文／張桂珍 朱培麗

一 調(diào)查方式及對(duì)象

知識(shí)分子以思想文化傳承為志業(yè)，具有關(guān)懷人類社會(huì)發(fā)展的精神氣質(zhì)。在當(dāng)代中國(guó)，知識(shí)分子是工人階級(jí)隊(duì)伍中擁有較高科學(xué)文化知識(shí)和素養(yǎng)的特殊社會(huì)階層，是社會(huì)的精英、國(guó)家的棟梁、人民的驕傲。正如習(xí)近平總書記所指出，我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)。[1]知識(shí)分子不僅是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的重要依靠力量，也是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)精神生產(chǎn)的主體力量和創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)力量，同時(shí)還是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)社會(huì)認(rèn)同的轉(zhuǎn)化力量和意識(shí)形態(tài)批判錯(cuò)誤思潮的關(guān)鍵力量。

鑒于知識(shí)分子階層在執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)中的特殊地位，為直觀、深入地了解并呈現(xiàn)新時(shí)代知識(shí)分子的意識(shí)形態(tài)基本素養(yǎng)，凝練并概括執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)在知識(shí)分子階層中取得的成效以及存在的問(wèn)題，2019-2020年，本課題組設(shè)計(jì)了《執(zhí)政黨關(guān)于知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力的調(diào)查問(wèn)卷》，依托江蘇省各級(jí)黨校的主體班學(xué)員及高校骨干教師培訓(xùn)班，以不同學(xué)科、不同崗位的知識(shí)分子為調(diào)研對(duì)象，主要圍繞主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同狀況、錯(cuò)誤社會(huì)思潮批判狀況以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研。為保證調(diào)研數(shù)據(jù)真實(shí)、可靠，此次調(diào)研采取匿名調(diào)研的方式。

此次調(diào)研共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷756份。問(wèn)卷樣本構(gòu)成具有一定的廣泛性和代表性。第一，年齡構(gòu)成。調(diào)研對(duì)象為60歲以下的在職、在崗知識(shí)分子，年富力強(qiáng)、思維活躍的中青年知識(shí)分子占比較大。其中，30歲以下的占7%，31~40歲的占39%，41~50歲的占40%，51~60歲的占14%。鑒于知識(shí)分子思維模式和價(jià)值立場(chǎng)的成熟性、穩(wěn)定性，本次調(diào)研數(shù)據(jù)覆蓋的年齡范圍較為科學(xué)、合理，能夠反映知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)基本素養(yǎng)的整體狀況。第二，學(xué)歷構(gòu)成。調(diào)研對(duì)象的受教育程度涵蓋了大專、本科、研究生各學(xué)歷層次。其中，大專學(xué)歷占1%，本科學(xué)歷占19%，研究生學(xué)歷人數(shù)占80%。這表明調(diào)研對(duì)象受教育的整體性水平較高。第三，職業(yè)構(gòu)成。調(diào)研對(duì)象以教師和科研、管理型知識(shí)分子為主。其中，高等院校教師占49%，高等院校管理人員占38%，職業(yè)院校教師占11%，科研人員占1%，其他占1%。這也符合當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子階層中教師占絕對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)的客觀事實(shí)。

二 新時(shí)代執(zhí)政黨對(duì)知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的現(xiàn)狀分析

黨的十八大以來(lái)，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)在知識(shí)分子階層中取得明顯成效，但也存在一些問(wèn)題。

（一）注重從社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性出發(fā)認(rèn)知意識(shí)形態(tài)，但依然存在局部性的模糊認(rèn)識(shí)

總體上看，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)狀認(rèn)知與未來(lái)預(yù)期，絕大多數(shù)知識(shí)分子態(tài)度明確，認(rèn)識(shí)正確，但也存在少數(shù)知識(shí)分子態(tài)度模糊，認(rèn)識(shí)不清的現(xiàn)象。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”問(wèn)題的回答，81%的知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家舉辦的普通高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的根本制度”的看法，86%的知識(shí)分子認(rèn)為這一制度很好，是非常必要的。關(guān)于“2018年憲法修正案將黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為國(guó)家指導(dǎo)思想”的看法，92%的知識(shí)分子持支持態(tài)度。八成以上的知識(shí)分子對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)有較高的認(rèn)同度，那么，透視高度認(rèn)同背后的原因，則必然涉及影響知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同的因素。在“影響您對(duì)黨和政府看法的主要因素”上，95.2%的知識(shí)分子認(rèn)為黨和政府的路線方針政策的制定與執(zhí)行實(shí)效是主要因素，63.4%認(rèn)為主流意識(shí)形態(tài)的宣傳效果是主要因素，58.6%認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化是主要因素，33.9%認(rèn)為歷史比較與國(guó)別比較是主要因素?？梢钥闯觯^高的認(rèn)同度與影響認(rèn)同的主要因素這兩組數(shù)據(jù)，具有正相關(guān)性。這也表明，廣大知識(shí)分子對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的態(tài)度、看法是立體的、全方位，也是結(jié)構(gòu)化的。

知識(shí)分子對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)化認(rèn)知態(tài)度，可以從知識(shí)分子對(duì)所有制問(wèn)題、反腐敗問(wèn)題、弱勢(shì)階層問(wèn)題、公平與效率問(wèn)題、收入差距問(wèn)題、雷鋒精神等具體社會(huì)問(wèn)題的看法中得到具體、確切的映現(xiàn)。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，對(duì)于“不同所有制經(jīng)濟(jì)”的看法，91%的知識(shí)分子認(rèn)為要用全新的現(xiàn)代觀念認(rèn)識(shí)國(guó)有和民營(yíng)企業(yè)，兩種所有制企業(yè)缺一不可。在“對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)徹底取得壓倒性勝利”的態(tài)度上，55%的知識(shí)分子表示充滿信心，41%的知識(shí)分子表示有信心但同時(shí)也很擔(dān)心。關(guān)于“社會(huì)上弱勢(shì)階層形成的主要原因”問(wèn)題，86.9%的知識(shí)分子認(rèn)為由社會(huì)和弱勢(shì)階層自身雙方的問(wèn)題造成的，53.9%認(rèn)為社會(huì)制度設(shè)計(jì)有缺陷，46.1%認(rèn)為弱勢(shì)階層自身有問(wèn)題。關(guān)于“現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)公平與效率應(yīng)該哪個(gè)優(yōu)先”的問(wèn)題，62%的知識(shí)分子認(rèn)為公平與效率同等重要。關(guān)于“當(dāng)前社會(huì)上不同人群之間收入差距拉大”的看法，59%的知識(shí)分子認(rèn)為不合理但可以接受。在“對(duì)雷鋒精神的看法”上，92%的知識(shí)分子認(rèn)為雷鋒精神具有永恒價(jià)值，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)光大。這些調(diào)研數(shù)據(jù)表明，知識(shí)分子具有較高的文化素養(yǎng)和較為科學(xué)的認(rèn)知思維，對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知基本遵循整體性的認(rèn)知方式，即從社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性出發(fā)認(rèn)知意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)認(rèn)知方式既符合知識(shí)分子關(guān)心社會(huì)、求真務(wù)實(shí)的思維特征，也符合認(rèn)知對(duì)象——意識(shí)形態(tài)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的定位特點(diǎn)，即意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，但是意識(shí)形態(tài)作為理論化、系統(tǒng)化的思想體系又具有不可忽視的相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)有著強(qiáng)大的反作用。因此，切實(shí)提升中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力，必須要堅(jiān)持唯物主義的方法論原則，決不能將意識(shí)形態(tài)視為純粹虛體的存在，而要“虛功實(shí)做”，注重從社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性出發(fā)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

（二）對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同較高，但文化認(rèn)同有待提升

認(rèn)同是一種肯定性的態(tài)度與情感，表征著自我與他者的價(jià)值融通，因此認(rèn)同的本質(zhì)在于價(jià)值共識(shí)的凝聚?！皩⒄J(rèn)同概念放到馬克思主義哲學(xué)的視野中來(lái)考察，認(rèn)同是人們?cè)诮煌顒?dòng)中彼此從自我出發(fā)而尋求共同性的過(guò)程和結(jié)果，它表征著人與人之間的共性關(guān)系，其核心是價(jià)值認(rèn)同。”[2]意識(shí)形態(tài)認(rèn)同就是要在全社會(huì)達(dá)成價(jià)值共識(shí)，凝聚社會(huì)共同體團(tuán)結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)。在一定的歷史條件下，社會(huì)成員對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度越高，就越能夠在社會(huì)交往秩序與文化建構(gòu)中獲得歸屬感、使命感。當(dāng)今世界，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就日漸彰顯，廣大知識(shí)分子對(duì)黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度整體較高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)：廣大知識(shí)分子自覺將政治制度、政治實(shí)踐、政治理念等視為執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，能夠在政治立場(chǎng)、政治態(tài)度上認(rèn)同、接納執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)。但是，調(diào)研數(shù)據(jù)也同時(shí)表明，知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)認(rèn)同呈現(xiàn)出政治認(rèn)同較強(qiáng)、文化認(rèn)同偏弱的不對(duì)稱形態(tài)。

知識(shí)分子對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)具有較高的政治認(rèn)同，體現(xiàn)為廣大知識(shí)分子清醒、正確的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治情感。在此，知識(shí)分子既沒有泛政治化的傾向，也沒有非政治化的態(tài)度，而是關(guān)心政治、認(rèn)同政治，但不盲從和迷信政治。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，在“處理經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系時(shí)主要任務(wù)”的看法上，80%的知識(shí)分子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)既抓好政治建設(shè)又抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，說(shuō)明多數(shù)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。對(duì)于“人民代表大會(huì)制度和西方民主制度”的認(rèn)識(shí)，89.8%的知識(shí)分子認(rèn)為人民代表大會(huì)制度符合中國(guó)國(guó)情。對(duì)“當(dāng)前機(jī)構(gòu)改革”的看法，71%的知識(shí)分子認(rèn)為機(jī)構(gòu)改革更加合理，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。對(duì)“改革開放40年”的看法，95.9%的知識(shí)分子認(rèn)為改革開放是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本動(dòng)力，79.4%認(rèn)為改革開放中的矛盾只能進(jìn)一步深化改革予以解決，53.2%認(rèn)為改革開放必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向和社會(huì)主義道路。關(guān)于“怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展階段”，95%的知識(shí)分子認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，17%認(rèn)為中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距越來(lái)越小。這表明，廣大知識(shí)分子能夠自覺從縱向的歷史比較和橫向的國(guó)際比較視角，理性對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，并對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展保持樂(lè)觀與自信的態(tài)度。

相較于政治認(rèn)同而言，知識(shí)分子對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的文化認(rèn)同則相對(duì)偏弱。這主要體現(xiàn)為知識(shí)分子對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題解釋力、思想引導(dǎo)力、理論批判力等認(rèn)同尚且不足。在“您認(rèn)為當(dāng)前對(duì)馬克思主義理論的闡釋”看法上，66%的知識(shí)分子認(rèn)為當(dāng)前對(duì)馬克思主義基本原則的闡釋很清楚，但現(xiàn)實(shí)發(fā)展比較模糊，僅9%認(rèn)為對(duì)主流意識(shí)形態(tài)還存在不同解釋。

在“您如何看待現(xiàn)在的輿論宣傳”問(wèn)題上，71.2%的知識(shí)分子認(rèn)為宣傳方式有待創(chuàng)新，66.7%的知識(shí)分子認(rèn)為現(xiàn)在的輿論宣傳在解疑釋惑的能力方面有待提高，41.4%的知識(shí)分子認(rèn)為輿論宣傳中大話空話較多。這說(shuō)明馬克思主義理論的闡釋仍然存在著理論與現(xiàn)實(shí)相銜接的問(wèn)題，如何正確運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的有序前進(jìn)是闡釋馬克思主義理論所必須解決的重大課題。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的新時(shí)代，知識(shí)分子對(duì)意識(shí)形態(tài)思想體系的理論闡釋力與文化引領(lǐng)力有較高的要求與期待。從理論高度、文化層面深度闡釋中國(guó)實(shí)踐，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理念，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)注入文化活力，是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)社會(huì)化認(rèn)同深入人心的要求，也是知識(shí)分子對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)文化認(rèn)同的要求。因此，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)社會(huì)化認(rèn)同，需要結(jié)合時(shí)代、實(shí)踐需要和思想文化發(fā)展實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，增強(qiáng)理論的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)感，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)權(quán)的指導(dǎo)性作用。

（三）承認(rèn)馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，同時(shí)包容多樣社會(huì)思潮的存在

在經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件下，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)和思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)一元指導(dǎo)與多樣并存的客觀態(tài)勢(shì)。對(duì)此情形，廣大知識(shí)分子既擺脫了“意識(shí)形態(tài)崇拜”的思想誤區(qū)，又克服了“意識(shí)形態(tài)恐懼”的心理陰影，能夠以理性、平和、開放的心態(tài)認(rèn)識(shí)和對(duì)待主流意識(shí)形態(tài)與多元多樣思想文化之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。在“高度一致的思想領(lǐng)導(dǎo)和多元思想之間的關(guān)系”問(wèn)題上，84%的知識(shí)分子認(rèn)為高度一致的思想領(lǐng)導(dǎo)和多元思想應(yīng)當(dāng)在矛盾中增進(jìn)活力，促進(jìn)融合發(fā)展。在“馬克思主義與其他思想觀念的關(guān)系”問(wèn)題上，75%的知識(shí)分子認(rèn)為當(dāng)前馬克思主義對(duì)其他思想觀念起引導(dǎo)作用。對(duì)于“黨和政府是否應(yīng)當(dāng)管思想問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)，80.9%的知識(shí)分子認(rèn)為思想問(wèn)題應(yīng)該管，70.6%的知識(shí)分子認(rèn)為對(duì)于原則性的思想問(wèn)題應(yīng)當(dāng)管，而對(duì)于非原則性問(wèn)題應(yīng)當(dāng)放開。

對(duì)于“您如何看待現(xiàn)在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的信息進(jìn)行管制”，79.2%的知識(shí)分子認(rèn)為目前對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的信息進(jìn)行管制有利于思想上達(dá)成共識(shí)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，52.5%的知識(shí)分子認(rèn)為管制后能夠提高社會(huì)共識(shí)，18.4%的知識(shí)分子認(rèn)為管制互聯(lián)網(wǎng)信息不利于人們了解各種思想觀念，16.8%的知識(shí)分子覺得說(shuō)不清。這表明，大多數(shù)知識(shí)分子能夠從統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的戰(zhàn)略高度，辯證看待一元指導(dǎo)與多元思想之間的矛盾關(guān)系，一方面承認(rèn)兩者之間的差異、對(duì)立、緊張，另一方面也承認(rèn)主流意識(shí)形態(tài)在引領(lǐng)、批判多樣化社會(huì)思潮方面的重要性、必要性。

在強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)一元指導(dǎo)地位的同時(shí)，本次調(diào)研也發(fā)現(xiàn)：一向以“精神獨(dú)立、思想自由”為追求的知識(shí)分子對(duì)當(dāng)代中國(guó)多樣化社會(huì)思潮更多的是持同情、理解、包容的態(tài)度。關(guān)于“對(duì)社會(huì)思潮的印象”，62.9%的知識(shí)分子的印象是多元思想和一元指導(dǎo)相結(jié)合，59.8%認(rèn)為馬克思主義的指導(dǎo)地位更加鮮明，27.5%認(rèn)為目前社會(huì)是表面上一元，而實(shí)際上多元，15.6%認(rèn)為各種思潮多且亂，不知道哪種是對(duì)的，7.9%認(rèn)為表面上是多元，實(shí)際上是一元。

關(guān)于“您主張意識(shí)形態(tài)多元化的主要理由”，76.1%的知識(shí)分子認(rèn)為意識(shí)形態(tài)多元能夠促進(jìn)人們的思想活躍，61.4%認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的多元化體現(xiàn)了現(xiàn)代人們的各種利益訴求，52.7%認(rèn)為多元意識(shí)形態(tài)適應(yīng)多元化主體的發(fā)展，50.3%認(rèn)為意識(shí)形態(tài)多元化能夠促進(jìn)與世界融合。這表明，廣大知識(shí)分子對(duì)社會(huì)思潮的包容性態(tài)度與他們對(duì)多元多樣的社會(huì)生產(chǎn)秩序與結(jié)構(gòu)的認(rèn)可是分不開的。在知識(shí)分子看來(lái)，由于社會(huì)利益主體和思想觀念的多元多樣，所以社會(huì)思潮的多元多樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。

影響知識(shí)分子包容態(tài)度的主要原因存在于他們獲取信息的方式與渠道。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，88.5%的知識(shí)分子認(rèn)為對(duì)其思想行為影響最大的階層是知識(shí)精英；影響知識(shí)分子獲得新思想與思潮動(dòng)向的方式分別為互聯(lián)網(wǎng)55%、主流媒體及廣播26%、熱點(diǎn)事件12%、國(guó)內(nèi)外學(xué)者的文章7%；在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，82.1%的知識(shí)分子表示，除了專業(yè)學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)人文歷史知識(shí)。這表明，廣大知識(shí)分子主要通過(guò)文化知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)信息而認(rèn)識(shí)和了解多元化社會(huì)思潮，而思想文化領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)空間一向秉持多元多樣、自由開放的原則。因此，對(duì)于知識(shí)分子而言，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位，必須要尊重精神生產(chǎn)和思想文化建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)持求同存異、循序漸進(jìn)的原則，給予多元思想以一定的存在空間，避免強(qiáng)制性的一元控制，采取“說(shuō)服”而不是“壓服”的辦法。

（四）具有國(guó)家文化安全意識(shí)，但對(duì)錯(cuò)誤思想批判的意識(shí)與能力仍需增強(qiáng)

在世界各國(guó)交往中，文化交流以及文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日漸突出，文化安全成為總體性國(guó)家安全的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，沒有文化安全，就沒有國(guó)家安全。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化、文化多樣化、社會(huì)信息化的世界秩序，廣大知識(shí)分子作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化建設(shè)的骨干力量，具有較為自覺的國(guó)家文化安全意識(shí)和文化自信的底氣。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，關(guān)于“您對(duì)待外國(guó)文化”的態(tài)度，95%的知識(shí)分子認(rèn)為我國(guó)文化可以吸納兼容外國(guó)文化，并將其融入我國(guó)文化中。關(guān)于“西方對(duì)中國(guó)‘和平演變’”的問(wèn)題，71%的知識(shí)分子認(rèn)為“和平演變”確實(shí)存在，并且已經(jīng)嚴(yán)重威脅國(guó)家安全。這說(shuō)明，在中外文化交往中，知識(shí)分子一方面注重文化融合、文化交流，另一方面對(duì)西方“和平演變”保持警惕，這也是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子文化自覺與文化自信的體現(xiàn)。

然而，必須承認(rèn)知識(shí)分子的文化自覺與文化自信更多地是建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺自信基礎(chǔ)上的。在“當(dāng)前對(duì)您思想影響最大的是哪些”的回答中，92.6%的知識(shí)分子認(rèn)為對(duì)自己思想影響最大的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，79.9%認(rèn)為馬克思主義對(duì)自己思想影響最大。在“您對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的認(rèn)識(shí)上，92.6%的知識(shí)分子認(rèn)為應(yīng)該大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，89.2%認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。這說(shuō)明，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化依然保持著較高的精神認(rèn)同，是中外文化交流交往中最重要的文化“標(biāo)識(shí)”。通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義對(duì)知識(shí)分子的思想影響力略低于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)知識(shí)分子的思想影響力。探尋其中的原因，更好發(fā)揮馬克思主義的文化引領(lǐng)力，是未來(lái)發(fā)展中執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要著力點(diǎn)。

三 提升執(zhí)政黨對(duì)知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力的策略與路徑

改革開放40多年來(lái)，伴隨文化教育事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)知識(shí)分子的數(shù)量、規(guī)模以及素質(zhì)結(jié)構(gòu)都有了空前的提升。同時(shí)，也必須承認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的隊(duì)伍也發(fā)生了從黨內(nèi)外到國(guó)內(nèi)外、體制內(nèi)外的巨大分層，其面臨的思想文化狀況也空前復(fù)雜和多元。在此境遇下，團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)和吸納知識(shí)分子，真正讓知識(shí)分子成為黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“有機(jī)”力量，既是一項(xiàng)戰(zhàn)略性工作，又是一項(xiàng)策略性工作。為此，我們必須要遵循科學(xué)、包容、理性的方法、路徑，以提升中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子階層的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。

（一）以全面深化改革推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，凸顯意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值維度

改革是發(fā)展的動(dòng)力。在改革開放之初，為解決生產(chǎn)發(fā)展嚴(yán)重不足的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心”的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大自我革命、自我調(diào)適。經(jīng)歷了40余年意義非凡的改革進(jìn)程，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，“中國(guó)崛起”的發(fā)展成就不容置疑。但是，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)，“發(fā)展”起來(lái)以后的社會(huì)問(wèn)題依然不能輕視，尤其是伴隨市場(chǎng)化改革而滋生的外部性問(wèn)題，例如貧富懸殊、社會(huì)不公、弱勢(shì)階層、生態(tài)危機(jī)、心理恐慌、社會(huì)沖突等。市場(chǎng)化的“發(fā)展主義”邏輯過(guò)分倚重“效率優(yōu)先”“GDP崇拜”，在一定程度上淡化和遮蔽了“共同富?！薄白杂啥姘l(fā)展”的社會(huì)主義價(jià)值理性。作為掌握國(guó)家權(quán)力的執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)這些問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的回應(yīng)，即對(duì)改革發(fā)展工具理性與價(jià)值理性的權(quán)衡，直接關(guān)系到黨的宗旨與性質(zhì)如何與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的問(wèn)題，關(guān)系到14.12億中國(guó)人民的幸福感、獲得感、安全感，關(guān)系到執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)社會(huì)認(rèn)同的合法性、合理性問(wèn)題。

正如英國(guó)學(xué)者凱瑞·布朗所指出，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)要在兩個(gè)方面發(fā)揮作用：一方面為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革開放政策提供合理性證明，另一面充當(dāng)中國(guó)日益分化和沖突的社會(huì)共識(shí)基礎(chǔ)。[3]在社會(huì)利益主體日益分化的情況下，回應(yīng)發(fā)展過(guò)程中突出的社會(huì)矛盾與問(wèn)題，需要更加強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的價(jià)值維度，尤其是對(duì)公平正義的價(jià)值追求。這也是包括知識(shí)分子在內(nèi)的所有社會(huì)成員選擇和堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要考量。調(diào)研表明，關(guān)于“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理解”問(wèn)題，98.5%的知識(shí)分子認(rèn)為，最重要的是要將符合最廣大人民根本利益的追求轉(zhuǎn)化為可行的制度。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)制度的觀念基礎(chǔ)，社會(huì)制度則是意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)載體。因此，人們總是從制度的科學(xué)性、價(jià)值性出發(fā)，去判斷和衡量意識(shí)形態(tài)的真實(shí)與虛假。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，通過(guò)制度的價(jià)值理性和規(guī)范性力量，抵制和消解自發(fā)性、過(guò)分世俗化的功利主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，破除經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域利益固化的藩籬，為多元社會(huì)提供價(jià)值共識(shí)與基本秩序，成為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重中之重。所以，以自我革命的勇氣，持續(xù)深入地推進(jìn)改革進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)“五位一體”全面發(fā)展進(jìn)步，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上“更加注重社會(huì)公平”，成為執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的必然價(jià)值追尋。

（二）用學(xué)術(shù)講政治，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的理論闡釋力

知識(shí)分子之認(rèn)同或者不認(rèn)同某種意識(shí)形態(tài)，在很大程度上取決于意識(shí)形態(tài)理論本身的徹底性、真理性。知識(shí)分子對(duì)意識(shí)形態(tài)理論“尋根究底”的認(rèn)同方式是由知識(shí)分子“觀念人”的身份特征所造成的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯曾指出，從文化根源上考察知識(shí)分子的產(chǎn)生，主要有兩個(gè)基本條件，即文字的出現(xiàn)和“哲學(xué)的突破”。正是由于有了文字和哲學(xué)，知識(shí)分子才能根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)，掌握世界是抽象的還是概念化的，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)意義世界和終極價(jià)值的追求。因此，知識(shí)分子的重要價(jià)值和功能就在于以理性作為價(jià)值尺度，對(duì)現(xiàn)象世界進(jìn)行抽象的認(rèn)識(shí)和把握。對(duì)待意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)、態(tài)度與看法，同樣難出其右。所以，知識(shí)分子自覺認(rèn)同一種意識(shí)形態(tài)，意味著將此種意識(shí)形態(tài)思想體系化為他們?cè)谟^念上能夠理解、接受并信服的學(xué)說(shuō)、理論。

對(duì)“意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)化”思潮的有力回應(yīng)，就是正確處理學(xué)術(shù)與政治之間的關(guān)系，用學(xué)術(shù)講政治，用科學(xué)的理論闡釋中國(guó)的實(shí)踐與中國(guó)的政治。對(duì)于現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)而言，學(xué)術(shù)與政治猶如“一體兩面”，兩者之間是融合共生、無(wú)法分割的關(guān)系。如果沒有學(xué)術(shù)作支撐，意識(shí)形態(tài)的理論徹底性與科學(xué)真理性將得不到說(shuō)明；同樣，如果抽離政治的規(guī)定，意識(shí)形態(tài)將喪失實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的階級(jí)基礎(chǔ)。在談到歷史科學(xué)與政治的關(guān)系時(shí)，胡喬木曾這樣講到:“在我們的時(shí)代，科學(xué)是不能同政治脫離的。政治是實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)文化需要的最重要、最強(qiáng)有力的手段，其他手段包括科學(xué)在內(nèi)，在特定的條件下，不能不使自己的活動(dòng)和政治要求協(xié)調(diào)一致。所以，意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域、各種各樣的思想形式，各種科學(xué)思想的發(fā)展都不能離開政治?？茖W(xué)為政治服務(wù)，這是在特定意義上講的，而不是在最一般意義上說(shuō)的?！盵4]用學(xué)術(shù)講政治，用科學(xué)成果來(lái)支撐社會(huì)主義政治建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是新時(shí)代發(fā)揮意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力的理論自覺。

（三）處理好一致性和多樣性的關(guān)系，尋求意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“最大公約數(shù)”

執(zhí)政黨關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理，最核心的就在于認(rèn)識(shí)和處理好一致性和多樣性的關(guān)系問(wèn)題。尤其是在當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子廣泛分布于黨內(nèi)外、體制內(nèi)外甚至國(guó)內(nèi)外的情況下，那些新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織的知識(shí)分子、非公有制經(jīng)濟(jì)人士、新階層人士等“自由擇業(yè)知識(shí)分子”以及留學(xué)歸國(guó)知識(shí)分子成長(zhǎng)快速、思維活躍、視野開闊、觀念多元。雖然當(dāng)代中國(guó)廣大知識(shí)分子的基本政治立場(chǎng)是一致的，即認(rèn)同黨的路線、方針、政策以及中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。但是中國(guó)的國(guó)門打開以后，伴隨先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理理念一并涌入中國(guó)的，還有代表西方文化價(jià)值觀的形形色色的理論學(xué)說(shuō)，以及個(gè)人主義、消費(fèi)主義、自由主義、普世價(jià)值、憲政民主等各式各樣的社會(huì)思潮。這些思想觀念在知識(shí)分子的精神世界有一定程度的影響和體現(xiàn)，并且經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)信息傳播而波及整個(gè)社會(huì)的輿論格局。知識(shí)分子隊(duì)伍的新情況、新問(wèn)題為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和意識(shí)形態(tài)工作提出了新要求、新課題。在此背景下，是維護(hù)“一致性”還是放任“多樣性”，成為考驗(yàn)執(zhí)政黨智慧的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2015年黨中央頒布的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》，第一次把“正確處理一致性和多樣性關(guān)系”作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作方針，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在知識(shí)分子問(wèn)題和思想文化建設(shè)上的基本工作遵循。

馬克思曾明確講過(guò)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵5]處理好一致性和多樣性的關(guān)系，就是要避免“一定的意識(shí)形式”因僵化或者混亂而走向“解體”，就是要保持“一致性”與“多樣性”之間合理的張力與限度。這關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，也關(guān)系到知識(shí)分子投身社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的積極性與主動(dòng)性發(fā)揮。為此，需要做到：第一，堅(jiān)守政治底線，自覺維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和中央權(quán)威。在政治思想上，堅(jiān)持列寧所講的，“必須做到鞏固的思想一致，排除意見分歧和思想混亂”。[6]第二，堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下允許知識(shí)分子自由發(fā)表言論，在各種聲音、各種觀念、各種文化的民主討論、交鋒爭(zhēng)鳴中，辨明真理、修正錯(cuò)誤。一致性的思想共識(shí)從來(lái)都不是依靠打壓而獲得，只能通過(guò)人民內(nèi)部的自由討論、民主協(xié)商而達(dá)成。第三，堅(jiān)持包容寬容但不縱容的準(zhǔn)則，鼓勵(lì)知識(shí)分子吐露真言，尊重和包容知識(shí)分子的不同意見甚至批評(píng)。對(duì)于那些有偏差、不正確的意見和建議，要推心置腹、耐心細(xì)致地進(jìn)行思想引導(dǎo)，盡可能找到溝通交流的“最大公約數(shù)”。

（四）注重思想政治教育的方式方法，提升黨管意識(shí)形態(tài)工作的藝術(shù)性

黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性日益凸顯。然而，意識(shí)形態(tài)工作說(shuō)到底是鑄魂育人的民心工程，在具體的思想政治教育方式方法上有很大的自由發(fā)揮空間，決不是下一道命令就可以辦到的，不是只根據(jù)某一次代表會(huì)議的決定就可以實(shí)現(xiàn)的，必須經(jīng)過(guò)一番努力。在課題調(diào)研中，關(guān)于“您對(duì)黨如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)”的看法，77.8%的知識(shí)分子認(rèn)為必須提高黨管意識(shí)形態(tài)的能力和方法。這表明，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的方式方法還不盡如人意。歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，好的宣傳就像沒有宣傳一樣，而最成功、最理想的、最有效的意識(shí)形態(tài)工作方法就是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，這也是黨管意識(shí)形態(tài)工作的方法藝術(shù)性。

知識(shí)分子有思想、有主見，因此對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳和教育，尤其要注重思想政治教育方式方法的科學(xué)性與藝術(shù)性，避免因方式方法的簡(jiǎn)單、機(jī)械、粗暴而適得其反。第一，堅(jiān)持思想政治教育的長(zhǎng)期性。知識(shí)分子也是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)成員，在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)地位、交往環(huán)境、文化熏陶等綜合因素的作用下確立起某種具體的思想觀念，在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)輕易發(fā)生改變，因此要有思想政治教育常抓不懈、久久為功的心理準(zhǔn)備。第二，堅(jiān)持思想政治教育的示范性。中國(guó)古代大教育家孔子曾講，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。中國(guó)共產(chǎn)黨也有通過(guò)榜樣示范進(jìn)行思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。榜樣的力量在于感召和激勵(lì)，他們是“看得見的哲理”。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期表彰的榜樣人物，都凝聚和表征著時(shí)代精神、理想信念、為民情懷。第三，堅(jiān)持思想政治教育的分眾化。分眾化意味著“因人而異”“因材施教”。知識(shí)分子作為一個(gè)社會(huì)階層，是從受教育程度較高而言的。事實(shí)上，知識(shí)分子的學(xué)科方向、職業(yè)分布、社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值取向、獲取知識(shí)的渠道都是多層次、多元化的。第四，堅(jiān)持思政政治教育的移情化。顧名思義，移情即轉(zhuǎn)移感情，即將日常生活中的感情信賴轉(zhuǎn)移到思想政治教育的情感認(rèn)同，這也是意識(shí)形態(tài)感性化、日常生活化的現(xiàn)實(shí)要求。關(guān)心、照顧知識(shí)分子的工作生活狀況，增進(jìn)知識(shí)分子的歸屬感、幸福感，在情感認(rèn)可的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想溝通與政治教育，是取得知識(shí)分子信任與支持的重要方面，也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)仍需努力的方向。