◎ 湖南省邵陽縣特殊教育學(xué)校 伍珍涌

可以說一所好的學(xué)校，其首先就好在學(xué)校文化上。這種學(xué)校文化既與學(xué)校的地域環(huán)境、所處地方的風(fēng)土人情有關(guān)，又與這所學(xué)校的特質(zhì)有關(guān)。對于特殊教育學(xué)校而言，學(xué)校文化有著屬于自身的特點(diǎn)，同時也有著與特殊教育密切相關(guān)的內(nèi)涵與外延。

一般認(rèn)為，特殊教育學(xué)校文化包括物質(zhì)文化、制度文化與精神文化三方面的內(nèi)容，支撐著特殊教育學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。尤其是站在教育工作者的角度來看，特殊教育學(xué)校的物質(zhì)文化，主要體現(xiàn)為學(xué)校在上級政府部門的支持之下，將投入的資金轉(zhuǎn)化為能夠體現(xiàn)特殊教育學(xué)校的具體物質(zhì)；制度文化主要體現(xiàn)在學(xué)校所制定的能夠促進(jìn)特殊兒童健康成長的具體舉措上；精神文化雖然相對抽象，但也至關(guān)重要，因?yàn)榫裎幕癁樘厥鈨和纳硇慕】党砷L奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，當(dāng)前特殊教育學(xué)校文化建設(shè)還面臨著一些困境，比如學(xué)校文化是堅(jiān)持校內(nèi)生長還是引進(jìn)移植、是選擇一元觀念還是多元選擇等，都值得教育工作者們認(rèn)真思考。要想化解這些困境并不困難，只要站在特殊兒童的角度上去判斷并選擇即可?；谶@一選擇，筆者以為堅(jiān)持從“善”出發(fā)，去打造促進(jìn)特殊兒童身心健康成長的“善”文化非常重要。

一、特殊教育視域中“善”文化的內(nèi)涵

“善”文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要精髓，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是德育的不竭之源。對“善”文化德育資源的開發(fā)和利用，為德育工作提供了新的方向和視角，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對于特殊教育學(xué)校而言，打造“善”文化，可以從情感培育與認(rèn)知發(fā)展兩個角度促進(jìn)特殊兒童的成長。

從情感的角度來看，應(yīng)當(dāng)說特殊兒童在成長的過程中，多多少少會存在一些情感缺失的情形，無論是社會上極少數(shù)的歧視、大多數(shù)的無視，又或者是少數(shù)的特別關(guān)心，都會在特殊兒童心中強(qiáng)化自己異于常人的感覺。這種感覺會在情感上對特殊兒童造成負(fù)面影響。消除這一影響，不能僅靠空洞的說教，最好的辦法就是用文化給學(xué)生的成長提供支撐。如果能夠讓學(xué)生沐浴在良好的文化氛圍當(dāng)中，就能夠慢慢消解這一認(rèn)識，從而讓學(xué)生悅納自己。這個時候，“善”文化可以更好地引導(dǎo)學(xué)校師生形成能夠促進(jìn)特殊兒童情感完善的語言與行為。

從認(rèn)知的角度來看，特殊兒童所要獲得的認(rèn)知發(fā)展，更多地指向基本的認(rèn)知，即對事物的注意、感知，以及基本的問題解決等。特殊兒童有著不同的表現(xiàn)，即使是同一種障礙，也有著各自的特點(diǎn)。這個時候要發(fā)展特殊兒童的認(rèn)知，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要結(jié)合特殊兒童的具體實(shí)際，讓他們擁有一個適合自己生長的環(huán)境和認(rèn)知發(fā)展環(huán)境。認(rèn)知能力的發(fā)展存在于具體的情境當(dāng)中，情境的適切性決定了其實(shí)施效果。情境并不只是物質(zhì)的，還是有文化要素的，用“善”文化來引導(dǎo)情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓特殊兒童處于更和諧、更溫暖的學(xué)習(xí)環(huán)境中，從而促進(jìn)自身的成長。

基于這兩點(diǎn)分析，可以概括出特殊教育學(xué)校中“善”文化的內(nèi)涵：能夠滿足特殊兒童情感需要的，促進(jìn)兒童身心健康成長的，具有特殊教育基本特征的文化。在中國傳統(tǒng)文化中，“善”是一個非常重要的關(guān)鍵詞，無論是官方文化還是民間文化，都非常強(qiáng)調(diào)“善”的作用。對于特殊教育而言，這樣的文化滲透有著更加重要的現(xiàn)實(shí)意義，其根本原因就在于特殊教育所面對的是特殊的學(xué)生群體，他們因?yàn)榉N種原因在成長的過程中總面臨著更多的挑戰(zhàn)。要化解這些挑戰(zhàn)，僅憑言語上的空洞教育是沒有效果的，最好的辦法就是讓學(xué)生去體驗(yàn)與“善”文化相關(guān)的要素，去讓學(xué)生感受到善文化的存在，從而對他們的心靈產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。

二、特殊教育的“善”文化理解實(shí)踐

在具體踐行“善”文化的時候，要認(rèn)識到特殊教育學(xué)校與普通學(xué)校文化建設(shè)的主體有著明顯的不同，特殊教育學(xué)校的“善”文化建設(shè)，要立足于特殊教育的基礎(chǔ)，在理論探索與實(shí)踐探究的過程中實(shí)現(xiàn)特殊兒童生命個體的成長，進(jìn)而以“善”文化影響校園內(nèi)所有生命的成長。

就像面對特殊兒童時，成人總會在教育的過程中說一些“謊言”。比如當(dāng)聽障兒童帶有助聽器的時候，會告訴他這是給他配的“一雙小耳朵”，而當(dāng)面對“為什么要配小耳朵”這樣的問題時，又會用其他的謊言來彌補(bǔ)……其他特殊兒童在成長的過程中也會遇到類似的情形。從成人的角度來看，這些謊言是為了防止兒童的心靈受到傷害，但是實(shí)際上這些善意的謊言有時候也會對特殊兒童的成長產(chǎn)生負(fù)面影響。所以，如何將這種小善變成大善，“善”文化就顯得十分重要。

筆者的做法是，當(dāng)特殊兒童進(jìn)入特殊學(xué)校之后，可通過類似的生活情境活動，讓他們感受到自己的“與眾不同”?！安煌本褪恰吧啤蔽幕蛟斓幕A(chǔ)，因?yàn)椤拔覀儭保ㄖ柑厥鈨和┡c眾不同，所以有自己的生活與追求……在這樣的教育過程中，特殊兒童在面對自己與常人的不同時，所產(chǎn)生的不是自卑感，而是一種探究感、好奇感。一旦特殊兒童產(chǎn)生這樣的感覺時，就意味著教師所實(shí)施的教育是有效的。要知道，很多時候特殊兒童之所以感覺自己異于常人，正是由于在經(jīng)驗(yàn)視角下進(jìn)行的常規(guī)比較的原因。常規(guī)比較的過程中難免會有世俗的眼光，所以學(xué)生得出的結(jié)論最終難免讓自己自卑。反之，如果學(xué)生認(rèn)識到自己的特殊之處，感覺到好奇且愿意探究時，教師就有了充足的引導(dǎo)空間。

教師的做法實(shí)際上起到的是一種引導(dǎo)作用，所引導(dǎo)的是學(xué)生的認(rèn)識，實(shí)際上也就是認(rèn)知層面的轉(zhuǎn)變。聽障兒童的“小耳朵”是與眾不同的，如何讓聽障兒童接受這種不同，對特殊教育教師的考驗(yàn)也很大。當(dāng)然如果只采用傳統(tǒng)的方法，比如上文提及的“謊言”，在一定時間內(nèi)確實(shí)能夠?qū)β犝蟽和鸬绞婢徸饔?，但是并不能根治聽障兒童的認(rèn)知不足。而將“謊言”轉(zhuǎn)化為“不同”，看起來只是一個概念的變化，實(shí)際上卻是教育思路的變化。讓特殊兒童認(rèn)識到自己與常人的不同，并且在認(rèn)識的基礎(chǔ)上接受這一不同，就是將“善”文化轉(zhuǎn)化為教育行為的體現(xiàn)。教育實(shí)踐也表明這樣的努力是有成效的，能夠促進(jìn)特殊兒童認(rèn)知發(fā)展。

當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)生改變時，其情感體驗(yàn)也一定會有所不同。具有一定特殊教育經(jīng)驗(yàn)的教師通常都會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，那就是當(dāng)特殊兒童接受了教師的觀點(diǎn)之后，他們往往會表現(xiàn)出一種明確的愉悅感，這種愉悅感會讓特殊兒童處于身心放松、健康成長的狀態(tài)。

所以綜合來看，對于特殊教育而言，采用“善”文化來夯實(shí)特殊兒童成長的土壤，這些兒童就能夠在這種文化氛圍中提高自己的認(rèn)知水平，發(fā)展自己的情感世界。

三、用“善”文化引領(lǐng)特殊教育的發(fā)展

事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生接納了自己的不同，并在此基礎(chǔ)上有了自己的成長目標(biāo)之后，他們面對生活的態(tài)度就會變得更加坦然與理性，他們眼神中所流露出來的對生活的熱愛與希望，足以說明這種“善”文化是有促進(jìn)特殊兒童身心健康成長的作用的。

對于特殊教育行業(yè)的每一個教師來說，在“善”文化的熏陶之下，心中秉持善良之念，行善良之舉，引導(dǎo)這些帶有殘缺的天使更好地生活在人間，原本就是每一個特教人的根本任務(wù)。當(dāng)每一個特教人心中所持的善念匯集起來，成為一所特殊教育學(xué)校的“善”文化的時候，這所學(xué)校所呈現(xiàn)出來的就是非常良好的教育樣態(tài)。

這種樣態(tài)對于特殊教育學(xué)校而言是理想的，對于特殊兒童而言是可貴的，當(dāng)學(xué)校擁有了一個良好的教育環(huán)境，那么特殊兒童自然會有一個良好的發(fā)展基礎(chǔ)。很顯然這是一個良性循環(huán)的狀態(tài)。在日常的教育實(shí)踐中，這種狀態(tài)并不容易出現(xiàn)。說到底，不容易出現(xiàn)的原因，還是因?yàn)閷W(xué)校缺少一種文化。在這樣的背景之下來看“善”文化，可以發(fā)現(xiàn)“善”文化確實(shí)能夠?qū)μ厥饨逃陌l(fā)展起到引導(dǎo)作用。無論是對于特殊教育學(xué)校的管理者來說，還是對于一線教師來說，“善”文化的價值都是不言而喻的；而無論一所特殊教育學(xué)校的文化是不是“善”文化的具體表征，其實(shí)質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是相通的。

如同文章開頭所說，文化是一所學(xué)校的根脈。特殊教育學(xué)校文化是辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等和教師思想、行為融合形成的、已獲得社會認(rèn)可的包含能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體，是特殊教育學(xué)校內(nèi)在本質(zhì)和存在方式的集中表現(xiàn)。某種程度上講，“善”文化就應(yīng)當(dāng)成為特殊學(xué)校異于一般學(xué)校的特征，只有將“善”放在首位，讓其成為一所特殊教育學(xué)校最真實(shí)的精神，那么在面對這些特殊兒童的時候，才能對他們開展更合適的教育。