□蔡尚偉 杜洋

華夏有衣，大美漢服。如今的漢服，不僅是單純的服飾呈現(xiàn)，更是映射中華民族身份認(rèn)同、呼喚民族文化復(fù)興的符號。唐制漢服的文化自信與盛世表達(dá)，在電視文化節(jié)目中得到了很好的呈現(xiàn)?！皾h服熱”成為當(dāng)代中國文化自信、文化強(qiáng)國的反映。

源遠(yuǎn)流長：漢服的追根溯源

關(guān)于漢服。一、原始義：漢代服飾。最早關(guān)于“漢服”的文物記載源自《馬王堆三號墓遣冊》：“美人四人，其二人楚服，二人漢服?！弊钤绲恼酚涊d是《漢書》中的“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”。此中“漢服”指漢朝的服飾禮儀制度，“漢服”原始義為“漢代服飾”。

二、狹義：漢民族的傳統(tǒng)服飾?！缎U書》中記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗?！贝酥小皾h服”指漢民族的服飾禮儀制度。“漢服”即一個(gè)廣泛的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌的服飾體系，又稱為漢衣冠、華服等。[1]

三、廣義：中國傳統(tǒng)服飾?！蹲髠鳌分杏涊d：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”經(jīng)過幾千年的民族融合，漢民族傳統(tǒng)服飾逐漸融入各種新元素，那種代表中國傳統(tǒng)服飾基本樣貌的一系列服飾、禮儀等的總合，統(tǒng)稱為漢服。

漢服復(fù)興運(yùn)動。漢服運(yùn)動，是漢民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式推廣中華傳統(tǒng)文化的運(yùn)動。隨著我國綜合國力的提升，民族意識的覺醒，廣大漢文化愛好者以互聯(lián)網(wǎng)為主要平臺，以漢服回歸為起點(diǎn)，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)，進(jìn)行著線上線下文化活動。這些對于文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要意義。[2]

盛世表達(dá)：唐制漢服的文化符號

作為華夏民族的“皮膚”，漢服流行的制式不少，常見的有漢制、唐制、宋制、明制漢服。而唐制漢服在款式、色彩、設(shè)計(jì)等方面頗受人們喜愛，更是電視文化節(jié)目呈現(xiàn)的亮點(diǎn)。

唐制漢服的款式與色彩。一、繼承傳統(tǒng)，風(fēng)格多樣。唐制漢服的款式不僅繼承傳統(tǒng)，而且兼容考究的周朝之風(fēng)、舒展的戰(zhàn)國之韻、明快的漢代之神、瀟灑的魏晉之風(fēng)，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出唐的華貴與飄逸。華貴在于制式嚴(yán)謹(jǐn)，如女子服飾有朝服、公服、祭服、常服之分；飄逸在于日常穿著，如男子服飾有短衣、窄袖，野士的大袖衣、長褲等。

二、色彩靚麗，表達(dá)多元。唐制漢服色彩靚麗，服飾圖案自由豐富。唐女子喜用紅色、綠色裝扮自己，如選取紅與白、紅與黑搭配，色彩對比強(qiáng)烈，并輔以絲綢材質(zhì)，盡顯奢華。唐朝把赤黃規(guī)定為天子專用色，而官服按照官職由高至低，依次為紫、緋、綠、青，平民則多著褐色、麻色等。

三、設(shè)計(jì)突破，款式出新。唐制漢服大致分為清新的初唐風(fēng)格、開放的盛唐風(fēng)格、多彩的中唐風(fēng)格和精致的晚唐風(fēng)格。由于晚唐紛亂，寬袍大袖、長裙絲縷的自由裝束頗為流行。除此之外，受多元的民族風(fēng)格和開放的文明體系影響，在中國服裝史上唐朝亮點(diǎn)多多，女子著男裝，女子著袒胸襦裙，男子漢服袖子、衣領(lǐng)等改變都是一次次突破。[3]

盛唐文化的自信與交流。一、服飾呈現(xiàn)盛世交流。服飾是文化呈現(xiàn)的重要方式，在華夏衣冠的發(fā)展史上，唐制漢服更是一種盛世表達(dá)。根據(jù)《唐六典》記載，盛唐是世界的政治、經(jīng)濟(jì)中心，與唐朝有頻繁聯(lián)系的國家達(dá)到三百多個(gè)，數(shù)百個(gè)國家的人在大唐各地學(xué)習(xí)、生活，因而唐制漢服最能展現(xiàn)大唐盛世的文明互鑒。

二、文物展現(xiàn)文化自信。文物承載著民族的歷史和文化。從陶俑、木俑、唐三彩等各種文物中，人們能感受到唐制漢服的魅力，如《簪花仕女圖》中幾名仕女身著袒胸的襦裙。正是因?yàn)樘瞥奈幕孕牛藗儾趴吹搅巳绱说拈_放景象。再如胡服盛行，為華夏衣冠注入新活力，唐朝的文化包容讓中華文化更加多姿多彩。

漢服為媒：電視文化節(jié)目中唐制漢服的運(yùn)用

漢服出圈電視綜藝，寸積銖累形式多樣。漢服在媒體上經(jīng)歷了從最初的奇裝異服，到簡單符號表達(dá)，再到多元文化呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)變，電視文化節(jié)目運(yùn)用唐制漢服更是文化自信的真實(shí)寫照。

一、漢服歸來：“漢服”概念深入人心。2003年被稱為漢服運(yùn)動元年，自此漢服成為媒體新寵兒，出現(xiàn)了眾多“第一次”。2003年11月22日，電工王樂天穿漢服上街，成為媒體報(bào)道的“當(dāng)代漢服第一人”。2008年1月，珠海電視臺春晚播出《漢服漢禮》，成為首個(gè)完整展示漢服形式的電視節(jié)目。2009年，中央電視臺《開心辭典》特別節(jié)目《開心學(xué)國學(xué)》選手穿漢服參賽，漢服首次出現(xiàn)在大型電視文化節(jié)目中，之后又推出漢服專場，百位選手全部穿漢服參賽。

2011年2月，首屆漢服春晚在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布，之后連續(xù)舉辦八屆，受到廣泛關(guān)注。2012年2月，江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》男嘉賓穿漢服參與節(jié)目，漢服融入到品牌綜藝節(jié)目。2012年3月，首部漢服紀(jì)錄片《我為漢服狂》在中央電視臺播出。2016年2月，《女醫(yī)明妃傳》播出，這是受漢服運(yùn)動影響服飾形制的第一部影視作品，漢服逐漸區(qū)別于普通演出服呈現(xiàn)在各類影視中。[4]

二、現(xiàn)象不斷：“漢服熱”持續(xù)升溫?！皾h服”經(jīng)過媒體的包裝，熱度持續(xù)升溫，爭議與贊美同在。2015年6月，周立波在《中國夢想秀》上評價(jià)漢服表演似洗浴中心，話題爭議不斷。2016年4月4日起，以“服章之美”為主題的漢服宣傳片登陸紐約時(shí)代廣場，中國元素亮相世界窗口。2017年1月，央視《中國詩詞大會2》播出，身著漢服的武亦姝奪冠。此外，節(jié)目中還有十幾名選手著漢服參賽。漢服與傳統(tǒng)詩詞呈現(xiàn)相得益彰，成為文化類節(jié)目中的符號標(biāo)配。

2019年1月，在央視《國家寶藏2》中，演員佟麗婭身著漢服演繹盛唐絕貌，讓文物活起來的漢服展示刷屏不斷。2019年6月，由中國裝束復(fù)原團(tuán)隊(duì)參與的電視劇《長安十二時(shí)辰》熱播，精彩的劇情、精美的服裝、精良的表演等都獲得一致好評。“漢服熱”更是帶動了漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，2019年12月，首個(gè)漢服行業(yè)研究報(bào)告艾媒網(wǎng)《2019-2021中國漢服產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)調(diào)查、用戶畫像及前景分析報(bào)告》發(fā)布。此外，西安大唐不夜城的真人版“不倒翁”絕美漢服表演爆紅，之后眾多漢服短視頻火爆網(wǎng)絡(luò)。2019年12月，“共青團(tuán)中央”點(diǎn)贊李子柒用傳統(tǒng)中華之美向世界展示精彩中國，她的漢服裝扮成為中國傳統(tǒng)田園生活的文化符號。

三、多樣呈現(xiàn)：“漢服為媒”華麗出圈。2020至今，漢服熱度不斷，資本助力漢服“破圈”，線上線下精彩呈現(xiàn)。尤其是在電視綜藝中，漢服符號成為標(biāo)配，文化魅力生動展現(xiàn)。一類如央視《國家寶藏》中漢服大賞節(jié)目、河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》等漢服元素節(jié)目；另一類是專門的服飾文化節(jié)目，如《中國魅力》《女神的新衣》《衣尚中國》等。尤其是中央電視臺服飾文化節(jié)目《衣尚中國》，通過多重演繹聚焦傳統(tǒng)服飾魅力，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，復(fù)興中國審美。

華夏衣冠源于文物，藝術(shù)表現(xiàn)豐富多彩。隨著“漢服熱”的各式表達(dá)，漢服作為文化符號在媒介中不斷建構(gòu)。眾多精彩的節(jié)目靈感都源于文物本身，通過漢服的藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)，展現(xiàn)服飾背后的文化故事，以華貴著稱的唐制漢服更是媒體所愛。

一、講好中國故事，讓文物活起來。近年來以《國家寶藏》《上新了故宮》《典籍里的中國》為代表的電視文化節(jié)目，用故事演繹讓文物活起來，頻頻“出圈”，其火爆的核心是源于文物的文化展示?！秶覍毑?》中“絹衣彩繪木俑”就是唐制漢服活化的典型代表。

唐初文化兼容并蓄。2019年1月，佟麗婭身著漢服亮相《國家寶藏2》講述文物背后的故事?！敖佉虏世L木俑”來自新疆博物館，1973年出土于吐魯番阿斯塔那古墓群206號墓葬，為高昌后期貴族張雄夫婦的墓葬。節(jié)目中所展現(xiàn)的文物，面部豐滿，精心打扮，身形多姿，翩翩起舞。這三尊木俑最大的亮點(diǎn)在其身上的漢服歷經(jīng)千年依然美麗，展示了初唐時(shí)期的流行風(fēng)貌。在演繹前世環(huán)節(jié)，重現(xiàn)大唐盛世人間冷暖。佟麗婭扮演麹氏孫女，詮釋了木俑背后的動人親情與安樂故事。節(jié)目解讀今生，展現(xiàn)漢服之美，探討研究和復(fù)原古代服飾的重要意義。

二、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，精品力作不斷。近年來電視文化節(jié)目不斷創(chuàng)新，以唐制漢服為代表的《唐宮夜宴》等佳作紛紛亮相。以2021年河南衛(wèi)視春晚《唐宮夜宴》為例，節(jié)目在微博上被《人民日報(bào)》、共青團(tuán)中央等轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，上線兩天播放量就超千萬。

《唐宮夜宴》好評的背后是不斷守正創(chuàng)新的文化展現(xiàn)。節(jié)目中唐宮小姐姐身著“唐三彩紗衣”的典型唐風(fēng)形象深入人心，賈湖骨笛、蓮鶴方壺、婦好鸮尊、唐代仕女陶俑、《簪花仕女圖》《搗練圖》等文物“活”了起來。中華傳統(tǒng)文化與文藝表演巧妙結(jié)合，生動再現(xiàn)國寶風(fēng)貌。同時(shí)，節(jié)目還選用經(jīng)典的唐制漢服——唐制襦裙，形制正確，配色精美，紅與綠相間的設(shè)計(jì)極具古典韻味，精心的呈現(xiàn)體現(xiàn)出節(jié)目的獨(dú)具匠心，頗受大眾歡迎。

美麗符號技術(shù)賦能，創(chuàng)新展現(xiàn)文物活化。央視、省級衛(wèi)視、地方臺不斷運(yùn)用技術(shù)助力漢服的藝術(shù)呈現(xiàn)，拍攝技術(shù)升級，包裝藝術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)賦能讓唐制漢服展現(xiàn)更加精彩。相對于其他制式漢服的精彩表達(dá)，唐制漢服更應(yīng)深度挖掘、創(chuàng)新展現(xiàn)。

一、拍攝技術(shù)升級，豐富視聽表達(dá)。除了傳統(tǒng)的紀(jì)錄式拍攝，如今電視文化節(jié)目考慮到后期的豐富性，拍攝過程也是努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)巧妙結(jié)合?！短茖m夜宴》在制作中分別在兩個(gè)場景中錄制，既有現(xiàn)場舞臺的呈現(xiàn)，又有前期虛擬錄制與后期摳像，加上多元鏡頭運(yùn)用與敘事表達(dá)，豐富多彩地展現(xiàn)了唐制漢服的魅力。除服裝外，唐朝的發(fā)型、配飾、化妝等被全方位呈現(xiàn)。錄制和剪輯的升級豐富了視聽表達(dá)，為新媒體傳播留足空間。

二、包裝藝術(shù)創(chuàng)新，精彩文物活化。隨著技術(shù)的成熟發(fā)展，VR、AR、AI、5G、全息投影等技術(shù)讓藝術(shù)表達(dá)形式不斷升級，技術(shù)的包裝升級讓作品呈現(xiàn)更加趣味和多元。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，增強(qiáng)真實(shí)感；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，增強(qiáng)神秘感?！秶覍毑?》中楊紫守護(hù)布達(dá)拉宮“法王洞文成公主像”，節(jié)目以現(xiàn)實(shí)舞臺為主體，通過數(shù)字內(nèi)容疊加營造視覺效果，用寫意的服化道、精美絕倫的演繹，解讀文成公主的前世今生。節(jié)目中再現(xiàn)唐制漢服魅力，沉浸式的體驗(yàn)與交互式的感受，讓文物精彩活化。聯(lián)珠對鳥紋飾漢服“胡風(fēng)”明顯，體現(xiàn)出唐朝文化包容開放的社會風(fēng)氣。

三、制式多樣呈現(xiàn)，內(nèi)容深入挖掘。以唐制漢服為文物活化對象的《唐宮夜宴》火爆之后，眾多精品節(jié)目唯美呈現(xiàn)。如河南衛(wèi)視《洛神水賦》，舞者化身“水下飛天”，翩若驚鴻，婉若游龍。2022央視春晚《只此青綠》一身宋制漢服演活了《千里江山圖》。技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)了新型國風(fēng)節(jié)目的精美呈現(xiàn)，讓文物活化中的漢服更加生動。唐制漢服應(yīng)借鑒其他制式精品創(chuàng)新，深入挖掘特色故事和文化內(nèi)涵，講好文物活化故事。

漢服文化：一個(gè)美麗的精神體系

唐制漢服是漢服體系中一張靚麗的名片。作為一個(gè)美麗的精神符號，漢服除了服裝體系，更是禮儀、文化內(nèi)涵等為一體的美麗精神體系。

漢服承載的中華文化內(nèi)涵。漢服形制頗多，簡單的服飾體系里蘊(yùn)含著眾多文化內(nèi)涵，如寬厚仁愛、溫良恭謙、灑脫飄逸等在漢服中都得以體現(xiàn)。以最典型的深衣為例，其形制必須符合“規(guī)、矩、繩、權(quán)衡”。漢服也體現(xiàn)出穿著者的隨和氣度。漢服又與“孝”有著密切聯(lián)系，顏色的忌諱就是重要表現(xiàn)。

以漢服為媒，豐富場景意蘊(yùn)。近年來，漢服經(jīng)歷了多方位的創(chuàng)新與改革，無論是舒適度、視覺美感的提升，還是漢服場景的升級打造，其在文化認(rèn)同的符號上意義重大。漢服符號關(guān)聯(lián)文化旅游產(chǎn)業(yè)，對于挖掘傳統(tǒng)文化資源，打造城市文化意義重大。一是以漢服元素提升視覺效果?！短茖m夜宴》《端午奇妙游》等的強(qiáng)勢“出圈”，是中國傳統(tǒng)文化、國潮和現(xiàn)代科技的創(chuàng)新融合的成功例子。用科技特效等替代傳統(tǒng)主持人串聯(lián)，同時(shí)加入動漫、游戲、音樂等當(dāng)代元素，創(chuàng)新節(jié)目樣態(tài)，提升視覺效果。二是用漢服元素豐富場景意蘊(yùn)。以漢服元素不斷深化數(shù)字文創(chuàng)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，借助傳統(tǒng)媒體和新媒體平臺拓展產(chǎn)業(yè)活動，如漢服與博物館、漢服節(jié)、文化周、沉浸式文化活動、影視劇等多維展現(xiàn)，帶動漢服經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢服需要借助新媒體、新場景，擔(dān)負(fù)起中華文化復(fù)興重任。[5]

知來路，明去路：把文化自信“穿”在身上。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！弊鳛闈h民族傳統(tǒng)服飾，作為中國傳統(tǒng)服飾的符號象征，漢服是中華禮儀之邦的象征，是中華文化復(fù)興的文化符號。由于諸多因素，漢服曾離開過大眾視野，而如今電視文化節(jié)目對唐制漢服的運(yùn)用和漢服符號的構(gòu)建，正是一種中國審美的傳承。我們要借助漢服來傳承、傳播和復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，知來路，明去路，把文化自信“穿”在身上，讓世界更好地看懂中國文化。