□ 齊振鴻

足球比賽作為世界范圍內(nèi)公認(rèn)的第一大體育運(yùn)動(dòng)，在全球范圍內(nèi)擁有極大的影響力。根據(jù)清華大學(xué)發(fā)布的《中國足球產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》可知，中國目前付費(fèi)觀看足球比賽的人數(shù)已經(jīng)超過了2500萬人。[1]在如此龐大的觀眾基礎(chǔ)上，觀眾對于足球賽事體驗(yàn)的需求也在不斷攀升，這也對足球解說的文化影響力提出了更高的要求，傳統(tǒng)體育解說的樣態(tài)也在潛移默化地轉(zhuǎn)向詩意性。

足球解說與文化影響力

足球解說。足球賽事已經(jīng)具備了完善的直播體系，隨著媒介的更新迭代，當(dāng)前足球賽事的轉(zhuǎn)播媒介主要是通過電視和網(wǎng)絡(luò)，而足球解說實(shí)質(zhì)上是一門透過媒介依靠聲畫結(jié)合的方式對足球比賽進(jìn)行敘述、介紹、講解、評論、烘托的應(yīng)用語言藝術(shù)。[2]在我國，足球解說的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的衍變過程，從老一輩的宋世雄這樣的“全能型”體育解說，到黃健翔、劉建宏等只專注于足球領(lǐng)域的“專精型”足球解說，再到足球解說員與評論員的細(xì)化分工，足球解說不再是一個(gè)球場信息的“搬運(yùn)工”，而是需要將自己對于比賽的理解以及對于足球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知融入到解說中，傳播更深層次的認(rèn)知理解。

主持人的文化影響力。主持人是以“熒幕形象”出現(xiàn)在觀眾的視野里，[3]除了過硬的主持水平和業(yè)務(wù)能力，衡量一個(gè)主持人綜合熒幕形象高低的指標(biāo)便是主持人帶給節(jié)目和觀眾的文化影響力。隨著時(shí)代的變化，觀眾對于電視節(jié)目的審美需求也在不斷提升，不僅僅是傳統(tǒng)意義上的電視節(jié)目主持人，足球解說的文化素養(yǎng)也逐漸重視起來。具備豐富文化素養(yǎng)的足球解說是極具感染力的，能夠突破拘泥于賽場事件機(jī)械轉(zhuǎn)述的局限，帶給觀眾煥然一新的感受，同時(shí)也讓足球解說“活”起來。

足球解說中的文化影響過程

在足球解說中實(shí)現(xiàn)文化影響是需要一定過程的，解說員在比賽中實(shí)質(zhì)上履行的是議程設(shè)置的職能，引導(dǎo)觀眾理解比賽、享受比賽。因此，足球解說員在比賽中話語的抉擇對于觀眾的理解顯得至關(guān)重要，文化在這樣一種傳遞引導(dǎo)的過程構(gòu)成了一種“編碼”與“解碼”的模式。

編碼階段——解說語言的生成。足球比賽中蘊(yùn)含著大量的賽場信息，場上球員的跑位、球隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)思路，甚至是替補(bǔ)席隊(duì)員的熱身。面對這樣的“信息洪流”，足球解說員則需要通過“選擇性結(jié)構(gòu)”的解說語言將觀眾的視線集中到他所認(rèn)為的更有價(jià)值的信息上。賽場的信息是經(jīng)過解說員的“編碼”傳播給觀眾的，同時(shí)足球解說員并非同質(zhì)化地復(fù)述賽場發(fā)生的狀況，而是能動(dòng)地將自己對于比賽的理解附著在解說語言的“編碼”過程中。這就是為什么同樣的一場比賽，不同的解說員所解說的內(nèi)容不盡相同，帶給觀眾的體驗(yàn)也大相徑庭。足球解說員只有在“編碼”的過程中加入更多的信息內(nèi)容，觀眾才更有可能在“解碼”的過程中解構(gòu)出相應(yīng)的信息。這就要求足球解說員有較強(qiáng)的信息處理能力、語言組織能力以及深厚的文化素養(yǎng)，從而在面對足球比賽的“信息洪流”時(shí)從容地完成“編碼”工作。

解碼階段——文化影響的解讀。足球解說的傳播并不是單向傳播，而是雙向互動(dòng)，循環(huán)往復(fù)的過程。[4]足球解說員對于解說語言的“編碼”只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，至于是否可以起到預(yù)期的效果，還有賴于觀眾對于比賽解說的“解碼”活動(dòng)。足球比賽的氛圍會(huì)隨著比賽的進(jìn)行發(fā)生不同的變化，比如進(jìn)球時(shí)的激情澎湃，落敗時(shí)的黯然神傷，觀眾需要通過解說語來解讀出相應(yīng)的情緒變化。同時(shí)，觀眾的“解碼”過程實(shí)質(zhì)上也是一種文化理解的過程，解說員會(huì)將文化因素融入到解說語言的“編碼”中，而更具有感染力的足球解說更是能引導(dǎo)觀眾從中“解碼”出更加豐富的內(nèi)涵。

足球解說文化影響力的多維審視

足球解說中的文化。足球作為一種世界性的體育運(yùn)動(dòng)，其最主要的文化基因便是多元性。不同地區(qū)由于歷史文化的不同，形成了風(fēng)格迥異的足球文化。德國足球鐵血嚴(yán)謹(jǐn)，西班牙足球細(xì)膩流暢，南美足球靈動(dòng)飄逸，這些足球文化特征的形成受到相應(yīng)地區(qū)的歷史文化背景的影響，早已烙上了深深的文化烙印。在2014年世界杯足球賽阿根廷隊(duì)在決賽中遺憾落敗后，解說員賀煒利用阿根廷文化符號的代表——探戈舞曲《一步之遙》，體現(xiàn)出了阿根廷隊(duì)與世界杯冠軍“一步之遙”的惋惜，同時(shí)還捕捉到了阿根廷隊(duì)此刻的心情與探戈舞曲悲情的特點(diǎn)不謀而合，好像是命中注定一般。無獨(dú)有偶，每當(dāng)提及巴西足球，解說員和觀眾也常常會(huì)在腦海中浮現(xiàn)巴西的文化符號——桑巴。由此可見，足球比賽中其實(shí)蘊(yùn)含著大量的文化基因，而足球解說員在挖掘到諸如此類的文化基因后，如果可以和自己的解說相結(jié)合，就可以在相當(dāng)程度上提高足球解說的層次與質(zhì)量。

足球解說員的文化底蘊(yùn)?！峨娨曮w育解說》一書中提出了體育解說員具有的六大功能，其中烘托體育活動(dòng)氛圍、思想教育、文化傳播三個(gè)功能都與解說員的文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。足球比賽由于現(xiàn)場比賽與電視轉(zhuǎn)播的差異性，觀眾無法直觀感受到比賽的氛圍，此時(shí)需要足球解說員通過解說語言進(jìn)行渲染，將比賽現(xiàn)場氛圍傳染給觀眾。這就要求足球解說員通過更具感染力的語言表達(dá)將比賽進(jìn)行升華，賦予其藝術(shù)和美的享受。同時(shí)，還不能忽視解說語言所傳遞出的思想價(jià)值，需要以正面積極的世界觀、價(jià)值觀、人生觀為導(dǎo)向，通過解說語向觀眾傳遞人文精神。足球解說員還需要在比賽過程中挖掘相關(guān)文化要素，[5]從外在和內(nèi)在來分析傳遞文化與足球比賽的聯(lián)系，達(dá)到使觀眾理解相關(guān)文化的作用。一名優(yōu)秀的足球解說員不僅要向觀眾完整展示足球比賽賽場上發(fā)生的事情，更需要以本場比賽為基點(diǎn)，去探尋背后的文化基因，并且將其與賽事本身建立鏈接，從而多維度地向觀眾展示一場足球盛宴，讓觀眾在感受到競技體育賽事帶來的澎湃激情的同時(shí)也能豐富自身的文化內(nèi)涵。

足球解說中的文化哲理?！皭郾旧聿]有錯(cuò)，愛誰都是自由，愛強(qiáng)者更是人類的天性。不過因?yàn)樽约核鶒鄣氖挛飶?qiáng)大，就幻想自己也強(qiáng)大了，甚至覺得愛其他事物的人都已經(jīng)被踩在腳下了，這就是病態(tài)，一種弱者的病態(tài)?！盵6]當(dāng)看到這樣一段文字時(shí)，相信所有人都會(huì)認(rèn)為這是一段充滿詩意哲理的散文，而不會(huì)想到這是一段足球解說。這段簡單的解說中傳達(dá)出競技體育中最重要的精神之一——尊重，尊重對手，尊重比賽，同時(shí)更要尊重失敗方。在激烈的比賽中，足球解說員不能忽視正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，從中人們不難發(fā)現(xiàn)，足球解說員需要具備豐富的文化素養(yǎng)以及扎實(shí)的語言表達(dá)功底，才可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)融入文化元素，通過詩意的解說語言向觀眾傳達(dá)豐富的人生哲理，提升解說的感染力和藝術(shù)性。而這也正是作為一名足球解說員所應(yīng)該具有的文化影響力。

賀煒詩意解說的文化影響力實(shí)現(xiàn)路徑

當(dāng)今我國足球解說界將文化要素與足球解說相融合的比較出彩的當(dāng)屬賀煒，他通過富有詩意的語言表達(dá)以及巧妙的文化聯(lián)想創(chuàng)立了獨(dú)樹一幟的詩意解說。賀煒“詩”的語言并不是高深莫測、晦澀難懂的表達(dá)，相反，他采用的都是最為流暢質(zhì)樸的語言來表現(xiàn)最充沛的藝術(shù)情感?！百R詩人”的抒情表達(dá)往往能讓觀眾在體會(huì)到競技體育競賽魅力的同時(shí)產(chǎn)生審美感受，豐富了競技體育的文化內(nèi)涵。本文接下來將通過分析賀煒的足球解說中的具體例證，來論述其是如何實(shí)現(xiàn)文化與解說的結(jié)合，探究文化影響力在足球解說中的實(shí)現(xiàn)路徑。

提升解說質(zhì)量，塑造球員形象。足球解說需要解說員對于賽場上發(fā)生的局勢進(jìn)行分析，自然避免不了對于球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)的講解，這也是衡量一個(gè)足球解說員專業(yè)性的一種體現(xiàn)。但是涉及到專業(yè)術(shù)語時(shí)，由于觀眾對于足球認(rèn)知程度具有差異性，并非所有球迷都能通過解說員所表達(dá)的專業(yè)術(shù)語準(zhǔn)確、快速理解賽場上的變化，但是過于直白的描述又會(huì)有失足球解說的專業(yè)性，不能滿足具有足球知識(shí)儲(chǔ)備的球迷的體驗(yàn)感。如何平衡二者之間的關(guān)系一直以來都是足球解說員需要考慮的問題。賀煒曾在解說智利的比賽中這樣說道：“智利是一個(gè)很狹長的國家，國土南北長達(dá)4000公里，東西最短的地方只有96公里，但是智利在足球場上卻是一個(gè)喜歡利用場地寬度的球隊(duì)?！盵7]在這段解說中，賀煒的主要目的是向觀眾介紹智利隊(duì)的技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)——擅長長傳戰(zhàn)術(shù)，善于充分利用足球場的寬度創(chuàng)造進(jìn)攻的空間，同時(shí)他也敏銳地捕捉到了智利國土狹長的地理文化特征，從而巧妙地將足球解說與文化基因結(jié)合在了一起。這種跨領(lǐng)域的對比不僅使得原本單一的戰(zhàn)術(shù)講解變得生動(dòng)活潑，而且很好地權(quán)衡了解說語言的專業(yè)性問題，更是滿足了所有觀眾類型對于足球戰(zhàn)術(shù)解說的需求。賀煒通過將文化基因融入到戰(zhàn)術(shù)解說中，提升了解說語言的質(zhì)量，同時(shí)也擴(kuò)大了足球解說的文化影響力。

另外，對球員的介紹也是體育解說員的主要任務(wù)之一。解說員一般會(huì)聚焦在球員的近期狀態(tài)以及球隊(duì)背景，但是純粹集中在一些具有特殊意義的球員或者球場上的傳奇就未免略顯平庸。賀煒曾經(jīng)在比賽中這樣描述勞爾：“人無法打敗時(shí)間，但是人的作為可以站在時(shí)間之上，留在我們心中，繼續(xù)前進(jìn)，在我這里你永遠(yuǎn)是王子，哪怕有一天你牙齒掉光，老得走也走不動(dòng)?！边@段充滿詩意的解說使觀眾深刻地感受到一位傳奇球星的偉大，引導(dǎo)觀眾對勞爾建立人文主義的敬意。

渲染比賽氛圍，升華精神立意。一場足球比賽結(jié)束后，往往就是勝者的歡喜襯托著敗者的憂傷。足球解說員在比賽結(jié)束后往往會(huì)對于比賽結(jié)果有一個(gè)總結(jié)，其中自然要包括對于勝利者的贊美，但同時(shí)對于比賽的失敗方也要給予鼓勵(lì)和支持。2008年歐洲杯，高盧雄雞法國隊(duì)小組賽即遭淘汰，賀煒引用了法國文豪福樓拜的名言送別前世界冠軍：“人的一生中最光輝的一天，并非是功成名就的那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)、以勇敢邁向意志那天?！边\(yùn)用法國獨(dú)有的文化符號來鼓勵(lì)法國隊(duì)重拾勇氣，重振輝煌。無獨(dú)有偶，在2018年德法歐洲杯比賽后，賀煒再次奉獻(xiàn)出了詩意的點(diǎn)評：“也許他們會(huì)明白莫泊桑的一句話，生活不可能像你想的那么好，但也不會(huì)像你想的那么糟。我覺得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都是超乎自己想象的。有時(shí)，人可能脆弱得一句話就淚流滿面。有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長的路?！边@句話出自法國小說家莫泊桑長篇小說《一生》。將這兩句引用帶入到比賽失敗的語境中，帶給了觀眾仿佛在閱讀文學(xué)著作般的感染力，渲染出了悲情但又充滿激情的賽場氛圍，弘揚(yáng)出了永不言棄的體育精神，讓觀眾樹立起愈挫愈勇的人生觀。從足球比賽到人生態(tài)度，一場足球比賽的文化價(jià)值得到彰顯，立意得到升華。

創(chuàng)新解說形式，傳播文化價(jià)值。傳統(tǒng)意義上的足球解說員在足球比賽的轉(zhuǎn)播過程中其實(shí)起到的是議程設(shè)置的職能，在比賽中主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)觀眾理解比賽，因此傳統(tǒng)的解說形式更多情況下只注重比賽場景的轉(zhuǎn)述。賀煒的詩意解說則開創(chuàng)了一種新的解說形式，即將足球解說與文化基因相結(jié)合，豐富了足球解說職能的同時(shí)，也使觀眾不只是停留在競技比賽的表面，更進(jìn)一步踏入了足球所具有的文化內(nèi)涵和傳播文化價(jià)值。賀煒在足球比賽中喜歡引經(jīng)據(jù)典，例如曾在解說中引用《史記》的原文以及英格蘭亞瑟王的古老傳說等。這種引用之所以不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生違和之感，是因?yàn)槊看我玫臅r(shí)機(jī)都把握得恰到好處。比如賀煒最為經(jīng)典的一段解說：“西班牙球員們盡管贏球但是心情依舊比較沮喪……人生當(dāng)中成功只是一時(shí)的，失敗卻是主旋律，但是如何面對失敗卻把人分成了不同的樣子。有的人會(huì)被失敗擊垮，有的人會(huì)不斷爬起來繼續(xù)向前。羅曼·羅蘭說過：‘這個(gè)世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相并且仍然熱愛它?！靼嘌狸?duì)作為上一屆世界杯冠軍小組賽出局，賀煒并沒有過度強(qiáng)調(diào)失利的遺憾，而是通過詩意的語言來向觀眾展示努力奮斗的意義，引出生活本質(zhì)并不是追求極致完美，而是直面自己的缺憾。最后通過羅曼·羅蘭的名言加以總結(jié)升華，闡釋出英雄主義的真正內(nèi)涵。賀煒沒有一味地以成敗論英雄，這樣的解說讓觀眾聯(lián)想到在生活中遇到失敗時(shí)，應(yīng)當(dāng)以同樣積極的心態(tài)去面對。

結(jié)語

通過對賀煒詩意解說的分析與研究，可以看出足球與文化本質(zhì)上是相通的，而足球解說員通過詩意的表達(dá)，可以更好地提升解說質(zhì)量，塑造球員形象，渲染比賽氛圍，升華精神立意，傳播文化價(jià)值，從而讓觀眾在欣賞競技體育帶來的激情的同時(shí)獲得審美享受，彰顯足球的魅力?！罢l說這個(gè)世界是冰冷的而殘酷的，只要你胸懷堅(jiān)定的信仰，保持高昂的斗志，這個(gè)世界說不定就會(huì)向你露出燦爛的微笑?！碑?dāng)觀眾在足球比賽中聽到這樣的解說，無疑會(huì)進(jìn)一步提高對足球比賽的關(guān)注度，加深對于足球比賽的熱愛，從而使足球解說的文化影響力得到持續(xù)強(qiáng)化。