文/圖 山東·盛文強(qiáng)

《夷人圖說》選頁(yè)一

一

為邊地之民及海外諸國(guó)畫像，既得見其形貌，又知其風(fēng)俗，是中國(guó)古代《職貢圖》的傳統(tǒng)。所謂職貢，是少數(shù)民族首領(lǐng)及外國(guó)國(guó)王向中原王朝進(jìn)貢。這一傳統(tǒng)由來已久，最早可追溯到《山海經(jīng)》中海外方國(guó)的圖文記載。海外諸國(guó)的奇幻造型，也可看作是后世《職貢圖》的濫觴。

《漢書》載，漢元帝在打敗郅支單于后曾命人畫其像，東漢王延壽在《魯靈光殿賦》中也寫到殿中畫有胡人形象。現(xiàn)存最早的對(duì)異國(guó)異邦進(jìn)行詳細(xì)繪畫記錄的作品，是梁元帝蕭繹的《職貢圖》，繪制三十五國(guó)使臣像，并注明其國(guó)風(fēng)俗物產(chǎn)，這成為后世《職貢圖》的基本樣式，后世名家如閻立本、李公麟都曾作《職貢圖》。

在地理阻隔、信息不暢的時(shí)代，《職貢圖》滿足了看異邦人的需要，中原文化對(duì)外部世界的好奇得以滿足。后來《職貢圖》又發(fā)展為民族志、人類學(xué)的雛形?！堵氊晥D》的傳統(tǒng)，亦是中原王朝的由內(nèi)而外、由中心到四方的世界觀的呈現(xiàn)。彼時(shí)“看外國(guó)人”的過程是饒有興味的體驗(yàn)，今日仍存有這樣的余風(fēng)。

到康乾時(shí)期，中國(guó)已有滿、蒙、漢、藏、回、苗等多民族融合，與此同時(shí)，英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、葡萄牙等國(guó)的商人及傳教士也來華從事商貿(mào)活動(dòng)與文化交流，職貢的景象空前繁榮。此時(shí)的《職貢圖》也出現(xiàn)了《皇清職貢圖》《百苗圖》等卷帙浩繁的圖像系統(tǒng)，所記四夷形貌各異，又有漁樵耕讀等各式形貌，其中多有手持漁具的邊地百姓，他們的漁具，是考察邊地漁業(yè)的秘鑰。

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值得注意的是，在這類繪本中，清代因與外部世界交流日繁，地理阻隔在縮小，因此所繪人物器具開始側(cè)重于寫實(shí)，以往《山海經(jīng)》體系中的三身國(guó)、一目國(guó)、夜叉國(guó)等蹤影難覓，神頭鬼臉的妖魔化也已難覓蹤跡，這是個(gè)可喜的變化——外部世界正迎面而來。

二

在《皇清職貢圖》中，涉及漁業(yè)的部族有赫哲、恰喀拉、普坌蠻、鄂倫綽等。

其中，赫哲族是典型的漁獵部落，生活在今黑龍江一帶，有以魚皮為衣裳的習(xí)俗，故而出現(xiàn)了赫哲婦人以利斧切割魚皮的景象。魚皮用的是大馬哈魚、鰉魚、江鯉等魚，取其大者剝皮做衣。魚皮柔韌、防水、保暖，經(jīng)拼接之后，成為大片的衣料，鑲嵌滾邊和飾件后，即可日常穿著，這種習(xí)俗是極為獨(dú)特的。魚在赫哲人的生活中不單充當(dāng)了食物，還解決了穿衣問題，甚至以魚皮為帳，漁業(yè)成為其衣食之來源。

清代生活在琿春一帶的恰喀拉人與滿族人有著共同的祖先，該部族人數(shù)少，恰喀拉意即“蜂巢的隔壁”，其風(fēng)俗是在鼻孔穿鐵環(huán)作為裝飾，男性以鹿皮為帽，女性披發(fā)不笄，也是以漁獵為生的部族?！痘是迓氊晥D》中說恰喀拉人“屋廬舟船俱用樺皮，俗不知網(wǎng)罟，以叉魚射獵為生”，圖中繪恰喀拉男子乘坐樺木舟，舟型甚小，僅容一人而已，又削木為二短槳，有三股魚叉架在船舷，叉尖有倒刺，防止所刺之魚滑脫?？梢钥吹?，樺木船的一側(cè)還有“Y”字形木架，用來安放魚叉。而魚叉的長(zhǎng)度也已經(jīng)超過船身之長(zhǎng)，愈顯得船小而輕便。恰喀拉人就靠這簡(jiǎn)單的船和漁具在水上擊刺大魚。邊遠(yuǎn)地區(qū)的漁獵部族生活，也因納入《職貢圖》的體系而得以留存，邊地百姓各有謀生之道，也各盡其能。

普坌蠻是清代開化府的部族，今屬云南，“以耕漁為業(yè)”，是農(nóng)漁混雜的部族?！痘是迓氊晥D》中的普坌蠻婦肩上扛著的是抄網(wǎng)，即一個(gè)圓圈網(wǎng)兜和長(zhǎng)竿，可以在河水及溪流中撈魚，腰中懸掛魚簍，赤腳，儼然一副出門去河邊捕魚的樣子。漁業(yè)勞動(dòng)成為其日常生活的一部分，雖所得有限，卻也可填補(bǔ)家中口糧。

三

《皇清職貢圖》之外，又有《百苗圖》，是反映云貴一帶少數(shù)民族的圖說體系，亦是珍貴的歷史民族圖志?！栋倜鐖D》原本為清嘉慶年間貴州八寨理苗同知陳浩所作《八十二種苗圖并說》。但原本已佚，只有臨摹抄本傳世。由于這些傳抄本的抄成年代各不一致，許多都是抄本之轉(zhuǎn)抄本，加之其傳抄背景極為復(fù)雜，比如各傳抄者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)功力以及傳抄意圖等等各不相同，許多人在傳抄過程中僅憑個(gè)人的認(rèn)識(shí)或增或減，甚而改寫改繪，因而“百苗圖”可謂五花八門。

赫哲族婦人 據(jù)《皇清職貢圖》

開化府普坌蠻婦 據(jù)《皇清職貢圖》

恰喀拉人 據(jù)《皇清職貢圖》

《百苗圖》的源流有三，一者由皇宮繪制存于皇宮；二者是據(jù)皇帝旨令，由到苗族地區(qū)工作的大臣組織名手繪制，爾后呈進(jìn)，這部分或在皇宮或存于當(dāng)時(shí)的大臣手中；三者是由地方繪制的，故存于地方或民間。

僅就“百苗圖”的名目而言，就有《百苗圖》《貴州少數(shù)民族圖》《貴州苗圖》《百苗圖詠》《黔省苗圖》《苗蠻圖冊(cè)》《番苗畫冊(cè)》《黔苗圖說》《柒拾貳苗全圖》《黔苗圖說四十幅》等蕪雜名目，后世稱此類圖書為《百苗圖》，百非確數(shù)，而是泛指，極言其多。正如乾隆圣旨中所書：“我朝統(tǒng)一寰宇，凡屬內(nèi)外苗、夷，莫不輸誠(chéng)向化。其衣冠狀貌，各有不同。今雖有數(shù)處圖像，尚未齊全。諸將現(xiàn)有圖式數(shù)張，發(fā)交近邊各都、撫，令其將所屬苗、瑤、黎、僮，以及外夷番眾，俱照此式樣，仿其形貌衣飾，繪圖送軍機(jī)處，匯齊呈覽。”雖謂苗疆，不單苗族，亦包含瑤、黎、僮等西南少數(shù)民族，實(shí)為可觀。上有所好，下必趨之，《百苗圖》在清代呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)。

在《百苗圖》系列中，漁具的蹤跡頗多，本著實(shí)錄的態(tài)度，漁具繪制工細(xì)，文物價(jià)值實(shí)在文人畫之上，正可借以考察古代苗疆漁具。幾乎每種《百苗圖》都涉及漁具，少則一種，有的甚至多達(dá)三到四種，聯(lián)系到《百苗圖》的呈進(jìn)性質(zhì)，不難看出，漁具的精細(xì)描摹，正是對(duì)百姓民生的詳細(xì)記錄。

四

在晚清的彩繪本《苗蠻圖說》中，《水犵狫》一圖繪一個(gè)袒右臂的男子在用魚罩扣魚，口里還銜著一尾剛剛捉到的魚，足底波紋蕩漾，象征遼闊的水域。這魚罩是一個(gè)無底的竹筐，一頭粗一頭細(xì)，高可齊腰，捕魚者涉入淺水中，瞅準(zhǔn)魚群急扣下去，魚群就被圈在竹筐里，隨后可從上方的開口處將扣住的魚一一摸出。圖后有釋文曰：“水犵狫在施秉、余慶等處，善捕魚，隆冬能入深淵。男衣與漢同，女子袖褶長(zhǎng)裙，婚姻喪祭如漢禮，且能畏官法。”這里說的水犵狫，即后來的仡佬族，他們善于捕魚，到了神乎其技的地步，甚至可以在冬季潛水捕魚。圖后另附詩(shī)一首，詩(shī)云：“水犵狫真善捕魚，入淵信手百無虛。只嫌?jì)D女循苗飾，細(xì)褶長(zhǎng)裙俗未除。”亦是寫水犵狫的捕魚技術(shù)，且言婦女被百褶長(zhǎng)裙所束縛，難以像男子一樣下水一展身手。詩(shī)不見佳，倒是切合苗俗。

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《黔苗圖說》選頁(yè)二

除了水犵狫，還有一種冉家蠻，見于《苗蠻圖冊(cè)頁(yè)》。其常用漁具是篾編的抄網(wǎng)，其釋文曰：“冉家蠻在司南之沿河司，喜漁獵，得魚蝦為美食，宿與蠻人同?！睆膱D中可以看到，除有一抄網(wǎng)之外，還有相似形制的竹編抄網(wǎng)，據(jù)沈從文先生考證，此類網(wǎng)具俗稱“撮網(wǎng)”，“細(xì)竹篾編成，專用于溪河淺水中，漁人一面走動(dòng)一面舉網(wǎng)貼水底爬撮小魚蝦或田螺，所得商品價(jià)值不高，但積少成多，容易滿足家庭食用需要。因此南方依山傍水人家，幾乎每家必有這種輕便結(jié)實(shí)的漁具，掛于墻壁一角，隨時(shí)可以使用?！保ㄉ驈奈模骸吨袊?guó)古代服飾研究》，上海書店出版社2011年版）

晚清的彩繪本《黔苗圖說》摹寫貴州苗人日常生活狀貌，內(nèi)有兩圖涉及漁具，且都為長(zhǎng)竿抄網(wǎng)，可見這一漁具形式在當(dāng)?shù)氐牧餍?。此類抄網(wǎng)以竹條或藤條彎成橢圓形的圈，在圈上縫制長(zhǎng)錐形的網(wǎng)兜，隨后接續(xù)一根長(zhǎng)竿，可從岸上伸出長(zhǎng)竿，在水中直接撈魚，或者在網(wǎng)兜里加餌來誘魚入彀，極為便利。這兩幀圖像，其一為捕魚之時(shí)的狀貌，兩人涉足淺水直接用抄網(wǎng)撈魚，岸上有一人提著魚簍，肩上也扛著一個(gè)抄網(wǎng)，望著水中的二位，似來接應(yīng)。其二為歸來之狀，兩漁人將抄網(wǎng)的長(zhǎng)竿扛在肩上，并與途中相遇的兩個(gè)獵戶打招呼，此圖旨在寫該部族的漁獵生活，故將漁人與獵人并置，漁獵之風(fēng)躍然紙上。

五

從《皇清職貢圖》到《百苗圖》，可以看到清代四夷之漁，當(dāng)然，這只是小小一隅，因其描摹工細(xì)，對(duì)漁具的描摹也未能流于寫意，故拿出來做一番索驥之功。

其實(shí)，涉及漁具及捕魚活動(dòng)的民族志資料，又何止清代的各類《職貢圖》。早在《山海經(jīng)》中就已有了類似的漁業(yè)方國(guó)，比如《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“長(zhǎng)臂國(guó)在其東，捕魚水中，兩手各操一魚?！迸c之相似的還有長(zhǎng)股國(guó)，該國(guó)人腿極長(zhǎng)，可以下海捕魚，而不被海水淹沒，在《山海經(jīng)》的各類圖本中，長(zhǎng)臂國(guó)人和長(zhǎng)股國(guó)人也多是徒手捕魚的漁夫形象，這與后世各式《職貢圖》中的漁人何其相似。漁業(yè)傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)，在圖像史中存有一條可喜的暗線——民有謀生之長(zhǎng)技，方能安居樂業(yè)。小小漁具，事關(guān)國(guó)計(jì)民生，不可不察，漁具就這樣在紙上定格，成為國(guó)家歷史意味深長(zhǎng)的符號(hào)。