陸雪剛

（江蘇省蘇州昆劇院，江蘇 蘇州 215000）

引言

昆曲演員的文化修養(yǎng)水平影響著個(gè)人文學(xué)領(lǐng)悟能力的高低，對昆曲演員理解曲情曲意、曲中人物性格特點(diǎn)等內(nèi)容的深入性有所影響，關(guān)系著昆曲表演期間實(shí)際呈現(xiàn)出的效果與質(zhì)量?？梢哉f，良好的、感染力強(qiáng)的昆曲表演對昆曲演員的文化修養(yǎng)有著相對較高的要求，需要昆曲演員重視文化修養(yǎng)的提升，積極展開自我學(xué)習(xí)與完善，以此促使昆曲表演質(zhì)量水平能夠達(dá)到預(yù)期高度，支持昆曲藝術(shù)的更好傳承。

一、昆劇院發(fā)展與演員培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

江蘇省蘇州昆劇院前身為成立于1951年的上海民鋒蘇劇團(tuán)，為民間職業(yè)劇團(tuán)，并于1953年落戶蘇州。為了進(jìn)一步繁榮戲曲事業(yè)，更好地發(fā)展孕育于蘇州的蘇劇，昆劇事業(yè)，在黨的關(guān)懷下于1956年10月正式批準(zhǔn)為國營性劇團(tuán)，定名為江蘇省蘇昆劇團(tuán)、蘇劇昆劇兼演。2001年5月18日，昆劇被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作之一”，作為昆劇發(fā)源地的蘇州市黨政領(lǐng)導(dǎo)和廣大民眾，對昆劇的“保護(hù)、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展”寄以更大的關(guān)注和支持。由此，經(jīng)蘇州市委、市府批準(zhǔn)，于2001年11月改團(tuán)建院，更名為江蘇省蘇州昆劇院。

建院（團(tuán)）五十年來，先后演出了昆劇《牡丹亭》《長生殿》《白兔記》《釵釧記》《荊釵記》等和蘇劇《花魁記》《五姑娘》等百臺大戲和繼承演出了二百余折蘇劇、昆劇折子戲。建院（團(tuán)）五十年來，相繼培養(yǎng)了“繼”“承”“弘”“揚(yáng)”四代昆劇演員。其中尤以著名昆劇藝術(shù)家“梅花獎(jiǎng)”得主張繼青、王芳為佼佼者，更為可喜的是王芳出色塑造了《長生殿》的楊貴妃形象，又于2005年獲得中國戲曲梅花獎(jiǎng)二度梅殊榮。

二、昆曲演員文化修養(yǎng)增強(qiáng)的價(jià)值性分析

一個(gè)演員的文化素養(yǎng)、精神、氣質(zhì)、品位等，和昆曲本身的“技術(shù)”同等重要，這些東西都會影響到演員對角色的塑造以及通過角色所表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力。僅憑藝術(shù)功底、技巧來演戲，那是表面的功夫，通過增強(qiáng)個(gè)人文化修養(yǎng)來演戲，才是高級的，才是藝術(shù)的高境界。所以，昆曲演員應(yīng)當(dāng)在工作之余苦練“內(nèi)功”，把更多的時(shí)間精力投入到學(xué)習(xí)之中，用知識充實(shí)自己，開闊視野，從而提高文化修養(yǎng)及藝術(shù)理論水平。

對于昆曲演員來說，增強(qiáng)其個(gè)人文化修養(yǎng)的價(jià)值性，有著可以從直接和間接這兩方面進(jìn)行理解。從昆曲演員文化修養(yǎng)增強(qiáng)的直接價(jià)值性方面來看，這樣可以促使昆曲演員對舞臺人物的理解程度進(jìn)一步加深，保證昆曲演員能夠在舞臺中更好地演繹某一人物[1]。從昆曲演員文化修養(yǎng)增強(qiáng)的間接價(jià)值性方面來看，這樣能夠達(dá)到提高昆曲演員文化氣質(zhì)的效果，促使昆曲演員的藝術(shù)格調(diào)更好提升，使得昆曲演員的氣質(zhì)更加接近古代的才子佳人。只有昆曲演員文化修養(yǎng)的提升，才能夠促使其個(gè)人文學(xué)領(lǐng)悟能力提高，使得昆曲演員可以更為深入正確地理解曲情曲意、曲中人物性格特點(diǎn)等。昆劇演員在最初進(jìn)行昆曲學(xué)習(xí)時(shí)，普遍僅僅跟隨老師進(jìn)行學(xué)長學(xué)身段，在完成一出戲的學(xué)習(xí)后，就可以在舞臺中演繹相應(yīng)人物，但是這樣的學(xué)習(xí)只能夠保證昆曲演員演繹出人物的外形，想要將相應(yīng)人物演繹得更為生動(dòng)、傳神、細(xì)膩，還必須要對相應(yīng)人物的內(nèi)心情感有著更為深入且準(zhǔn)確地領(lǐng)悟與體會。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要求昆曲演員對相應(yīng)人物的內(nèi)心情感以及曲目內(nèi)容、曲詞等方面更為理解，領(lǐng)悟能力更強(qiáng)。

總體而言，對于昆曲演員來說，其自身的文化修養(yǎng)，決定著其藝術(shù)成就的高低，昆曲演員最終是否能夠在舞臺上“站得住”、是否能夠成為藝術(shù)家，說到底，拼的就是其文化素養(yǎng)[2]?？梢哉f，有無深厚的文化修養(yǎng)決定著昆曲演員的表演能否超越技術(shù)，從而真正進(jìn)入到藝術(shù)層面，是昆曲演員僅僅能夠成為藝術(shù)匠人，或是成為真正藝術(shù)大師的最終分界線。從這一角度而言，強(qiáng)化培養(yǎng)昆曲演員的文化修養(yǎng)，有著極高的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，在培養(yǎng)昆曲演員，特別是青年昆曲演員方面發(fā)揮著極為重要的作用，需要重點(diǎn)關(guān)注與實(shí)施。

三、昆曲演員文化修養(yǎng)強(qiáng)化培養(yǎng)的路徑探究

1.昆曲演員文學(xué)修養(yǎng)的增強(qiáng)

文化修養(yǎng)是昆曲表演的基礎(chǔ)，是昆曲演員應(yīng)具備的基本素質(zhì)。演員是表演的核心，演員的文化程度、理論知識、藝術(shù)修養(yǎng)會直接影響到表演水平，無論是對劇本的理解和分析，對人物歷史背景、性格特征的把握，還是表演中情感的處理、潛臺詞的挖掘，包括語言運(yùn)用、吐字發(fā)音等方面，均需要演員具備一定的文化功底，不然，則可能難以發(fā)現(xiàn)問題，無法改進(jìn)不足，使舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)缺乏吸引力。古語“工欲善其事，必先利其器”，即是說要做好一件事，需進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作，昆曲表演也是如此。昆曲本身就是文化的一部分，演員做的是文化工作，做文化的人如果沒有文化，或文化水平過低，則難以勝任。只有具備一定的學(xué)識與見解，才能有效輔助舞臺演出，為劇目、角色、化妝、舞美、演唱等注入文化內(nèi)涵；還可以把專業(yè)知識和實(shí)踐總結(jié)上升為理論，用以提高專業(yè)技能，讓表演藝術(shù)實(shí)現(xiàn)新的提升。

昆曲表演在注重形似的同時(shí)，又要展現(xiàn)與刻畫人物的神韻和靈魂，把精神氣質(zhì)、內(nèi)心情感呈現(xiàn)出來，努力做到神似，所謂“形似非神似，神似才為真。形神合一體，方是劇中人。”故而，除了錘煉出各種細(xì)膩優(yōu)美的表演程式之外，還需對劇本有更全面深入的剖析，研究劇中角色的身份地位與時(shí)代背景，體會人物的內(nèi)心感受和情緒變化，想角色所想、說角色所說，使得所塑造出來的人物血肉豐滿，神形兼?zhèn)?，不然，表演藝術(shù)將缺乏深度，缺乏內(nèi)涵，只停留在表演技巧的層面。演員還是戲劇的二度創(chuàng)作者，知識越淵博，昆曲理論越豐富，越能充分發(fā)揮舞臺演出中的主體意識，形成獨(dú)特見解和建設(shè)性觀點(diǎn)，不斷充實(shí)劇作者和導(dǎo)演的構(gòu)思，提出修正意見，完善情節(jié)內(nèi)容，更加有的放矢地創(chuàng)造人物形象，把角色被賦予的深層寓意演繹出來。

昆曲表演中發(fā)音、唱詞和語言中出現(xiàn)的問題，可能是個(gè)人文化水平和專業(yè)知識有限，暫無法理解；卻也有可能確為表演者出現(xiàn)的失誤。無論如何，都值得存疑，可以拿出來探討[3]。

這種異?，F(xiàn)象的原因，除有些戲迷只是欣賞演員的表演，未對唱詞、字音等多加關(guān)注并深入進(jìn)行文學(xué)性的思考以外，便是潛意識中強(qiáng)烈的“崇圣”情節(jié)或“為尊者諱”觀念，因?qū)γ掖髱煹南矏酆统绨荻兊眠^于盲從。以名家的表演為唯一標(biāo)準(zhǔn)，并牽強(qiáng)附會地進(jìn)行“解說”的做法，實(shí)不可取，亦反映出有些戲迷的問題意識、敏銳程度或文化水平同樣有待提高。

如果演員具備一定的文化功底，則很多類似情況本可以有效避免。人們常說“演員拼到最后，拼的是文化和修養(yǎng)”，對昆曲演員而言同樣如此。對于昆劇院而言，應(yīng)當(dāng)十分重視演職人員的文化素養(yǎng)，在演員的培養(yǎng)上專門增設(shè)文化課內(nèi)容，并邀請當(dāng)?shù)氐奈幕藶閷W(xué)生上課。就當(dāng)前的情況來看，多數(shù)知名藝術(shù)家對文化水平亦十分注重，并通過各種方式提升自我。昆曲演員如文學(xué)水平不高，就很難在藝術(shù)上有較高建樹，因此要著重引導(dǎo)昆曲演員特別是青年昆曲演員提高文學(xué)修養(yǎng)，多讀優(yōu)秀的散文、小說、詩詞歌賦、昆曲名著等，同時(shí)建議有關(guān)部門根據(jù)新情況，出版演員通俗文學(xué)讀本。另外，還要重點(diǎn)培養(yǎng)昆曲演員文化素養(yǎng)提升的主動(dòng)意識，不斷自我完善。

2.昆曲演員藝術(shù)修養(yǎng)的增強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，觀眾的文化水平在不斷提升，人們對戲文的要求也越來越高，昆曲等地方戲要不斷滿足觀眾日益增長的審美需求，并為不同層次的人所接受，戲文就應(yīng)該精益求精，力求雅俗共賞，或俗不傷雅，這都對昆曲從業(yè)者提出了更高的要求。作為新時(shí)代演員，有必要在繼承前人表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)，多閱讀各類文史經(jīng)典，深入對昆曲劇本和表演的理解，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，努力揚(yáng)長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)以學(xué)養(yǎng)藝[4]。還要注重昆曲理論的學(xué)習(xí)。理論為表演藝術(shù)的總結(jié)提煉，掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識，可有效反哺舞臺演出，更好地理解、傳承、發(fā)展表演藝術(shù)。另外，藝術(shù)門類之間具有相通性，昆曲又是融合了音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等在內(nèi)的綜合藝術(shù)形式，故而宜對相近文藝門類廣泛博取，從中吸取養(yǎng)分，觸引靈感，以豐富演出技巧，更好地化為我用，只有這樣，才能形成獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，完善昆曲表演方法，推動(dòng)昆曲藝術(shù)不斷實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。對于昆劇院來說，應(yīng)當(dāng)著力強(qiáng)化昆劇演員的藝術(shù)修養(yǎng)，例如，可以定期邀請專業(yè)舞蹈教師，依照專業(yè)舞蹈演員的要求，為昆曲演員展開舞蹈訓(xùn)練，以此促使昆劇演員的肢體柔和程度以及協(xié)調(diào)程度均呈現(xiàn)出逐步提升的發(fā)展趨勢；可以與區(qū)域高校建立合作關(guān)系，定期安排昆劇演員進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行古代文學(xué)、中文、詩詞等內(nèi)容的學(xué)習(xí)與深造，以此達(dá)到強(qiáng)化昆曲演員文化素養(yǎng)以及文化氣質(zhì)的效果，讓昆曲演員可以在實(shí)際的舞臺表演中更深刻真實(shí)地體會與傳達(dá)人物角色的文雅、嫻靜特質(zhì)。

對于昆曲演員而言，需要從知識、人格、藝德上不斷鑄造每一個(gè)角色，這是一個(gè)相對漫長的過程，要繼續(xù)不斷地追求、探索、創(chuàng)新、超越，努力攀登藝術(shù)高峰，要塑造更新、更美的藝術(shù)形象，奉獻(xiàn)給廣大觀眾。需要不斷地觀察和體驗(yàn)生活，揣摩生活，觀察生活，體驗(yàn)生活，積累各種生活素材，來充實(shí)完善自我。還要對其他門類藝術(shù)有所研習(xí)和借鑒[5]。另外，昆曲演員還應(yīng)該加深對人文風(fēng)情的研究、歷史知識的研習(xí)、中國的戲曲表演的學(xué)習(xí)等。

3.昆曲演員思想品格和生活修養(yǎng)的增強(qiáng)

思想品格是道德情操與高尚情懷的培養(yǎng)。對于藝術(shù)而言，其屬于美的事業(yè)，能夠?yàn)槿藗兲峁┱?、善、美的精神食糧。昆曲表演需要團(tuán)隊(duì)合作，只有昆曲演員具備良好的職業(yè)道德，才能夠在實(shí)際的昆曲表演及集體創(chuàng)作中與他人愉快密切合作，促使昆曲藝術(shù)的價(jià)值性得到最大程度的發(fā)揮。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，昆曲藝術(shù)源于生活高于生活。在長時(shí)間的發(fā)展中，一些昆曲演員并沒有切實(shí)認(rèn)識到“生活是創(chuàng)作的源泉”這一理念，認(rèn)為創(chuàng)作是作家、編劇的任務(wù)，也存在著部分昆曲演員形成“深入生活、體驗(yàn)生活是對話劇和電影演員的要求，昆曲演員不必深入生活”的錯(cuò)誤認(rèn)知。事實(shí)上，昆曲與生活之間的關(guān)聯(lián)性極為緊密，依托生活進(jìn)行人物塑造是昆曲的傳統(tǒng)，在當(dāng)前需要重點(diǎn)繼承與發(fā)揚(yáng)。

這就要求著昆曲演員深入生活、了解生活、熟悉生活，獲取真實(shí)的生活感受。昆曲是我國傳統(tǒng)藝術(shù)，在我國長久的歷史發(fā)展中逐步形成，與生活之間有著較為緊密的聯(lián)系。因此，對于昆曲演員來說，為確保昆曲表演其本身的藝術(shù)價(jià)值能夠得到最大程度的發(fā)揮與顯現(xiàn)，除了要在表演中融入適當(dāng)?shù)睦デ硌菁记芍?，還要著力避免其與生活之間的脫節(jié)，應(yīng)當(dāng)能夠做到始終真摯的表演喚起受眾的豐富性情感，讓受眾能夠與昆曲劇目內(nèi)容、昆曲表演者之間形成情感共鳴，促使昆曲劇目表演效果得到進(jìn)一步提升。而為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要昆曲演員能夠在日常生活中深入感悟各種情感，或是積極觀察不同性格人員的動(dòng)作、表情、遇到各種事件后的下意識反應(yīng)，等等，并將這些內(nèi)容適當(dāng)且深入地融入昆曲表演之中，以此使得昆曲表演內(nèi)容豐富、情感充沛、人物形象塑造完整且全面，以此帶給受眾良好的鑒賞體驗(yàn)。昆曲演員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真觀察生活事物、認(rèn)真感知生活；在旅行中要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物；在閱讀中應(yīng)當(dāng)深入體會、感悟故事情節(jié)、人物情感；應(yīng)當(dāng)深入生活并體驗(yàn)生活，能夠在日常生活中積累大量經(jīng)驗(yàn)，促使個(gè)人記憶表象力表現(xiàn)出持續(xù)增高的發(fā)展趨勢；應(yīng)當(dāng)積極投身社會實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)中深入觀察與思考，實(shí)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)與生活素材的大量積累；在進(jìn)行劇本閱讀與分析過程中，昆曲演員應(yīng)當(dāng)主動(dòng)將自己投入設(shè)定情境中，以此喚起個(gè)人記憶中對某種生活的類似聯(lián)想，從而調(diào)動(dòng)真實(shí)情感與真摯體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對劇本內(nèi)容的更深入體會與展現(xiàn)，準(zhǔn)確把握人物性格，在人物角色性格與心理行程中貫穿自己的感覺、想象、思想等一切創(chuàng)造的資料，并利用更為準(zhǔn)確的行動(dòng)來表現(xiàn)人物。依托這樣的方式，在實(shí)際的昆曲表演中演員能夠切實(shí)展現(xiàn)出更為真實(shí)的情感，并將受眾迅速帶入相應(yīng)場景與情節(jié)中，引出受眾的情感共鳴，為受眾展現(xiàn)出更為真實(shí)的、形象的人物，配合優(yōu)美的昆曲形式創(chuàng)造出更為理想的藝術(shù)境界，賦予昆曲表演以更強(qiáng)大的生命力。另外，昆曲演員在面對觀眾、同行的批評與建議時(shí)，要虛心接受中國古語有云“聞過則喜”，只有虛心接受批評與指正，才能不斷進(jìn)步。

結(jié)語

綜上所述，昆曲演員自身的文化修養(yǎng)，決定著其藝術(shù)成就的高低，強(qiáng)化培養(yǎng)昆曲演員的文化修養(yǎng)，有著極高的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，在培養(yǎng)昆曲演員，特別是青年昆曲演員方面發(fā)揮著極為重要的作用，需要重點(diǎn)關(guān)注與實(shí)施。應(yīng)當(dāng)持續(xù)強(qiáng)化、培養(yǎng)昆曲演員的文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、思想品格和生活修養(yǎng)，助推昆曲演員的更好發(fā)展。