戚欣晨 孔凡棟

（浙江理工大學(xué)a服裝學(xué)院b國際時(shí)裝技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

傳統(tǒng)女性在封建男權(quán)社會(huì)的壓迫下，失去個(gè)人存在的自由，成為男性的附屬品。至民國，西方文化和著衣觀念傳入，紙媒的宣傳以及各種新思想交替的影響，女性自主意識覺醒，從纏足到放足，再到裸足，襪子作為足部的貼身服飾起到了關(guān)鍵作用，是民國女性服飾變革的重要案例。近年來，學(xué)界對民國女性襪子的研究偏向于關(guān)注它的基本特征或流變發(fā)展的基本脈絡(luò)，忽視了襪子作為足之內(nèi)衣的重要作用?；诖?，本文開展針對民國女襪的專題研究，分析女襪在演變過程中的代表性元素及其攜帶的效用功能，釋讀其功能轉(zhuǎn)變的動(dòng)因及物態(tài)表征。

1 民國時(shí)期女襪類型分析

通過對近現(xiàn)代期刊、雜志、書籍以及博物館中與民國時(shí)期女性襪子相關(guān)的照片的收集，并將照片與同一時(shí)期的報(bào)紙雜志、名人傳記、小說等相關(guān)描述進(jìn)行對比，可將民國時(shí)期的女襪分為四大類：裹腳布、傳統(tǒng)布襪、納底線襪和針織襪。裹腳布為纏足女性所用，部分女子在裹腳布外還套有白布襪；傳統(tǒng)布襪在民國以前為家制布襪，民國后漸為機(jī)織布襪，堅(jiān)韌耐用；納底線襪是納有布襪底的針織襪子，是布襪與線襪的結(jié)合體；針織襪于20世紀(jì)初由國外傳入國內(nèi)，因此也稱為“洋襪”，最初由幾個(gè)通商口岸的外國商店售賣，由于貴而不耐穿，用的人較少，后隨著技術(shù)的進(jìn)步與機(jī)器的引進(jìn)，國內(nèi)針織襪廠逐年增加，自產(chǎn)自銷，使用人群逐漸增加。[1]

隨著反纏足運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，在布襪、納底線襪和針織襪中，根據(jù)尺寸差異，纏足女性的襪子還可分為金蓮襪和放足襪。金蓮襪，也稱“小腳襪”（三寸左右），為纏足女性所穿；放足襪，又稱“放大腳”（三寸半至五寸），是給纏過小腳，后來又放大了的女性穿著。[2]

針織襪根據(jù)材質(zhì)的不同，有棉線襪、麻紗襪、絲光襪、真絲襪和尼龍襪等。棉線襪是民國女性針織襪子的主要類型；麻紗襪是用高支紗織造而成的襪子，兼具棉的柔軟和麻的滑爽，不起毛，比棉線襪光潔耐穿；此外，人們將紗線經(jīng)絲光機(jī)練過，采用加工工藝使紗線更具光澤感，由這種絲光面料制成的襪子被稱為“絲光襪”，將其穿著在身上時(shí)，在自然光線下，腿部中央會(huì)形成一道玻璃絲光，使腿部更立體而纖細(xì)；絲襪受眾群體小，以具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)追求個(gè)性解放的女性為主，最初由真絲織成，1938年后被性價(jià)比更高的尼龍襪所替代。

針織襪根據(jù)襪筒高度，可分為短襪、齊膝中筒襪和膝上長襪。其中，膝上長襪根據(jù)穿戴方式的不同，還可分為吊帶襪和松緊帶襪。由于長襪穿著時(shí)易滑落，則用吊襪帶加持，此類為吊帶襪；松緊帶襪的襪口設(shè)有羅口，緊貼腿部，是現(xiàn)代常用的針織襪類型。

2 民國時(shí)期女襪造型特征演變解析

2.1 造型樣式由平面緊纏式向修身貼體式漸變

從民國女襪的發(fā)展來看，樣式結(jié)構(gòu)以一開始一片式的裹腳布、寬松的布襪，再到合身的針織襪的引入，使女性足部從束縛走向健康釋放，得到了身體的解放。但其中的演變并非一蹴而就，雖然在樣式結(jié)構(gòu)上總體呈平面緊纏式向修身貼體式轉(zhuǎn)變，經(jīng)實(shí)物和歷史圖像辨識，加之文獻(xiàn)分析考證，具體演變過程為漸變，即存在過渡樣式。我國古代女性為迎合以小腳為美的足部審美觀念，導(dǎo)致纏足風(fēng)俗盛行，裹腳布則是女性為迎合小腳美觀念而將足部裹成“三寸金蓮”的輔助工具，呈長條狀，穿著前先將足部除了大腳趾以外的4個(gè)趾頭壓向足心，再用其對足部緊緊纏繞固定，為平面緊纏式（圖1a）。隨著反纏足運(yùn)動(dòng)興起，在針織襪傳入中國以前，女子著布襪（圖1b），由襪底、襪幫、襪筒3部分組成，以土布裁剪縫制而成，按腳形托上襪底，其形似靴子，整體形制較為寬松，部分為防止掉筒則在襪口設(shè)系帶，為寬松套足式，常搭配布鞋穿著。20世紀(jì)初針織襪傳入中國，加之西風(fēng)東漸盛行，女性由布襪改穿針織襪，但由于針織襪子的襪底易破損，部分女性則通過縫制布襪底以耐穿，為納底線襪（圖1c），其是國人為增加實(shí)穿性改制而成，相較布襪更具美觀性，較針織襪耐穿性更強(qiáng)，此時(shí)還是搭配著布鞋。后隨著高跟鞋的傳入與絲襪的流行，女襪直接簡化成一種形式，即布襪底消失，改為柔軟的針織面料，如圖1d所示，其造型特點(diǎn)是從足部到腿部，完美呈現(xiàn)了足腿部的曲線與形態(tài)，從腳尖到腿部，每一寸都和腿部緊密吻合，能更好地修飾腿型，具有較強(qiáng)的包裹性和貼合度，為修身貼體式，是現(xiàn)今的常用樣式。1929年，女學(xué)生之禮贊《白衫黑裙長筒襪》中一小段寫道：“白的衫，黑的裙，長筒襪兒——圓腳脛。”[3]修身貼體式的長筒襪被認(rèn)為是女性的新潮美態(tài)。

圖1 女襪演變過程中的四種基本形制

2.2 織物表征呈現(xiàn)輕薄透明的發(fā)展趨勢

材質(zhì)是構(gòu)成織物最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是織物造型設(shè)計(jì)依存的媒介。民初受傳統(tǒng)封建禮教的影響，人們的思想觀念處于較保守的階段，女襪以具有良好透氣性與吸濕性為主的實(shí)用、價(jià)格低廉的面料為消費(fèi)主流。同時(shí)，民國時(shí)期宣揚(yáng)樸素去飾的思想觀念，以實(shí)用為導(dǎo)向的服飾面料廣受推崇，女襪以布襪和棉線襪為主。隨著絲襪的傳入與流行、身體解放運(yùn)動(dòng)的開展以及市場需求的變化，襪廠對織物紗線的制造由粗紗向細(xì)紗改進(jìn)，線襪與絲襪的質(zhì)地越來越輕薄細(xì)膩，質(zhì)感也更柔軟舒適，如由高支紗織造而成的麻紗襪，較線襪更為薄爽美觀。襪子輕薄的形象特征能很好地表現(xiàn)雙腿美的線條與姿態(tài)，同時(shí)將腿與足的形象刻畫得更為含蓄而大方，因而深受女性喜愛（圖2）。30年代受國外裸足風(fēng)的影響，絲襪開始向透明的方向發(fā)展，女性腿部肌膚逐漸從襪子中顯露出來。其中，透肉的絲襪薄如蟬翼、透明如玻璃、具有玻璃般的光澤，亦有“蟬翼襪”“玻璃絲襪”等稱號，1941年良友雜志就有以穿這種絲襪的女性形象為封面（圖3）。襪質(zhì)的透在遮與露之間找到了一個(gè)很好的平衡點(diǎn)，它在避免肌膚的完全裸露的同時(shí)代表著一種充滿誘惑力的女性之美。就算已至冬天，也穿薄薄的絲襪，卿孫《詠女子冬日穿絲襪》一詩寫道：“北風(fēng)獵獵過街沖，凍煞紅妝白玉跌。卻為時(shí)髦輕遮束，素娥原有耐寒膚?！盵4]，大有“腿可斷，衣裳不可不短，絲襪不可不穿”[5]之慨?！氨?、透、露”的絲襪成為時(shí)尚女性的新裝扮。

圖2 1941年良友雜志封面

圖3 1941年良友雜志封面

2.3 色彩層次由單一向多元發(fā)展變化

裹腳布為白色，布襪以青、白色為主，針織襪最初是白色的，后受西風(fēng)東漸的影響，人們逐漸脫離傳統(tǒng)封建等級的色彩觀念，在色彩的選擇上趨向自由平等，認(rèn)為“每種色彩，都有它的美麗之處，有它居于最重要地位的機(jī)會(huì)”[6]，其色逐漸豐富。同時(shí)，在身體解放運(yùn)動(dòng)影響下，追求個(gè)性解放，凸顯個(gè)人風(fēng)格的民國女性在襪色的選擇上自由大膽，促進(jìn)了這時(shí)期女襪色彩的繁榮。據(jù)當(dāng)時(shí)位于上海的中華第一針織廠使用的“菊花”牌襪色樣本記載，其色共有18色之多，有乳白、墨黑、粉紅、淡黃、土黃、湖藍(lán)、普藍(lán)、藏青等。[7]雖然色彩不存在等級區(qū)別，但從色相上看，女襪顏色以低純度為主，追求素雅的色調(diào)，可見，在自由平等的色彩審美觀念下，襪子色彩在以個(gè)人審美為導(dǎo)向的同時(shí)，還受當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的色彩審美傾向的影響，呈現(xiàn)樸素淡雅的特點(diǎn)（圖4）。與此同時(shí)，受國外裸足風(fēng)的影響，絲襪顏色開始由雜色向肉色集中，假以裸腿的效果，深受女性喜愛。

圖4 自由平等與典雅和諧的色彩審美

從單位襪子的色彩構(gòu)成來看，主要分為主色和輔色兩部分，主色指構(gòu)成襪子整體視覺形象的主體色彩，輔色指占比較小、用于裝飾的點(diǎn)綴色彩。民初無論是布襪還是線襪與絲襪，均以素色為主，后隨著下裝逐漸縮短，腿部的裸露為襪子的發(fā)展提供了條件，為增加女襪的裝飾性，部分線襪的襪筒上則開始以輔色點(diǎn)綴，常以淺色為主體色，深色為點(diǎn)綴色，以達(dá)到錦上添花的效果，較素襪更具觀賞性，如條紋襪、格菱襪（圖5）?？梢?，無論是襪子整體的色彩審美還是單位襪子色彩元素的構(gòu)成，均呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢。

圖5 單位襪子色彩元素的構(gòu)成

3 民國時(shí)期女襪功能的轉(zhuǎn)變

3.1 從“襪以禁足”到“襪以容足”

我國古代婦女纏足風(fēng)俗歷史悠久，研究大多認(rèn)為，纏足行為成俗于宋，并日漸興盛于元、明、清，從束足纖直到金蓮三寸，小腳成為尊卑等級與禮教的象征，代表著女性之美。女子著金蓮襪，襪里面用裹腳布將足部緊纏。纏足親歷者秀貞女士回憶道：“故儂年甫七齡，阿母即為儂開始拗蓮……取長約六寸、寬約二寸之棉布條，將余大趾下之四小趾緊靠一處，壓向足心，即用裹布層層束之?！盵8]人們以小腳為美，緊纏足部為正統(tǒng)。纏足是對女性身心的束縛與壓迫，同時(shí)也是社會(huì)限制女性身心自由的一種有效手段[9]，女性的自然體被任意物化，而裹腳布則是限制足部正常發(fā)育、實(shí)現(xiàn)這一手段的重要工具。隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變與思想覺悟的提高，人們開始反思傳統(tǒng)的審美取向，重新認(rèn)識纏足的本質(zhì)和危害，1907年《論纏足之害》一文提出不能“強(qiáng)壓婦女，借供好玩”，像纏足這種“殘其肢體，以求悅目娛情”的惡俗應(yīng)該被廢除，使世間人人“各盡其性，各盡其權(quán)”。[10]旨在女性身心的全面解放與發(fā)展，倡導(dǎo)對人性、人權(quán)的關(guān)注。思想開明的女子及城市女性開始放足，“三寸金蓮”走入了“解放”小腳的進(jìn)程，1922年的記錄顯示“除內(nèi)地及偏省份外，其余均解放纏足”[11]。女性足部的審美觀念從以小足為貴向以天足為美轉(zhuǎn)變，緊迫的裹腳布阻礙了足部的發(fā)展，因此被女性舍棄，轉(zhuǎn)而主張“襪宜長大，使足趾得以自由活動(dòng)”[12]，滿足足部自然發(fā)育和舒適活動(dòng)為原則，放足襪、小腳線襪等應(yīng)運(yùn)而生。

3.2 從“襪以適足”到“襪以適人”

纏足使女性行動(dòng)艱難，做事不便，被完全限制在家庭之內(nèi)[13]，生活場景的限制使女襪類型單一、無差別化。放足運(yùn)動(dòng)打破了身體束縛，解除了行動(dòng)禁忌，女性獨(dú)立意識增強(qiáng)，都市婦女和進(jìn)步女性走出以家庭為中心的狹窄文化而進(jìn)入強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的城市社會(huì)，開始作為獨(dú)立的個(gè)體將目光集中到個(gè)人發(fā)展和社會(huì)事務(wù)上。職業(yè)女性和學(xué)生群體出現(xiàn)，不僅有了自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)，也開始參與體育活動(dòng)、宴會(huì)和舞會(huì)等，并通過穿著來達(dá)到目的性交際地位，她們選擇服飾的自由意識逐漸被喚醒，顯示個(gè)性形象時(shí)的審美天性不斷得到釋放[14]，僅具有御寒、護(hù)足等實(shí)用功能為主的布襪已無法滿足民國女性新的生活方式，開始追求襪子的適用性與裝飾性，通過裝扮身體使個(gè)人更好地融入社會(huì)環(huán)境。譬如1913年7月10日《教育雜志》刊登“取締女學(xué)生之服裝”中訓(xùn)誡女學(xué)生效妓裝著紅襪，青樓女子由于職業(yè)所需，在著裝上更為大膽，通過穿鮮艷的襪子來吸引客人、取悅于人或交際應(yīng)酬，但對于具有一定學(xué)識且作為模范的學(xué)生來說，有傷風(fēng)化，故規(guī)定在校學(xué)生“襪用白色，不準(zhǔn)著紅”，如有違背則“開除或永遠(yuǎn)驅(qū)逐學(xué)界外”。[15]此外，在運(yùn)動(dòng)場合下，女性穿防磨腳且吸濕性能好的棉線襪和適于運(yùn)動(dòng)的短襪；在舞臺(tái)表演中則穿輕薄的長絲襪，其既美觀還可以保護(hù)腿部皮膚不受傷害。正如孫中山先生在三民主義中所提到的穿衣作用：“今日民眾需要之衣服之完全作用，必要能護(hù)體、能美觀、又能方便不礙于作工，乃為完美之衣服?！盵16]此時(shí)，襪子進(jìn)入作為穿著體面的服飾進(jìn)行社交的階段，為適應(yīng)社會(huì)角色、滿足社會(huì)需求而飾。

3.3 從“襪以掩身”到“襪以彰人”

民國以前，受傳統(tǒng)封建禮教的影響，寬袍大袖的服裝形制與層層疊疊的穿著方式，掩蓋了人們的身體曲線，女子足腿部一直都處于被外衣所遮蔽的狀態(tài)，是不得裸露的禁區(qū)，其形體美與自然美難以借助服飾來表達(dá)，更不用說身體的裸露——裸腿赤足被視為無禮或無恥的行為，甚至被認(rèn)為是女子放浪淫靡的象征。民初受傳統(tǒng)封建禮教的影響，女子露出雙足和雙腿屬不雅風(fēng)氣，隨著下裝漸短，她們以穿長筒襪避免腿部肌膚的裸露，正如《關(guān)于裸腿的出現(xiàn)》中寫道：“幾年以前，短裙運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡了全世界。中國女裝的旗袍也截短到膝蓋以上。于是長筒絲襪便開始流行起來。富有曲線美的大腿便浮動(dòng)到每個(gè)都市上?！盵17]修身貼體式的長筒襪的使用喚起了女性對身體的新的思考和認(rèn)知，并成為女性展示個(gè)人形體之美的一種方式。30年代，各個(gè)媒體雜志多次刊登西洋婦女裸照，強(qiáng)調(diào)女性胴體之美，西方以人體為美的審美觀念沖擊著封建社會(huì)國人以人體為不潔、視婦女身體為污穢的觀念。同時(shí)，受國外裸足風(fēng)的影響，部分女子以短襪露腿或不襪而履為時(shí)尚，從腿部曲線的顯現(xiàn)到肌膚的裸露，襪子成為一種展現(xiàn)女性體態(tài)“美”的存在，不僅在造型式樣上呈現(xiàn)修身貼體式，還通過從襪質(zhì)的透明化呈現(xiàn)肌膚美感，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)女性身體的性感與裸露，如修身貼體的長筒襪、玻璃絲襪、絲光襪等等，肉色的絲襪使肌膚光滑，膚色勻稱，彩色的絲襪則讓女人扮演出另一風(fēng)情。以襪子來掩藏身體的動(dòng)機(jī)的弱化，正是女性對于身體的認(rèn)識漸漸回歸自然和理性的體現(xiàn)，時(shí)人不再認(rèn)為顯露性征是取悅異性、有礙風(fēng)化的丑事，而是展現(xiàn)女性特質(zhì)及個(gè)人審美的常事，她們不再刻意掩蓋“自然的”身體或“真實(shí)的”個(gè)性，而是開始通過借助襪子來彰顯人體美與個(gè)性美，襪子成為女性展現(xiàn)個(gè)人的途徑之一，并漸次地將女性的足腿從污名中解放出來。在諸多襪子中，絲襪是展示女性腿部魅力的最佳選擇，同時(shí)也是女性對美與自由的追求的一種物化表現(xiàn)，它把不能露腿的固有偏見打碎，推翻了我國古代服裝遮羞蔽體、服從禮制的舊觀念，翻開了美的新篇章。

4 結(jié)語

民國女性從纏足到放足、再到裸足，有意識地去展現(xiàn)個(gè)人自然的形體特征，在其主體意識不斷覺醒的過程中，襪子不再作為禁錮女性“自然的”身體或“真實(shí)的”個(gè)性的工具，而是成為一種新的審美體驗(yàn)及身體語言。民國女襪造型樣式由平面緊纏式向修身貼體式漸變，顯現(xiàn)足部自然形態(tài)，展現(xiàn)人體曲線之美；織物材質(zhì)以實(shí)用的棉麻纖維為主，并通過對織物織造的改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)女性身體的性感與裸露，女性腿部肌膚逐漸從襪子中顯露出來，主要表現(xiàn)在絲織物的設(shè)計(jì)制造向輕薄透明的方向發(fā)展；女襪色彩層次逐漸豐富，以黑白為主流，或艷而淡者，典雅和諧，其中絲襪呈現(xiàn)向裸色轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢，無論是基于襪子整體的色彩審美還是單位襪子的色彩元素構(gòu)成，均呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢。

民國女襪從對女性身心的壓迫、隱藏，到松綁和解放，走向人性關(guān)懷，從“襪以禁足”到“襪以容足”，從“襪以適足”到“襪以適人”，再從“襪以掩身”到“襪以彰人”，終以滿足足部自然發(fā)育和舒適活動(dòng)為原則，在為適應(yīng)社會(huì)角色、滿足社會(huì)需求而飾的同時(shí)彰顯個(gè)人的形體美與個(gè)性美，成為女性裝扮自身的自治領(lǐng)域，極具現(xiàn)代美感，是民國女性追求自由的利矛，更是女性走向獨(dú)立自由的象征。