■趙姝萍

談及藝術(shù)與社區(qū)營造，不難想到諸如法國的集體花園與紐約格林尼治村的經(jīng)典案例，或是藍(lán)屋和寶藏巖等中國香港及臺灣地區(qū)的本地實(shí)踐。而隨著中國快速的城市化進(jìn)程，作為城市文化軟件配套的社區(qū)營造也顯得愈發(fā)重要。各地都涌現(xiàn)了許多極具在地性的鄉(xiāng)村社區(qū)營造與藝術(shù)實(shí)踐案例。

培育良好的城市美育生態(tài)

美育不應(yīng)該只是停留在學(xué)校的書本里，也不應(yīng)該局限于美術(shù)館的展廳里。隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展與國家對全民美育的重視。美育正朝著面向全社會與細(xì)節(jié)滲透的方式高質(zhì)量高要求發(fā)展。好的美育應(yīng)該“潤物細(xì)無聲”，好的美術(shù)館教育要打破傳統(tǒng)單向的“美術(shù)館教、觀眾學(xué)”的陳舊模式，創(chuàng)造性地創(chuàng)建情境，讓觀眾自覺地參與到活動中來，并且使他們自發(fā)地成為活動的主體，最終形成一次印象深刻而有意義的美術(shù)館之旅。

以劉海粟美術(shù)館為例，作為扎根上海的我國首座以個人名字命名的省市級國家美術(shù)館，立足本土，通過發(fā)起“粟上?！す菜囆g(shù)與社區(qū)營造計劃”，以公共教育項目的形式，探索藝術(shù)介入城市、藝術(shù)介入城中社區(qū)營造的更多面向。項目實(shí)施以“粟上海社區(qū)美術(shù)館”建設(shè)和運(yùn)營為載體，打破既有的美術(shù)館場館公共教育的邊界，拓展其外延，將美術(shù)館匯聚的藝術(shù)資源通過有機(jī)轉(zhuǎn)化，植入城市建設(shè)和社會美育中，探索設(shè)計在城市微更新過程中的促進(jìn)作用，構(gòu)建藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)活動在社區(qū)營造中的積極意義，以期在全民美育體系構(gòu)建中形成一種新的公共藝術(shù)教育范式。

粟上?！び迗@俯瞰

愚園路社區(qū)美術(shù)館的第一個展，策展團(tuán)隊找了三個在公共市集里面的匠人，邀請了知名的攝影師和造型師給他們拍了一組大片。希望能夠以此致敬愚園路的匠人，致敬社區(qū)的普通人，社區(qū)居民第一次成為藝術(shù)展的主題，這很好地拉近了展覽與他們的距離。后期的展覽，有跟長寧美校合作，讓小朋友的作品走進(jìn)了美術(shù)館；有跟城市生活的白領(lǐng)有關(guān)，用他們的手機(jī)記錄我們生活的城市，做了一次手機(jī)的攝影展；美術(shù)館就像社區(qū)的一個客廳，讓社區(qū)居民很自然地參與到美術(shù)館的展覽和活動當(dāng)中，他們就是這些展覽和活動的主題或靈感來源。甚至街道和居委會把一些便民的服務(wù)，一些小朋友課后的興趣班都放在了粟上海的社區(qū)美術(shù)館。

日常生活中的藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)家的創(chuàng)作體現(xiàn)了“藝術(shù)來源于生活又高于生活”的理念，但是當(dāng)作品懸掛于美術(shù)館展廳里的時候，作品其實(shí)與啟發(fā)這一創(chuàng)作的生活原態(tài)在空間上割裂開了。觀眾在這種環(huán)境中可能更多會感受到藝術(shù)“高于生活”的那種藝術(shù)的獨(dú)特感。而社區(qū)營造項目中，在社區(qū)美術(shù)館中的作品就直接來源于他們熟悉的社區(qū)生活，而展廳也是具有煙火氣的熟悉的社區(qū)建筑空間。在這種空間中欣賞這些藝術(shù)作品，觀眾則會首先對“藝術(shù)來源于生活”感觸更深。這種對生活中的藝術(shù)以及藝術(shù)中的生活的習(xí)慣性接觸，也定會讓公眾感受到欣賞藝術(shù)是日常生活的一部分。

厲致謙是一個字體設(shè)計師，他從字體設(shè)計師的角度去游走愚園路，他發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的載體：每戶人家都會用的信報箱。愚園路是一條非常老的馬路，它沒有現(xiàn)代高樓大廈每戶標(biāo)準(zhǔn)的信箱，但正是每家不一樣的信箱，以及信箱上留下來的每戶人家的姓名和每個人的字體給了這位字體設(shè)計師非常好的靈感，他做了作品《字與面》，所有的字都來源于街區(qū)里面那些報箱、信箱上的文字，都是由每個居民自己書寫的，這些文字變成了厲致謙作為藝術(shù)創(chuàng)作的一個特殊的元素。他的創(chuàng)作不僅僅還原了報箱，還用即時攝影的方式做了藝術(shù)的呈現(xiàn)，同時還把報箱上的這些字汲取出來，做成了藝術(shù)裝置，作品在社區(qū)美術(shù)館里展出，它們最終又還給了社區(qū)，還給了老百姓。

社區(qū)營造計劃不僅僅是美術(shù)館公共教育部的項目，它是社區(qū)合作的項目。參與人員很多元，既有美術(shù)館的領(lǐng)導(dǎo)和具體工作人員，也有社區(qū)居委會的管理者和服務(wù)人員，更有社區(qū)群眾，特別是有民俗專長的普通居民。因此，項目的實(shí)踐過程就是一個全民參與的公共教育過程。它帶動了居民參與藝術(shù)項目的積極性，對于很多居民來說，可能是他們第一次和藝術(shù)發(fā)生這么直接的聯(lián)系，從項目實(shí)施與推進(jìn)過程來看，他們也很有參與熱情和積極性，甚至有很多靈感就來自這些普通居民，為項目的實(shí)施添光加彩。

對于參與項目的藝術(shù)家來說，這是一次很好的在地藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家以自己熟悉的創(chuàng)作手段和語言充分結(jié)合在地考察采集，激發(fā)的創(chuàng)作靈感，進(jìn)行包含社區(qū)改造與建設(shè)意義的藝術(shù)創(chuàng)作。許多創(chuàng)作作品本身也兼具服務(wù)社區(qū)的實(shí)用性和美化社區(qū)的藝術(shù)性，使得藝術(shù)作品不再僅僅是“表面文章”，而成為社區(qū)生活改造升級的新元素。

設(shè)計師厲致謙為桂巷菜場美術(shù)館創(chuàng)作了一系列結(jié)合了中文字和圖案元素的標(biāo)識，并由此發(fā)展出圍裙、籃子等菜場里的日常用品，既為菜場提供了一套獨(dú)特的視覺系統(tǒng)，也讓我們看到在日常生活中尋求創(chuàng)新的可能。藝術(shù)家Tango則在藝術(shù)季期間為桂巷坊空間特別創(chuàng)作一系列空間繪畫。他運(yùn)用其一貫的抽象、象征、視錯覺等表現(xiàn)手法，從桂巷坊的平凡世界里演化出幽默、溫馨甚至離奇的場景。這些作品打破空間固有的內(nèi)外邊界，為現(xiàn)實(shí)延展出想象的空間，也讓觀眾在平時緊張和沉悶的生活之外找到一些意外和樂趣。從藝術(shù)家的創(chuàng)作來源說，藝術(shù)來源于生活。而從藝術(shù)家的創(chuàng)作目的來說，這樣的社區(qū)營造項目不僅僅是一次藝術(shù)家個人創(chuàng)作的實(shí)踐，而是藝術(shù)服務(wù)社會的最佳詮釋。

粟上?！び迗@首展《日常說》現(xiàn)場

粟上?！ぜt園美術(shù)館首展現(xiàn)場

粟上海·紅園美術(shù)館開幕展覽以“Beyond Retro：上海制造”為題，旨在超越懷舊，邀請工廠老工人、“一號路”（今江川路）建設(shè)者、江川路街道居民，將他們珍藏的那個年代的老照片分享展出并細(xì)數(shù)其背后的故事，以回顧、紀(jì)念、緬懷的形式挖掘城市發(fā)展“陣痛”下誕生的傳承。與此同時，展覽還邀請青年藝術(shù)家根據(jù)這些昔日影像、故事、機(jī)械設(shè)備，在如今香樟街的語境下，通過跨媒介與跨學(xué)科的藝術(shù)實(shí)踐，以攝影、裝置等藝術(shù)媒介展開再創(chuàng)作，敏銳觀察和捕捉城市與社區(qū)中那些日新月異的變化。策展團(tuán)隊還造訪了許多在此生活多年的文化工作者：1925年生的駱貢祺，退休之后全身心投入寫作，以“四大金剛”為話題，做了近千人的口述訪談，創(chuàng)作了《奇人紀(jì)實(shí)的上海故事》的故事集，現(xiàn)今住在敬老院里的他，談起閔行的發(fā)展就滔滔不絕、神采奕奕；1932年生的上海汽輪機(jī)廠的專職攝影師馮培山和他的女兒馮佩敏一起用鏡頭記錄了從1953年工廠掛牌至今的幾乎每一個重要瞬間，年近九旬的馮老每天都會來紅園打拳，藝術(shù)創(chuàng)作就是在他自己的日常生活中自然延續(xù)著；1950年生在文藝世家的余家塘，從南市區(qū)來到汽輪機(jī)廠勞動，做了30年企業(yè)文化工作。時至今日，余老還在為工會文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，不光導(dǎo)演文藝演出還能親自操刀進(jìn)行后期剪輯；1957年出生的顧耀忠，見證了改革開放進(jìn)程，從國企辭職進(jìn)入民企，而后毅然選擇自由職業(yè)，用自己喜歡和擅長的平面設(shè)計與攝影為社區(qū)的文化發(fā)展服務(wù)。在這些人物訪談與材料整理工作的基礎(chǔ)上，展覽策劃團(tuán)隊邀請三位青年藝術(shù)家來江川路創(chuàng)作，與這些在本地生活的、年長但仍極有活力的文化工作者展開對話。新的藝術(shù)家與老的社區(qū)居民碰撞出特別的藝術(shù)火花。

馮培山《壯懷》

在“Beyond Retro 粟上海·紅園美術(shù)館開幕藝術(shù)展”中，青年藝術(shù)家的作品與這些訪談、歷史照片與攝影作品并置展出，被訪談?wù)吲c藝術(shù)家一同匯聚現(xiàn)場，藉由青年藝術(shù)家的再創(chuàng)作進(jìn)入這里的日常生活，打開凝結(jié)其中的社區(qū)歷史與記憶，發(fā)現(xiàn)在工廠與社區(qū)中的日常美學(xué)。

超越藝術(shù)的社區(qū)營造

美術(shù)館里的藝術(shù)展覽，更多的是提供給觀眾獨(dú)立欣賞的機(jī)會。展覽更多呈現(xiàn)為一種靜態(tài)，適于觀眾在作品面前品味與沉思。而社區(qū)營造項目的很多藝術(shù)活動則呈現(xiàn)出一種動態(tài)的交互屬性。藝術(shù)是一種交流的渠道，一種溝通的方式。用藝術(shù)活動的方式把大家聚集起來，在活動中交流、熟悉，彼此溝通、了解，在藝術(shù)活動中建立人與人的情感聯(lián)系。這種功能超越了藝術(shù)，但卻是社區(qū)生活中很有價值的一種文明體現(xiàn)。借助藝術(shù)的方式打開自我，建立彼此的信任與聯(lián)系。這是社區(qū)營造項目在社會學(xué)意義上的進(jìn)一步實(shí)踐。美不僅僅體現(xiàn)在外在的展覽或環(huán)境改造中，更進(jìn)一步地體現(xiàn)在人們的交流和社會活動中，體現(xiàn)在美好事物所浸染的美好心靈的自然流露中。從這一角度來看，社區(qū)營造的終極目標(biāo)是有形的美與無形的美的有機(jī)結(jié)合。

在粟上海計劃中，新近的實(shí)踐案例是粟上?！ぜt園美術(shù)館。它坐落于江川路358號，在紅園公園大門之外。上海紅園前身是上海汽輪機(jī)廠專用綠地，是江川路附近最聚人氣的公共空間。美術(shù)館與上海交通大學(xué)建筑系副教授張海翱合作，展開了多次在地考察，針對社區(qū)人士的日常生活需求與文化需求進(jìn)行調(diào)研，并從老閔行工業(yè)區(qū)“四大金剛”的獨(dú)特歷史背景出發(fā)，做了大量文獻(xiàn)資料整理。在此基礎(chǔ)上，張海翱提出了設(shè)計和改造方案：在美術(shù)館的展覽及文教功能之外，引進(jìn)樂活空間、綜合劇場、社區(qū)圖書館和便民小店，將全民健體理念、社區(qū)文化營造、便民利民需求等進(jìn)行創(chuàng)意整合，打造一個讓江川路周邊居民在享受生活便利之余，也可體驗豐富的文化內(nèi)容的社區(qū)公共空間。與此同時，又將源自“四大金剛”的廢舊設(shè)備元件、鍋爐與管線，從概念上與劉海粟《十上黃山》圖中所提煉的劉海粟色相結(jié)合，形成了一套極具江川路日常工作與生活氣息的工業(yè)美學(xué)建筑語言。

社區(qū)營造計劃不僅僅是一個美術(shù)館公共教育計劃，它已然成為城市社區(qū)的活化機(jī)制。通過項目合作方的協(xié)同與合作，以藝術(shù)為載體，使社區(qū)文化得到質(zhì)的提升，同時也使得社區(qū)的公共服務(wù)行業(yè)得到新的發(fā)展，形成一個健康發(fā)展的社會微更新生態(tài)體系。

當(dāng)代社會物質(zhì)生活與科技突飛猛進(jìn)，全社會對精神文化的需求也提出了更高的希望。近幾年，大城市美術(shù)館的數(shù)量日益增多，成為城市文化形象的名片。這種現(xiàn)象是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，但與此同時，美術(shù)館更需要真正進(jìn)入大眾的日常文化生活，真正踐行“大眾美育”“生活美育”和“日常美育”的理念。美術(shù)館發(fā)起與實(shí)施的社區(qū)營造項目，與美術(shù)館常規(guī)的公教策劃截然不同。社區(qū)中的藝術(shù)工作，其核心并不是基于區(qū)域歷史或藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)建藝術(shù)史的梳理與論述，而是落實(shí)到社區(qū)中每個居民、每個在地者日常生活中的美學(xué)傳承與教育，這是社區(qū)歷史與文化傳承的核心所在。