劉永猛

（作者單位：?？趶V播電視臺）

2021年，河南衛(wèi)視繼“當(dāng)潮不讓你好?！贝汗?jié)晚會之后，分別在我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日播出了“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”“端午奇妙游”“七夕奇妙游”“中秋奇妙游”和“重陽奇妙游”等晚會節(jié)目，“中國節(jié)日”系列晚會完美收官。河南衛(wèi)視通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘，對文化綜藝的多元表達(dá)，對視聽科技的充分運用，對臺網(wǎng)融合的聯(lián)動傳播，創(chuàng)作出一大批觀眾喜聞樂見的作品。這些作品頻頻“破圈”，得到業(yè)界同行的廣泛認(rèn)可，收獲主流媒體的點贊轉(zhuǎn)發(fā)。本文探究其“破圈”的原因，以期總結(jié)一些可供其他衛(wèi)視借鑒的創(chuàng)新經(jīng)驗。

1 傳統(tǒng)文化是節(jié)目創(chuàng)新的精神內(nèi)核

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基[1]。隨著時代的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我們急需生產(chǎn)出更多弘揚中國精神、凝聚中國力量的優(yōu)秀文藝作品，來滿足人民的精神文化需求和社會主義文化建設(shè)的需要。河南衛(wèi)視踐行文化自覺和文化自信，在傳承弘揚和創(chuàng)造創(chuàng)新方面進(jìn)行了積極的嘗試。

1.1 傳承和弘揚中華美學(xué)精神

傳承了五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為河南衛(wèi)視的節(jié)目創(chuàng)作提供了豐富的資源。河南衛(wèi)視在“中國節(jié)日”系列晚會中結(jié)合自身的實際，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重塑和建構(gòu)，追尋經(jīng)典文化在新時代的復(fù)活、新生和堅守[2]。例如：“清明奇妙游”中的《紙扇書生》，以鳥鳴聲徐徐開篇，展現(xiàn)了嵩陽書院眾生讀書的場景。場面調(diào)度相繼選擇在少林寺、嵩岳寺塔、中岳廟和老君山呈現(xiàn)，配樂采用了古箏、笛子等傳統(tǒng)樂器，同時演繹出寫字、飲酒、作詩、賞月和高歌等諸多寫意畫面。一眾演員身著長衫，手持紙扇，展現(xiàn)出“書生意氣、揮斥方遒”的靈動和氣度。整個節(jié)目的創(chuàng)意來源依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充滿濃濃的東方美韻，同時又體現(xiàn)出開放包容、兼收并蓄的時代精神，烘托出當(dāng)代中國年輕人的傲然骨氣和自信底氣。

1.2 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

傳承傳統(tǒng)文化不能簡單地照搬和復(fù)古，而應(yīng)該是辯證取舍、推陳出新，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列晚會中，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)化改造的作品比比皆是。例如，“端午奇妙游”的《祈》的創(chuàng)意來源于神話人物洛神宓妃形象。該形象在很多文學(xué)作品中均有描述，而曹植的《洛神賦》最具代表性。河南衛(wèi)視并沒有依照常規(guī)通過歌曲或朗誦的形式直接表現(xiàn)文學(xué)作品，而是進(jìn)行了大膽發(fā)揮，創(chuàng)造性地將其打造成了一部舞蹈作品。“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，舞者化身洛神，衣袂翩躚，身姿若仙。演員在水下可以實現(xiàn)在地面上無法完成的技術(shù)動作，并且使舞蹈動作充滿了凝滯感。燈光在水中的折射暈染出一種極具國風(fēng)美的效果，紅、綠、藍(lán)、黃的大膽撞色營造出一種和諧且驚艷的古典高級美。

2 “三性”統(tǒng)一是節(jié)目創(chuàng)新的藝術(shù)追求

習(xí)近平總書記認(rèn)為優(yōu)秀作品要傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，要在思想性、藝術(shù)性和觀賞性三方面做到有機統(tǒng)一[3]。

2.1 思想深刻

在河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列晚會中，很多作品具有深刻的思想意蘊。例如，“2021年河南衛(wèi)視春晚”中《唐宮夜宴》《天地之間》《白衣執(zhí)甲》等一系列節(jié)目，正是具有深刻的思想意蘊，才讓觀眾產(chǎn)生了強烈共情。《唐宮夜宴》通過14位豐腴可愛的唐宮女子的夜游路線，引出大唐歌舞升平的盛世景象，表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長、璀璨瑰麗的中華文化；《天地之間》中武術(shù)運動員化身宇航員，運用太極之境和浩瀚宇宙的“鏈接”，表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化天人合一的哲學(xué)思想和攻堅克難、敢于求索的航天精神，意境遼闊，敘事宏大，思想性得到了跨時空、跨領(lǐng)域的表達(dá)；而《白衣執(zhí)甲》更是立足當(dāng)下，聚焦新冠肺炎疫情，通過豫劇名家與抗疫一線人員的聯(lián)袂演唱，傳遞對白衣執(zhí)甲、逆行出征的醫(yī)護(hù)人員的崇高敬意。觀眾通過藝術(shù)審美得到傳統(tǒng)文化的思想熏陶，進(jìn)而樹立更加強大的文化自信。

2.2 藝術(shù)精湛

藝術(shù)性指的是藝術(shù)作品通過各種藝術(shù)手段反映社會生活、表現(xiàn)思想情感所達(dá)到的鮮明、準(zhǔn)確、生動的程度。電視節(jié)目中主要通過運用動畫、音樂、色彩、光線和構(gòu)圖等呈現(xiàn)畫面藝術(shù)性，通過演員表現(xiàn)、節(jié)目編排等呈現(xiàn)內(nèi)容藝術(shù)性。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列晚會通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度挖掘讓作品站穩(wěn)了根基，現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的賦能讓作品插上了翅膀，節(jié)目編排和情節(jié)設(shè)計讓作品接著了地氣。例如，“七夕奇妙游”中通過唐小天穿越未來和過去的奇幻之旅，以及與邂逅的唐小竹、唐小可兩位同伴的夜游，串聯(lián)起七夕的藝術(shù)敘事。具體到節(jié)目上，舞蹈《龍門金剛》中飛天與金剛交相舞動展現(xiàn)石窟藝術(shù)，充分運用360度環(huán)繞拍攝、3D建模、增強現(xiàn)實（Augmented Reality，AR）、虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）、擴(kuò)展現(xiàn)實（Extended Reality，XR）、電腦著色等數(shù)字化技術(shù)手段，使場景既大氣恢宏，又如夢如幻；流行歌曲《給女孩》集中展現(xiàn)了古代女子梳洗備巧、敷鉛粉、描黛眉、染指甲、貼花鈿、點絳唇、投針驗巧、遙拜織女、穿針乞巧等一整套民俗，道具十分考究，演員表演自如，生動地還原了七夕民俗，鮮少有現(xiàn)代元素的摻雜和干擾；戲曲聯(lián)唱《愛》相繼上演了昆曲《牡丹亭》、越劇《梁山伯與祝英臺》和豫劇《白蛇傳》三段經(jīng)典的曲目，完全打破了傳統(tǒng)戲臺的限制，通過增強現(xiàn)實技術(shù)給觀眾帶來更具中華美學(xué)精神、更符合新時代的審美文化觀念、更加真實的體驗感……此類作品不勝枚舉，所引發(fā)的審美感受悅耳悅目，悅心悅意，悅神悅志。

2.3 制作精良

一部文藝作品要進(jìn)入優(yōu)秀之列就要把住質(zhì)量關(guān)，具備觀賞性。以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列晚會收官之作“重陽奇妙游”為例，經(jīng)過前6期的打磨，河南衛(wèi)視在制作方面積累了較為成熟、獨具風(fēng)格的創(chuàng)作經(jīng)驗。為了更加精準(zhǔn)地表達(dá)重陽主題，河南衛(wèi)視聘請了專業(yè)的文藝顧問進(jìn)行民俗考證，既保留和重現(xiàn)原汁原味的民俗傳統(tǒng)，又提高了觀賞性和傳播力。例如，歌曲《家·重陽》中對插花、簪花、點茶等環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致還原，《逍遙》中對舞劍、飲酒等活動進(jìn)行創(chuàng)新演繹?！爸仃柶婷钣巍毖佑谩熬W(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的呈現(xiàn)形式，以唐小玖為老人選取重陽禮物為線索，徐徐展開唐小玖與一眾人、物和故事的邂逅，引出歌曲《家·重陽》、舞蹈《逍遙》、戲曲《定軍山》、歌曲《給你給我》和歌曲《追夢赤子心》等。7個攝制組在攝影、編導(dǎo)、燈光、美術(shù)、道具、錄音、剪輯、調(diào)色等方面表現(xiàn)出極高的專業(yè)性，處處充滿巧思。甚至在廣告植入方面能將酒文化融入節(jié)目中，情節(jié)合理，不顯突兀。優(yōu)秀的電視節(jié)目要給人以價值引導(dǎo)、精神引導(dǎo)和審美啟迪，需要生產(chǎn)者具備良好的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)和修養(yǎng)，具備過硬的知識儲備和專業(yè)技能，需要把握電視節(jié)目制作和傳播規(guī)律，只有這樣才能夠保障制作出精良的作品。

3 “以人民為中心”是節(jié)目創(chuàng)新的動力之源

文藝創(chuàng)作為了誰的問題，決定了文藝作品質(zhì)量是優(yōu)還是劣，決定了文藝作品的思想是先進(jìn)還是落后。明白了文藝到底為誰而作，才能使創(chuàng)作具備動力之源。社會主義文藝的根本宗旨是為人民創(chuàng)作，我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文藝論述都突出人民的中心位置[4]。電視晚會節(jié)目創(chuàng)作中，人民群眾應(yīng)該占據(jù)主體地位，應(yīng)該是創(chuàng)造者和享有者。

3.1 電視晚會需要人民

人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，電視節(jié)目制作者要邁開腳步走進(jìn)人民群眾，俯下身子傾聽群眾心聲，真正了解他們的精神文化需求?！爸袊?jié)日”系列晚會緊緊圍繞的核心就是我國“傳統(tǒng)節(jié)日”，這些節(jié)日根植于千百年來中華民族形成的集體記憶，反映著中國人民對美好生活的向往。具體到作品中，如唐宮小妹的形象憨態(tài)可掬、活潑靈動又不失莊重，展現(xiàn)出勞動人民可愛可親的一面；戲曲聯(lián)唱《白衣執(zhí)甲》《愛》《定軍山》等反映社會時事、演繹神話傳說、講述家族故事，均是老百姓熟悉、關(guān)切的內(nèi)容；歌曲《春暖花開》《少年》《追夢赤子心》《若思念便思念》《家·重陽》《給你給我》《夜空中最亮的星》等描寫各行各業(yè)人們奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，傳遞普通百姓的家國情懷；舞蹈《龍舟祭》《秋月稷》，武術(shù)《和》《少林·功夫》等則再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗儀式和文化精粹。藝術(shù)源于勞動，勞動人民是“劇中人”，也是“劇作者”。“中國節(jié)日”系列晚會中展現(xiàn)的景區(qū)、文物、太極、書法、武術(shù)、詩詞、家風(fēng)、戲曲、刺繡、剪紙、皮影、泥塑、舞龍等文化內(nèi)容，具有親切感和共通性，深刻地反映人民群眾的生活、情感和愿望。

3.2 人民需要電視晚會

電視小熒屏連著社會大舞臺。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也理所應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)的鑒賞家和評判者，所有文藝形式都是要為人民群眾服務(wù)的。電視晚會節(jié)目需要反映時代聲音、反映人民所需、表達(dá)先進(jìn)思想內(nèi)涵[5]，“中國節(jié)日”系列晚會在滿足觀眾多層次和多樣性需求上做了很好的處理。電視受眾的審美層次不盡相同，雅俗并存是一種必然存在，高雅不能“高冷”，通俗不能“低俗”，兩者同時存在，彼此互補。例如：“重陽奇妙游”《逍遙》講述“詩仙”李白逍遙云臺山的浪漫故事，“七夕奇妙游”《龍門金剛》展現(xiàn)龍門石窟飛天與金剛的文化瑰寶，“元宵奇妙夜”《芙蓉池》描繪浪漫奔放、自信包容的大唐盛世……此類節(jié)目存在一定的門檻，觀眾需要對名人軼事、歷史文化、文物古跡等有一定了解才能更加透徹地領(lǐng)悟其藝術(shù)蘊意。而相聲《豫說新語》、小品《快遞奇遇》等都來自百姓身邊事；戲曲《白衣執(zhí)甲》《愛》等也取自觀眾的現(xiàn)實經(jīng)歷或耳熟能詳?shù)墓适?；武術(shù)《天地之中》《斗轉(zhuǎn)星移》和器樂《精忠報國》《破陣樂》等則以群眾為節(jié)目參與主體，以民樂反映群眾審美情趣；歌曲《春暖花開》《家·重陽》《追夢赤子心》《夜空中最亮的星》《給你給我》等表現(xiàn)人們愛家愛國的樸素情懷和向往美好生活的共同情感。這些節(jié)目均拉近了和觀眾的距離，接地氣，有實力，達(dá)到了有筋骨、有道德、有溫度的文藝標(biāo)準(zhǔn)。觀眾需要歡樂他們歡樂、憂患他們憂患的電視節(jié)目，這要求晚會工作者在未來創(chuàng)作中真正做到“走進(jìn)去、沉下去、融進(jìn)去”，了解人民需要什么作品，必須在“身、情、心”三個層面與人民保持同呼吸、共命運、心連心。

4 綜合效益是節(jié)目創(chuàng)新的價值體現(xiàn)

一部好的作品，應(yīng)該把社會效益放在首位，并將社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。電視晚會節(jié)目同樣如此，既要藝術(shù)性地表達(dá)人民群眾對美好生活的向往，也要處理好作品和市場的關(guān)系，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

4.1 社會效益永遠(yuǎn)是第一追求

電視晚會作品屬于精神產(chǎn)品，承載著思想文化和精神內(nèi)涵，不僅可以讓觀眾通過審美欣賞獲得精神上的娛樂和享受，還可以影響觀眾的價值觀念和行為準(zhǔn)則，甚至?xí)ι鐣庾R、社會風(fēng)尚和人們的思想情感產(chǎn)生影響。因此，對電視晚會作品而言，社會效益永遠(yuǎn)是第一追求。河南廣播電視臺作為省級媒體，承擔(dān)著弘揚主旋律、傳播正能量的媒體責(zé)任?！爸袊?jié)日”系列晚會以我國傳統(tǒng)節(jié)日為框架，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映時代精神，踐行社會主義核心價值觀。在內(nèi)容設(shè)置上，河南衛(wèi)視致力于打造觀眾喜聞樂見的作品，取得了良好的社會效益。節(jié)目中有很多對傳統(tǒng)文化的直接展演，也有很多對當(dāng)下社會時事的觀照。河南衛(wèi)視的很多作品對于觀眾起到愉悅身心、陶冶情操、滿足精神需求的作用，對于社會則起到培育人心、凈化風(fēng)氣等積極有益的作用。電視晚會作品需要在生產(chǎn)創(chuàng)作的第一步就擺正社會效益的位置，沒有這個立足點，其他價值和效益就無從談起。

4.2 社會效益與市場效益相統(tǒng)一

優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該“叫好”又“叫座”。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下，電視晚會節(jié)目不僅要在思想和藝術(shù)上獲得成功，還要經(jīng)受市場的檢驗，提高經(jīng)濟(jì)價值。河南衛(wèi)視“我們的節(jié)日”系列晚會，除了在電視播出之外，還充分借勢融媒體矩陣，利用微信、微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩等社交平臺作為傳播渠道。同時，河南衛(wèi)視打造自身品牌“河大衛(wèi)”直播間，與河南衛(wèi)視官方賬號、河南共青團(tuán)、大象新聞等大號聯(lián)動，與優(yōu)酷視頻合作，打造聯(lián)合出品平臺、獨家長視頻播出平臺、全網(wǎng)首發(fā)直播平臺等，借力新媒體平臺進(jìn)行內(nèi)容宣發(fā)，通過多輪傳播觸達(dá)不同圈層的受眾，讓節(jié)目效應(yīng)持續(xù)發(fā)酵，保障全媒體傳播熱度不減。此外，河南衛(wèi)視借勢成立公司，推出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，同時也帶動景區(qū)景點、博物館等單位開發(fā)文化旅游，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，提升了節(jié)目的市場價值。河南廣電改制之后，為實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，加快文化強省建設(shè)采取了一系列行之有效的舉措。需要警示的是，同社會效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，一旦產(chǎn)生矛盾，經(jīng)濟(jì)效益要服從于社會效益，保證“文藝不能當(dāng)市場的奴隸”。

5 結(jié)語

2021年是河南衛(wèi)視的“出圈”年，“中國節(jié)日”系列晚會成為人們研究電視晚會節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的生動范例。為了保持電視晚會節(jié)目的生命力和創(chuàng)造力，需要深挖歷史文化資源，展現(xiàn)中華風(fēng)范，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，文化和綜藝的有效結(jié)合使作品可以呈現(xiàn)更加豐富多彩的表達(dá)形式，5G、AR、VR、4K、飛行器等新技術(shù)大大拓展了作品的藝術(shù)空間，媒體融合成為傳統(tǒng)媒體主動出擊、積極求變的必經(jīng)之路。未來，如何避免唯技術(shù)論的片面創(chuàng)作方式、怎么克服“新”同質(zhì)化等問題值得繼續(xù)探究。