張 鈺 廈門東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院

客家文化是客家人在生產(chǎn)、生活和藝術(shù)發(fā)展中形成的獨(dú)具風(fēng)格特色的文化，充分展現(xiàn)了客家人獨(dú)特的文化魅力。隨著近年來我國(guó)越來越重視民族文化的傳承與發(fā)展，廣大人民群眾對(duì)客家文化的關(guān)注度也在不斷提升。同時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求也不斷提高。尤其是現(xiàn)階段廣大人民群眾對(duì)環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵、文化傳承、情感表達(dá)的追求，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨更大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)概述客家文化的內(nèi)涵和發(fā)展，解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化融入的價(jià)值，探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入路徑。

客家文化擁有悠久的歷史文化，其憑借豐富多樣的文化在傳統(tǒng)文化體系中大放異彩，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分?？图椅幕膫鞒泻桶l(fā)展，既要傳承其獨(dú)有的特色，發(fā)展其文化內(nèi)涵，也要不斷注入新的血液，永葆客家文化的特征和內(nèi)涵。近年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)不斷發(fā)展，“綠色和諧”“文化傳承”“文化創(chuàng)新”“文化發(fā)揚(yáng)”成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)水平成為重點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程的文化性、傳承性、民族性等成為關(guān)鍵，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和變革目標(biāo)也鎖定在了文化傳承和發(fā)揚(yáng)方面?？图椅幕瘜儆跇O具地域代表性的特有文化體系，客家文化是客家人千百年來精神文化和物質(zhì)文化的沉淀，也是客家人的精神紐帶和獨(dú)特文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和優(yōu)化注入了一劑強(qiáng)心劑。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化、規(guī)?；奶攸c(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技藝也處于發(fā)展、變革、創(chuàng)新和優(yōu)化的過程之中。概而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入成為當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承和發(fā)展客家文化、發(fā)揚(yáng)民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要途徑。

客家文化的內(nèi)涵和發(fā)展

客家人是我國(guó)唯一不以“地域”命名的民系，分布在全國(guó)乃至全球各個(gè)地區(qū)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在歷史長(zhǎng)河之中，客家人一直辛勤勞動(dòng)，積極生活，擁有自身獨(dú)特的語言體系和文化體系?？图椅幕强图胰嗽谌粘Ｉ睢谧髦袘{借自身語言體系、風(fēng)俗體系、精神體系創(chuàng)造的獨(dú)特文化形式，經(jīng)過若干年的沉淀、發(fā)展、創(chuàng)新和傳承，客家文化打上了明顯的客家人“烙印”，是客家族群認(rèn)同的“紐帶”，更是客家“家風(fēng)”“家訓(xùn)”“家規(guī)”的融合。具體來說，客家文化既彰顯了傳統(tǒng)中華民族的主流文化，又包含了不同地區(qū)不同民族的文化元素?？图椅幕从谖覈?guó)傳統(tǒng)“儒家”文化，其核心在于“移民”文化。

比如，“客家圍屋”是客家文化的重要部分，“客家圍屋”是客家人為了保護(hù)家園、保護(hù)家人、保護(hù)財(cái)產(chǎn)、保護(hù)農(nóng)田等修建的極具“梅州特色”的建筑。建筑中蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化和梅州地區(qū)特有文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，借助“客家圍屋”可以讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出客家文化和梅州特色，體現(xiàn)其愛家精神和守家主義等，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入價(jià)值

增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的文化性

客家文化時(shí)間跨度長(zhǎng)、涉及文化元素眾多，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從東晉到現(xiàn)代，客家傳統(tǒng)文化承載了中華文化之精髓，融入了多元精神內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵，極具文化傳播價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是“藝術(shù)”“技術(shù)”“設(shè)計(jì)”“材料”的結(jié)合，重點(diǎn)涉及公共場(chǎng)所、公園環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等設(shè)計(jì)，而這些場(chǎng)所往往與人民大眾文化相關(guān)聯(lián)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入有效推動(dòng)了客家文化在環(huán)境藝術(shù)行業(yè)中的傳承和發(fā)展，提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的文化內(nèi)涵和文化精神，推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性發(fā)展。

提高環(huán)境藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋景觀設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、裝飾材料、展示設(shè)計(jì)、民用小型建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等各方面內(nèi)容。長(zhǎng)期以來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心都在技術(shù)層面、美觀層面、美化層面。而隨著人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求不斷提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力逐步朝著文化內(nèi)涵、文化傳播等維度發(fā)展，即將文化傳播、文化傳承、文化創(chuàng)新等作為關(guān)鍵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入，推動(dòng)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)文化技藝的推陳出新，也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性和傳統(tǒng)性的設(shè)計(jì)技藝發(fā)展，推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的整體發(fā)展，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷得到提升。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入要求

客家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，現(xiàn)主要集中在廣東、江西、福建、廣西以及川湘滇陜黔浙瓊的部分地區(qū)?？图椅幕侵性瓭h人南遷之后在進(jìn)行了“文化交融”“文化發(fā)展”“文化傳承”之后形成的“古漢文化活化石”。所以，客家文化中的客家民居、客家建筑、客家民俗、客家歷史、客家藝術(shù)等都能用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。這樣，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)技藝、文化技藝就呈現(xiàn)出多元化特征。但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入還是需要遵循客家文化內(nèi)涵和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入有相對(duì)應(yīng)的要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入需要遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的行業(yè)要求和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。從根本上來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為環(huán)境優(yōu)化、景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境改造服務(wù)的，是基于自然環(huán)境和自然規(guī)律進(jìn)行的科學(xué)合理設(shè)計(jì)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員充分結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)客家文化的審美追求和文化趣味，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、客家文化元素用于構(gòu)筑理想的環(huán)境之中，進(jìn)而保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入順利進(jìn)行。比如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員必須遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中“科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合”的原則，遵循環(huán)境自在的要求，有效將客家文化嵌入自然系統(tǒng)和人工設(shè)計(jì)中，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)別具特色且富含傳統(tǒng)客家文化內(nèi)涵。

時(shí)代在發(fā)展，審美理念、藝術(shù)追求、藝術(shù)觀念也在不斷地變化。而且，客家人屬于中原漢人南遷，客家文化中蘊(yùn)含了大量傳統(tǒng)中原文化的內(nèi)容。南遷之后的中原漢人與南部地區(qū)各民族進(jìn)行了文化交融、精神交流，實(shí)現(xiàn)了客家文化的“取其精華，去其糟粕”，從而集聚了南方各民族、各地區(qū)的文化精粹。概而言之，客家文化是以中原漢族傳統(tǒng)文化為主，以儒家文化為基礎(chǔ)，融合了畬、瑤等土著文化而形成的獨(dú)特文化體系，且一直處于蛻變之中。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入要求將客家文化的核心內(nèi)涵與環(huán)境藝術(shù)特征、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格等進(jìn)行融合滲透，并在此基礎(chǔ)上完成創(chuàng)新再造，以確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入能夠?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入實(shí)施路徑

傳承文化，創(chuàng)新文化

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入要求來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中客家文化的融入既要完成客家文化的傳承和發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)客家文化的創(chuàng)新，又要借助客家文化讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“耳目一新”，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程實(shí)現(xiàn)對(duì)客家文化的傳承、發(fā)展、融入、創(chuàng)新，且保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和客家文化協(xié)調(diào)。隨著客家文化的傳承和發(fā)展，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員已經(jīng)逐步利用客家文化開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是在設(shè)計(jì)過程中卻主要集中在“客家精神”“客家建筑”“客家民居”等層面?？图椅幕w較廣，能夠與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的元素包括客家文化的工藝、技術(shù)、語言、材料、色彩等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入過程中，設(shè)計(jì)師可以立足于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本元素、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的自然系統(tǒng)等維度，融入客家文化的文化元素和技藝內(nèi)容，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入可以與客家文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程的創(chuàng)新和發(fā)展，助推客家文化的傳承。

比如，客家文化作為我國(guó)“南遷文化”“融合文化”的代表文化體系，在發(fā)展歷程中歷久彌新，極具文化魅力和精神內(nèi)涵。比如，公園的水池景觀設(shè)計(jì)與客家文化創(chuàng)新和傳承就出現(xiàn)了“契合點(diǎn)”，水池設(shè)計(jì)可以借助“客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“客家南遷文化”等基于公園水池的基本特征和自然系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以保證公園水池在呈現(xiàn)自身自然美感的基礎(chǔ)上展現(xiàn)客家文化。

增強(qiáng)客家特色，表達(dá)文化內(nèi)涵

客家文化從根本上源于我國(guó)傳統(tǒng)的“儒家”文化，其核心在于“移民”文化。比如，客家武術(shù)、客家童謠、客家民歌、客家飲食、客家詩文、客家諺語、客家民俗等都具有重要的文化傳承和文化傳播價(jià)值，不僅是客家文化的重要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源泉。所以，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，客家文化展現(xiàn)了一種富有“客家烙印”的審美內(nèi)涵、形式美感以及語言藝術(shù)。與此同時(shí)，客家文化涵蓋的藝術(shù)語言表達(dá)、藝術(shù)內(nèi)涵呈現(xiàn)、客家地域文化凸顯往往依托的是“客家語言”“客家技藝”“客家美術(shù)”，且“客家語言”“客家技藝”“客家美術(shù)”憑借其自身蘊(yùn)含的“色彩語言”“造型語言”“文化語言”和“工藝語言”將客家文化的文化內(nèi)涵、審美藝術(shù)、造型藝術(shù)等進(jìn)行了呈現(xiàn)，為客家文化賦予了設(shè)計(jì)屬性和裝飾屬性。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入需要增強(qiáng)客家特色，表達(dá)客家文化傳統(tǒng)內(nèi)涵，以確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深刻的客家文化感染力與客家美術(shù)工藝魅力。

增強(qiáng)藝術(shù)共鳴，體現(xiàn)設(shè)計(jì)文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為人們的生活、工作和社會(huì)活動(dòng)提供一個(gè)舒適、美觀、有效的空間場(chǎng)所，而且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還有信息傳遞、審美欣賞等功能?？图椅幕c現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的基本要求來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入需要在自然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)風(fēng)格等維度融入客家文化，讓客家文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合實(shí)現(xiàn)拓展和延伸。這樣公眾才能通過客家文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合感知環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征、自然特征、文化特征，感受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的客家文化，進(jìn)而與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴。

滿足市場(chǎng)需求，體現(xiàn)大眾文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是自然環(huán)境和自然系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，其是為廣大人民群眾的環(huán)境感知和環(huán)境體驗(yàn)服務(wù)的。

因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入還需要滿足市場(chǎng)需求和廣大人民群眾需求，即尊重民眾意識(shí)，體現(xiàn)客家文化的大眾傳播性，發(fā)揮吸引受眾和大眾傳播的作用，進(jìn)而體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新特征、文化特征，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入過程體現(xiàn)大眾文化和公眾意識(shí)。這就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入過程以“市場(chǎng)導(dǎo)向”“公眾意識(shí)”為目標(biāo)，以滿足廣大人民群眾的環(huán)境需求和體驗(yàn)需求為方向進(jìn)行設(shè)計(jì)。具體來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入要求設(shè)計(jì)人員在開展融合設(shè)計(jì)之前全面開展“市調(diào)”工作，包括但不限于“廣大人民群眾對(duì)客家文化的認(rèn)可”“客家文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的占比”“客家元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的認(rèn)可度”等，并將“受眾對(duì)客家文化的接受”作為考慮元素，進(jìn)而以通俗易懂的客家文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

所以，在“公園小景觀”“室內(nèi)設(shè)計(jì)”等藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要想融入客家文化，就需要掌握受眾對(duì)于客家文化的認(rèn)知程度、熟悉程度。同時(shí)還需要掌握客家文化中不同類型文化的特征，了解不同客家文化內(nèi)涵的受眾群體，遵循大眾審美和大眾傳播要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不斷更新，創(chuàng)新性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日新月異。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的重要性也愈發(fā)突出，尤其是我國(guó)客家文化的傳承和發(fā)展使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融入和發(fā)展有了可行性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，既要突出時(shí)代性、新穎性，更要避免同質(zhì)化?？图椅幕瘍?nèi)容豐富，技藝多樣，其造型、色彩、寓意、文化內(nèi)涵十分豐富，有相當(dāng)高的辨識(shí)度。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入十分重要。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員，要具備良好的文化修養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和尊重受眾的審美取向，從不同審美視角對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中客家文化的融入進(jìn)行解析，并將客家文化的精髓充分融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和客家文化的融合發(fā)展。