

3 技術(shù)+精品意識(shí)

在電視節(jié)目中使用虛擬影像技術(shù)已經(jīng)不是什么新鮮事了。例如，在2019年江蘇衛(wèi)視跨年晚會(huì)上，歌手薛之謙與虛擬歌手洛天依聯(lián)合演唱《達(dá)拉崩吧》，其中洛天依作為一個(gè)虛擬人物，其舞臺(tái)形象的呈現(xiàn)自然完全交由技術(shù)處理?？上В藱C(jī)聯(lián)合的演唱方式不算新穎，節(jié)目結(jié)束后也并未給觀眾留下深刻的印象。今天，很多電視臺(tái)都不缺技術(shù)，但技術(shù)只是打造好作品的助力，只有創(chuàng)作者具備較強(qiáng)的精品意識(shí)，從內(nèi)容出發(fā)尋找與內(nèi)容相匹配的技術(shù)，以技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容，才能夠真正發(fā)揮出技術(shù)的作用，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

在制作2021年春節(jié)晚會(huì)時(shí)，河南衛(wèi)視的資金并不充裕，但晚會(huì)制作組對(duì)節(jié)目制作非常用心。從《唐宮夜宴》中能夠非常明顯地看到，用技術(shù)服務(wù)節(jié)目?jī)?nèi)容是一條無(wú)比正確的道路。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目更是自覺(jué)運(yùn)用精品意識(shí)，把技術(shù)用得恰如其分，從服裝、道具到特效、虛擬背景，其目的均是讓節(jié)目呈現(xiàn)出更好的演出效果。河南衛(wèi)視并沒(méi)有刻意選擇高難度的、復(fù)雜的電腦技術(shù)，僅憑已有的、最常見(jiàn)的技術(shù)——綠幕，就取得了非常好的節(jié)目效果。通過(guò)綠幕處理，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目不再受限于舞臺(tái)的物理限制，而是可以通過(guò)結(jié)合不同的背景更好地表達(dá)節(jié)目的內(nèi)涵。河南衛(wèi)視也并不執(zhí)著于如何讓背景更加好看，而是更加注重背景與節(jié)目?jī)?nèi)容的適配度，要求背景符合節(jié)目?jī)?nèi)容所要達(dá)到的意境。如在《粽橫一面》中，背景只是簡(jiǎn)單的水墨畫(huà)，卻恰好和演員的白衣、寬帽、長(zhǎng)簫造型相符，與《粽橫一面》包含的古風(fēng)元素相結(jié)合，勾勒出詩(shī)情畫(huà)意，在不知不覺(jué)中凸顯了中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)的“留白”手法，使節(jié)目富有古典美。盡管觀眾一眼就能看出這些背景是虛擬的，卻不妨礙觀眾沉浸在節(jié)目?jī)?nèi)容與背景共同營(yíng)造的氛圍中，這也說(shuō)明觀眾在觀看節(jié)目時(shí)更加注重節(jié)目的整體效果。

節(jié)目《破陣樂(lè)》是河南衛(wèi)視用綠幕技術(shù)營(yíng)造節(jié)目氛圍的另一個(gè)例證。為凸顯將士們沖鋒陷陣的豪邁，節(jié)目一改節(jié)日時(shí)張燈結(jié)彩的亮麗，而是以黃沙戈壁為背景，“舞臺(tái)上”黃沙遍布，演奏者面部陰沉，更凸顯出將士們的威武。背景與節(jié)目?jī)?nèi)容的相得益彰，既增強(qiáng)了節(jié)目的趣味性，又提升了節(jié)目的臨場(chǎng)感和沉浸感[4]。

當(dāng)然，技術(shù)沒(méi)有高低之分，不單單只有面部捕捉、高速攝影等“黑科技”才能呈現(xiàn)出良好的節(jié)目效果，最常見(jiàn)的技術(shù)如果能與節(jié)目?jī)?nèi)容巧妙融合也能讓舞臺(tái)熠熠生輝。從節(jié)目中還可以看見(jiàn)制作組對(duì)演員服化道的重視，每一處細(xì)節(jié)都有歷史可考，節(jié)目組極力還原各個(gè)時(shí)代的中原韻味。

盡管河南衛(wèi)視制作節(jié)目的資金有限，但每一筆錢都花在了為觀眾提供更好的公共服務(wù)節(jié)目上。筆者認(rèn)為唯有自覺(jué)運(yùn)用精品意識(shí)才能夠把有限的資源利用到極致。河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目從各式各樣的節(jié)目中“破圈”，成為2021年各大電視臺(tái)中的一顆“新星”，讓觀眾重新對(duì)電視晚會(huì)節(jié)目燃起熱情。

4 結(jié)語(yǔ)

河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以“網(wǎng)劇”講故事為基本邏輯，既串聯(lián)了節(jié)目，又創(chuàng)新了內(nèi)容，在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，宣傳了河南當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。且河南衛(wèi)視具有自覺(jué)的精品意識(shí)，真正將節(jié)目制作的重點(diǎn)放在內(nèi)容上，不拘泥于演員、歌星的流量加持，以最真誠(chéng)的態(tài)度為觀眾帶來(lái)富有新意的節(jié)目。進(jìn)入新媒體時(shí)代“我國(guó)公共電視發(fā)展……要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，來(lái)進(jìn)一步明確市場(chǎng)定位，增強(qiáng)節(jié)目資源的生產(chǎn)與整合能力，……走出一條有中國(guó)特色的發(fā)展道路”[5]，而河南衛(wèi)視在找準(zhǔn)定位、整合資源、宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做出了良好的示范。不過(guò)“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目只是剛剛“出圈”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“破圈”的程度，河南衛(wèi)視要想穩(wěn)固口碑，必定要在保證節(jié)目質(zhì)量的基礎(chǔ)上，結(jié)合多元傳播機(jī)制，讓更多人有機(jī)會(huì)看到優(yōu)秀的公共服務(wù)節(jié)目。同時(shí)，也只有在這種良性競(jìng)爭(zhēng)之下，才能夠激發(fā)各地電視臺(tái)積極找尋公共服務(wù)節(jié)目出路的意識(shí)。