◇ 劉 媛

明歸化城遺址，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府呼和浩特市?！昂艉秃铺亍笔敲晒耪Z，意思是“青色的城”，“呼和”為“青色”的意思，“浩特”為“城市、城郭”的意思，因北依大青山而得名。也有說法是因?yàn)闅w化城的墻由青磚砌成，所以叫做青城。在明代歷史上，有一位傳奇的蒙古族女性“三娘子”（1550—1612），她的一生事跡深刻影響著當(dāng)時(shí)明蒙兩個(gè)政權(quán)間的關(guān)系，深刻影響著明蒙各自的社會(huì)生活，更給明、清、民國時(shí)期的山西留下了不可磨滅的歷史性印記。呼和浩特的建成與三娘子有直接關(guān)系，因此這座城也被稱作“三娘子城”。

綏遠(yuǎn)將軍府藏歸化城老照片

三娘子是以蒙元首領(lǐng)俺答汗之妾的身份登上歷史舞臺(tái)的。從現(xiàn)有的史料記載看，三娘子少年時(shí)期的家庭背景情況粗疏含混，是蒙古族歷史上的一個(gè)謎團(tuán)。根據(jù)各類史料及研究成果得知，三娘子的出身迄今有多種說法：從血緣關(guān)系看，三娘子或是俺答汗姐姐的女兒（外甥女，或領(lǐng)養(yǎng)），或是俺答汗女兒的女兒（外孫女，或領(lǐng)養(yǎng)）；從家庭關(guān)系看，三娘子或是俺答汗的孫媳，或是外甥女兼孫媳；從社會(huì)關(guān)系看，三娘子或是宣大伎女（被領(lǐng)養(yǎng)），或是其他蒙古部落貴族之女。

根據(jù)朱榮嘎先生的研究，三娘子就是蒙文史籍里的鐘金哈屯，她嫁給俺答汗后生了兒子，就是漢文史籍里的不他失禮?！扮娊稹笔敲郑肮汀笔巧矸莸淖鸱Q，相當(dāng)于漢文里的“王妃”、滿文里的“福晉”。蒙古首領(lǐng)的妻子也被尊稱為“娘子”，在三娘子之前，俺答汗已經(jīng)有了矮克哈屯（大兒子黃臺(tái)吉之母）和一克哈屯，所以鐘金哈屯被稱為“三娘子”，并且這個(gè)稱呼為后人所熟知。

俺答汗（1507—1581）在一些文獻(xiàn)里又被稱為阿勒坦汗、阿拉坦汗，是成吉思汗黃金家族的后裔。蒙元政權(quán)在被明王朝趕到塞外之后，逐漸分成了幾大部落，分別由不同的汗王率領(lǐng)，有各自的勢力范圍，其中大同以北地區(qū)的蒙古貴族首領(lǐng)是俺答汗，其部駐牧在今內(nèi)蒙古自治旗土默特右旗、土默特左旗、呼和浩特一帶，即為民歌中的“敕勒川”，西有富庶的河套，東有大片草原，北靠大青山，南臨明長城“中三邊”的宣府鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)。

俺答汗執(zhí)政以來，用盡各種辦法想要促成明蒙之間互市，但一直不得遂愿。長城兩邊的民眾飽受鋒鏑之苦，尤其是嘉靖年間，俺答部屢屢深入長城，邊民“父子夫妻不能相保，膏腴之地棄而不耕，屯田荒蕪，鹽法阻壞，不止邊方之臣重苦莫支，而帑儲(chǔ)竭于供億，士馬罷于調(diào)遣，中原亦且敝矣”（《明穆宗實(shí)錄》卷五十九）。從事實(shí)看，三娘子曾助力俺答汗完成了其從青年時(shí)期一直孜孜以求幾十年的明蒙互市愿望，在今山西大同達(dá)成了“隆慶和議”，從而開啟了近半個(gè)世紀(jì)的和平時(shí)期。按照與明朝的約定，只有順義王與三娘子聯(lián)合簽署印信，草原上的相關(guān)政務(wù)才能實(shí)施。三娘子與俺答汗一起聯(lián)合掌權(quán)的局面持續(xù)了11年。萬歷九年（1581年）俺答汗去世，他的大兒子黃臺(tái)吉繼承了汗位，按照蒙古族的習(xí)俗，子孫要繼承父祖血緣關(guān)系以外的妾，因此黃臺(tái)吉娶了三娘子，兩人繼續(xù)聯(lián)合執(zhí)掌政權(quán)，保持住了俺答汗開創(chuàng)的明蒙互市友好局面。

萬歷十三年（1585年）黃臺(tái)吉去世，其長子扯力克襲了順義王的封號(hào)，亦按照習(xí)慣收三娘子為妻，依然按照與明朝的約定，由夫婦共掌互市權(quán)利。萬歷三十四年（1606年）扯力克去世，按照蒙古族習(xí)俗以及王封權(quán)力繼承要求，三娘子需要繼續(xù)嫁給扯力克的兒子、俺答汗的重孫卜失兔。這時(shí)三娘子已經(jīng)趨于年老，擁有自己的部落力量，且自己與俺答汗生育的孫子已經(jīng)長大。起先她并不愿意再嫁，由此草原各部落一度混亂，直到萬歷三十五年（1607年），三娘子再婚于卜失兔，卜失兔才再度獲得明廷封王，草原上的局面才再次穩(wěn)定下來。

萬歷十五年（1587年）春，三娘子因“帝嘉其功，封忠順夫人”，為一品誥命。萬歷四十年（1612年）三娘子去世，享年63 歲。明廷評(píng)價(jià)她“歷配三王，主兵柄，為中國守邊保塞，諸部畏服之”（《明鑒》卷七《神宗顯皇帝》）。三娘子的歷史貢獻(xiàn)在于“邊塞休息，東起延永，西抵嘉峪七鎮(zhèn)數(shù)千里，軍民樂業(yè)，不用兵革”（《明史》卷二百二十二《王崇古傳》）。大明國祚276年，絕大多數(shù)時(shí)間都與草原上的蒙元?jiǎng)萘吶姞?，只有三娘子深度參與明蒙互市的40 余年，是明蒙之間惟一連續(xù)和平時(shí)期。

隆慶議和后，俺答汗與三娘子招募能工巧匠，在大青山南的平川上，開始興建一座宏偉的城池，蒙古人稱“庫庫和屯”“大板升”。到萬歷九年（1581年）城池建成，明廷賜名“歸化城”，取“歸順同化”之意。關(guān)于歸化城的開建與建成時(shí)間，舊有的史籍和方志中多語焉不詳，甚至說法矛盾，有至少3 種說法，時(shí)間前后差距30 余年。胡鐘達(dá)《呼和浩特舊城（歸化）建城年代初探》一文，列舉多種史料做了具體辨析，認(rèn)為“由于弘慈寺和歸化城是同時(shí)興工，而且城和寺相距不遠(yuǎn)，并且是在萬歷八年、萬歷九年先后竣工的，所以許多史書上雖沒有肯定弘慈寺和歸化城是建于何年，但往往把歸化城和弘慈寺并提”，本文取建成時(shí)間“萬歷九年”說。

呼和浩特市大召寺大雄寶殿

大召廣場俺答汗像

呼和浩特市內(nèi)寶爾汗佛塔遺址

“弘慈寺”也叫銀佛寺，即今呼和浩特市內(nèi)的“大召寺”，位于舊城（即明歸化城遺址）內(nèi)，蒙古語名“伊克召”，“召”的意思是“廟”，大召即為“大廟”，是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟，廣場上有俺答汗的塑像。附近有席力圖召，是呼和浩特市規(guī)模最大的寺廟，這兩座召廟都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清太宗皇太極將歸化城大部分焚毀，僅留下銀佛寺（今大召寺），后在歸化城旁修了綏遠(yuǎn)城，清代時(shí)今呼和浩特歸山西省所轄。

今土默特右旗有一座城寺叫美岱召，三娘子就葬在這里。美岱召的漢稱在明清時(shí)期叫靈覺寺，后改叫壽靈寺。這座寺院的圈墻為城堡狀，周圍有土筑石材包砌的城墻，四角有角樓，南墻正中開設(shè)一門，名“泰和門”，上部建有城樓。明萬歷三年（1575年）俺答汗在此建起城寺，明廷賜名“?；恰?。萬歷三十四年（1606年）西藏邁達(dá)里胡圖克圖來此傳教，故又名“邁達(dá)里廟”“邁大力廟”。召內(nèi)主要建筑沿南北向的中軸線布局，進(jìn)入城門首先是天王殿，向北為相連的經(jīng)堂和大雄寶殿，東西相對(duì)有十八羅漢殿和觀音閣，再北是琉璃殿。琉璃殿為三層樓閣式建筑，覆蓋綠色琉璃瓦。城堡里還有乃春廟、老君廟、太后廟、萬佛殿等，其中太后廟即為三娘子冢。在城后西北大青山的山腳下，有清代輔國公（順義王后裔）的墳冢，城寺邊有美岱召村。

呼和浩特城以東有明代三娘子的美岱召，城南有漢代昭君的“青?！?，寄托著人們對(duì)兩位傳奇女性的景仰。除了在草原上，長城沿線多處有三娘子廟，例如張家口大境門旁的三娘子廟。在長城沿線開過馬市的地方，人們以建廟侍奉香火的方式感念三娘子的功德。

美岱召景區(qū)

美岱召太后廟

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三娘子與俺答汗像（美岱召內(nèi)）

隆慶議和之后，三娘子與俺答汗一起主持具體貢市事宜，使明蒙邊境出現(xiàn)和平安寧景象?！皷|自海治，西盡甘州，延袤五千里，無烽火警?！泵鞒谛⒋笸?、延綏、寧夏、甘肅等地，先后開設(shè)馬市11 處，每年春季為市期，由明蒙兩地官方組織實(shí)施，在指定時(shí)間、指定地點(diǎn)交易。蒙古人以馬、牛、羊、毛皮等特產(chǎn)，換取中原日常生活用品。隨后又開設(shè)月市，屬于小范圍的民間貿(mào)易，使蒙漢民間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切。三娘子主持互市期間，蒙古諸部皆受其約束，蒙漢人民交易不絕，經(jīng)?！白盹栔幐?，婆娑忘返”，《明史》載有三娘子與宣大的明廷戍邊官員多次酬答往來詩文。今大同長城沿線有多處馬市遺址，例如天鎮(zhèn)縣新平堡、陽高縣守口堡、新榮區(qū)得勝堡、左云縣威魯堡、右玉縣殺虎口等。明末的《皇明經(jīng)世文編》卷三十五記載，這一時(shí)期“塞上物阜民安，商賈輻輳”，舉世聞名的晉商由此進(jìn)入到繁榮發(fā)展時(shí)期。

今呼和浩特是中國歷史文化名城，中心城區(qū)由歸化城、綏遠(yuǎn)城在清末民初合并而成，時(shí)名“歸綏”，1954年改名為“呼和浩特”，成為今內(nèi)蒙古自治區(qū)首府。這是北方地區(qū)的重要城市，是連接黃河經(jīng)濟(jì)帶、亞歐大陸橋、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)域的重要橋梁，是中國向蒙古國、俄羅斯開放的重要沿邊開放中心城市。

呼和浩特市內(nèi)抗日烈士紀(jì)念碑