李佳川 李琪

(湖南理工學(xué)院體育學(xué)院 湖南岳陽 414006)

“一帶一路”倡議的提出，有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有利于促進人類命運共同體的構(gòu)建與發(fā)展。國內(nèi)一些專家學(xué)者非常關(guān)注如何保護、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。白晉湘［1］認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該向著汲取自身精華和借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果相結(jié)合，面向世界，面向未來的方向發(fā)展創(chuàng)新。龍舟文化作為我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，已有兩千多年的歷史，包含著人們對龍舟本身及其藝術(shù)價值流傳并保留下來的信仰習(xí)俗，隨著龍舟競渡活動進行所產(chǎn)生的人倫道德等諸多特質(zhì)的審美意識，人們將科學(xué)理論、制作技術(shù)、體育競賽、情感交流融入其中，塑造出當(dāng)下優(yōu)秀的龍舟文化。在“一帶一路”背景下，龍舟文化的傳播發(fā)展迎來了新的契機，如何保護、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為新時代重要的研究課題。

福建地理位置重要，海上交通便利，有著十分特殊的地形地貌。七甲社位于福建省漳州市龍海區(qū)，一共由7個社區(qū)構(gòu)成，按照距離龍海區(qū)中心，由遠及近的分布，分別是羅錦社、云梯橋社、翠林社、官洲社、官洲橋社、莊厝社、洪厝社。長期的生活發(fā)展，使得七甲社與東南亞國家在宗教、生活、文化方面具有相似的特征，在“一帶一路”文化傳播與交流方面具有一定的區(qū)位優(yōu)勢，這也使得龍舟文化在潛移默化中得以傳承和保護。龍舟競渡運動從最初的民間體育活動，經(jīng)過歷史長河不斷地沖擊、改變和完善，最終成為突破地域和民族界限的一種現(xiàn)代體育運動。然而，隨著經(jīng)濟全球化，文化也被全球化，這使得不同民族間的價值觀念、思想形態(tài)、宗教信仰、文化內(nèi)涵等體系相互影響。

1 “一帶一路”背景下龍海七甲社龍舟文化構(gòu)成及發(fā)展意義

1.1 龍海七甲社龍舟文化構(gòu)成

龍海七甲社龍舟競渡活動屬于民間自發(fā)組織進行的傳統(tǒng)體育娛樂項目，伴隨著千百年來的演變和傳承，其文化內(nèi)涵也被很好地保留下來。其龍舟文化主要由以下三種形態(tài)構(gòu)成。（1）龍舟競渡活動。7 個社區(qū)由早期的傳說故事和海上經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起，并以四年一次舉辦龍舟競渡活動的形式來保持不同社區(qū)人民之間的聯(lián)系，龍海地區(qū)的龍舟競渡活動具有其獨特的民俗體育文化。（2）龍舟競渡儀式。福建地區(qū)祭祀文化氛圍濃厚，不同民俗體育文化在演變與傳承中也將儀式文化融入其中，龍海七甲社中自古流傳下來的傳說故事就體現(xiàn)了這一特點，民間組織進行的民俗體育活動往往伴隨著儀式的進行，儀式流程雖然繁瑣但其中無不體現(xiàn)著勞動人民對美好生活的向往和最質(zhì)樸純真的感情，現(xiàn)如今多數(shù)民俗體育活動將儀式過程簡化甚至刪除，對民俗體育文化造成了巨大的損失。（3）社群關(guān)系。7 個不同姓氏社區(qū)的人們通過龍舟競渡活動緊密聯(lián)系在一起，延伸出一種無形的但卻濃于血脈的紐帶，將人們命運聯(lián)系在一起，促進文化經(jīng)濟交流。

1.2 龍海七甲社龍舟文化的發(fā)展意義

1.2.1 提高對龍海七甲社龍舟文化的認(rèn)識及保護意識

民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中，尚未高度組織化、制度化、專業(yè)化地開展的體育活動［2］。龍海七甲社龍舟競渡就是一個典型的民間體育個案，民間體育因其小眾性無法被人們所熟知。同時，隨著當(dāng)下時代發(fā)展，人們樂于接受新知識，而忽視了舊時流傳至今的特有的傳統(tǒng)體育文化?！耙粠б宦贰睘辇埡Ｆ呒咨琮堉畚幕霸俳涣鳌碧峁┝藢氋F機會，不僅能夠與沿線國家的交流，增進友誼，還能補充現(xiàn)有龍舟文化空白期，提高人們對民俗體育文化的認(rèn)識和認(rèn)同，促進龍舟文化傳承與發(fā)展。

1.2.2 促進傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化，推動龍海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

“一帶一路”是指在與沿線國家進行長期的經(jīng)濟文化交流活動并以互利共贏為最終目的的過程，“一帶一路”倡議顯著推動了沿線國家的經(jīng)濟增長［3］。隨著時間遞增，我國與沿線國家的商業(yè)合作越發(fā)緊密，彼此將得到相應(yīng)的良好經(jīng)濟發(fā)展。龍海七甲社有著豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，與絲綢之路中的“月港”有著密切的聯(lián)系，有利于促進貿(mào)易往來，發(fā)展港口漁商。在閩臺關(guān)系中，龍舟文化往往充當(dāng)著重要角色，近幾年來，兩岸頻繁舉辦龍舟交流賽事，不僅有利于許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)增值，促進交通、餐飲、酒店等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且各行業(yè)經(jīng)費支出和誘發(fā)產(chǎn)值都逐年遞增［4］，通過“一帶一路”國際平臺，可與沿線國家企業(yè)、僑胞商會共同打造體育品牌，傳統(tǒng)體育文化將發(fā)揮其更大的商業(yè)價值，為傳統(tǒng)體育拓寬生存空間，帶動龍海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

1.2.3 增強文化自信，助力中華民族偉大復(fù)興

文化興則國運興，文化強則民族強［5］。龍海七甲社龍舟文化因其地區(qū)上使用客家方言，長期的漁耕生活和濃厚的宗教信仰元素，形成了其獨特的民俗氣質(zhì)和自成一派的民間體育特色，將勞動人民的創(chuàng)造力、凝聚力和勇敢的氣魄展現(xiàn)得淋漓盡致。文化自信是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱［6］。在“一帶一路”倡議中，要加強對龍海七甲社龍舟文化的傳承與保護，深入挖掘其文化價值，提高影響力和感召力，增強其與現(xiàn)代社會和文化的適應(yīng)性、協(xié)調(diào)性，在與沿線國家的交流合作中堅守文化立場，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻智慧和力量。

2 龍海七甲社龍舟文化傳承與保護面臨的困境

2.1 傳承發(fā)展滯后，文化進步緩慢

江立中從價值取向的視角將龍舟文化劃分為3個階段：（1）民俗文化，這一階段的龍舟文化是指當(dāng)時普通老百姓在日常生活中的文化成果，對人們的影響不大；（2）精英文化，這一階段的龍舟文化是指在平民文化成果上加工創(chuàng)造并用書面著作形式存在的文化；（3）商品文化，將龍舟從一種樸素、封閉的民間活動發(fā)展變化到文革后以功利性、競技性為主的文化，實現(xiàn)了傳統(tǒng)化到現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)變，是時代發(fā)展的必然需要［7］。龍海七甲社龍舟競渡文化主要由儀式文化和競渡文化組成，其中的習(xí)俗禮數(shù)沿襲至今，且一般都是由各村社中專門的儀式主持者和傳承人進行傳承，這些傳承人又都由各村社中的宗族元老或聲望較高者所組成，并以一種封閉的模式舉辦龍舟競渡活動，這就導(dǎo)致了龍海七甲社龍舟文化傳承發(fā)展速度緩慢，雖然這使得其中的原生文化得以較好地保留下來，但長期處于民俗文化階段，缺少精英文化和商品文化的演變，阻礙了龍海七甲社龍舟文化的發(fā)展和進步。

2.2 傳承人老齡化，傳習(xí)人群流失

龍海七甲社龍舟競渡民俗體育活動存在著傳承人老齡化、傳習(xí)人群流失等緊急態(tài)勢，這對于龍海七甲社龍舟文化傳承極為不利。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，龍海七甲社龍舟文化傳承人年齡超過60歲的占3/4，已經(jīng)去世的占1/4，并且傳承人減少速度還在加快；另一方面，龍海七甲社龍舟文化傳習(xí)人群也在快速流失。7 個社區(qū)中，距離龍海區(qū)中心相對較近的5 個社區(qū)情況相對稍好，傳承人雖老齡化，但仍健在，尚能主持舉辦龍舟競渡活動，傳習(xí)人群流失較少，而位于龍海區(qū)邊緣的莊厝社和洪厝社則存在傳習(xí)人群大量流失的現(xiàn)象，村社中多為老年人和兒童，青壯年均出外打工，這種狀況對于龍海七甲社龍舟文化的傳承和保護極為不利。

造成上述這種狀況的原因主要有以下幾點。（1）龍海七甲社的居民生活方式及生產(chǎn)方式發(fā)生改變，早期的農(nóng)耕漁牧生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛懮仙?，河道不再發(fā)揮其原有生產(chǎn)作用，僅用于灌溉農(nóng)田和日常生活。而原本用于河道運輸和做生意的土船則保留至今，不斷演變?yōu)辇堉鄹偠苫顒訉Ｓ么唬⒁源藖砑o(jì)念古時候7個異姓兄弟下南洋的傳說故事，這就使得龍海七甲社人進行民俗體育活動的社會環(huán)境、自然環(huán)境和文化環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的改變。（2）龍海七甲社龍舟競渡活動屬于一種自發(fā)進行的民俗體育活動，未申報非遺項目，傳習(xí)人群缺少日常生活經(jīng)濟收入，只能外出打工補貼家用，龍舟競渡活動只作為節(jié)日慶典活動，使得進行民俗體育活動的時間減少，而且該活動也曾因受到文化大革命的影響禁止過一段時間。后來政府和村社達成共識，設(shè)定四年舉辦一次龍舟競渡活動。最近一次舉辦是在2016 年，受疫情影響，2020 年龍海七甲社龍舟競渡賽已推遲兩年未舉辦。（3）龍海七甲社龍舟競渡活動中競渡儀式由村社中宗族元老或傳承人進行主持，競渡則是由各村社中青壯年參與，7個社區(qū)中關(guān)于儀式和競渡活動的傳承方式都是家族中老一輩的傳承人帶徒弟的宗族傳承，并且受農(nóng)村地區(qū)封建思想的長期影響，女性地位較低，因此傳承一般都是傳男不傳女，但在儀式文化中參與更多的往往是女性，所以在潛移默化中，女性反而充當(dāng)了儀式文化傳承的重要傳承人。這一類傳承方式屬于典型的封閉式傳承，不利于龍海七甲社龍舟文化的傳承。隨著時間的推移，傳承人的傳承思想觀念發(fā)生了變化，愿意采取社會師徒傳承制，向外吸納傳承人，但受限于宣傳不到位和社會上的青年人不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化等因素，傳承進度停滯不前，效果不理想。

2.3 傳承環(huán)境破壞，生存土壤減少

在現(xiàn)代化進程中，民間傳統(tǒng)龍舟活動的開展舉步維艱，標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)競技賽事取代了傳統(tǒng)的龍舟競渡活動，龍舟競渡的生存空間受到嚴(yán)重擠壓，逐漸呈現(xiàn)出脫域傾向［8］。雖然龍海七甲社龍舟競渡活動僅有政府介入?yún)⑴c安全秩序的維護，屬于一種半封閉式的民俗體育活動，較大程度保留了原生文化，但福建省內(nèi)如廈門市、莆田市、福州市等市區(qū)多次舉辦標(biāo)準(zhǔn)化的龍舟競技賽事，大量商業(yè)化元素融入并改造龍舟競渡原始文化，商業(yè)化的沖擊使得龍舟文化傳承環(huán)境被破壞。除去羅錦社位于石碼鎮(zhèn)，其余社區(qū)都分布在榜山鎮(zhèn)，隨著城鄉(xiāng)一體化的推進，原本村社所受的河道影響逐漸變?yōu)槭艿乩砦恢盟绊憽Ｒ允a鎮(zhèn)為例，作為城鄉(xiāng)一體化改造效果較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，石碼鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展良好，位于其中的羅錦社因此得到相對較好的保障，龍舟文化也因此得到較大程度的保護和傳承。反觀其余6 個村社，距離羅錦社的距離遞增，受到城鄉(xiāng)一體化進程影響的效果遞減，傳承環(huán)境遭到破壞的程度不等。個別村社中由于有著部分杰出企業(yè)家，在村社中開設(shè)工廠，帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，并保持信仰，所以能夠促進龍舟文化的傳承與保護。但存在如洪厝社這樣位于市區(qū)邊緣的村社，青壯年外出打工，村社中多為老人小孩，龍舟文化傳承進度衰敗，傳承環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。

中國體育文化的大樹是深深扎根于廣大社會民眾的歲時節(jié)俗文化［9］。龍舟競渡活動與中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有著密切的聯(lián)系，具有紀(jì)念屈原，緬懷先人，凝聚民心等美好意義，其中充斥著濃厚的龍舟文化，是近距離感受龍舟文化的最佳時機，更是民族傳統(tǒng)體育文化得以繁榮發(fā)展的根本依托，所以維護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日是延緩體育文化生存土壤減少的一大有效途徑。

3 龍海七甲社龍舟文化傳承與保護的路徑

3.1 拓寬宣傳途徑，促進文化進步

民俗體育活動很少出現(xiàn)在公眾視野中，一般都只是被地區(qū)中的人們所熟知，雖然在網(wǎng)絡(luò)中存在不同形式的視頻文件和新聞報道，但也只是一種小范圍的宣傳。隨著科技進步，新媒體和自媒體作為獲取外界信息的快捷有效途徑出現(xiàn)在人們的視野中，抖音、微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)媒介突破時空的束縛，促進文化交流。在龍海七甲社中，羅錦社優(yōu)秀個人盧先生創(chuàng)立的微信公眾號“小石碼”，就發(fā)表了有關(guān)羅錦社龍舟競渡活動的報道文章，并附上了大量照片，這不僅能夠?qū)γ袼左w育文化起到宣傳作用，還能推進七甲社龍舟文化發(fā)展。龍海七甲社龍舟文化可以借助這些新型媒介，結(jié)合商業(yè)演出等傳統(tǒng)傳播方式，讓更多的人隨時隨地感受到七甲社龍舟文化。“一帶一路”為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播帶來了新的機遇與格局：中華民族文化對外傳播既能借鑒我國跨文化傳播的歷史交流經(jīng)驗，又能與時俱進地豐富與拓展傳播形式與途徑，從而適應(yīng)時代發(fā)展的需要［10］?；凇耙粠б宦贰背h，加強民族傳統(tǒng)文化交流，既能夠做到與時俱進，又能做到開拓創(chuàng)新。因此，要充分利用龍海七甲社特有的原生與南洋結(jié)合的文化特色，拓展宣傳途徑，增進文化交流，增強文化自信，促進文化進步與繁榮發(fā)展。

3.2 申報非遺項目，保障傳承延續(xù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人作為傳承主體和保護主體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂［11］。石碼鎮(zhèn)港口虎爺信俗是龍海石碼鎮(zhèn)中較為典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今有幾百年的歷史。作為市級第四批民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“虎爺”信俗通過正規(guī)合理的管理保護程序，將文化得以較好地傳承與保護。這一舉措同時還解決了傳承人的生活保障問題，凝聚了地區(qū)人們的民心，也促進了社會治理，使更多的人了解這一民俗文化。龍海七甲社龍舟競渡活動具有豐富的民俗特色，濃厚的儀式文化和競渡文化，是地方民俗體育活動的一大代表，其申遺難度主要在以下幾個方面：（1）地方民眾文化程度不高，傳承保護意識薄弱，對申遺流程不了解，部分村社對申請非遺甚至存在抵觸心理；（2）七個村社中傳承人數(shù)較多，意見難以統(tǒng)一，無法選出七甲社龍舟文化傳承代表人；（3）傳承人數(shù)較多，傳承項目繁多，保障資源有限，無法做到全面覆蓋。目前大部分傳承人屬于高齡人群，將七甲社龍舟競渡活動申請非遺項目，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，弘揚和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化和中華民族精神。

3.3 緊抓“一帶一路”機遇，創(chuàng)造文化經(jīng)濟效益

文化部“一帶一路”文化五年發(fā)展行動計劃明確提出五項重點任務(wù)［12］。在此戰(zhàn)略決策下，應(yīng)大力推進龍海七甲社龍舟文化與旅游、商業(yè)資源相結(jié)合，創(chuàng)造出具備當(dāng)?shù)孛袼滋厣纳虡I(yè)化旅游資源，在原有龍船制造技術(shù)的基礎(chǔ)上，進行與鄰近東南亞國家的交流合作，打造出核心文化交流品牌，在經(jīng)濟往來中促進龍舟文化交流，使龍舟文化元素融入體育、旅游、文化等產(chǎn)業(yè)，并得到快速發(fā)展。

“一帶一路”倡議民心相通，而實現(xiàn)民心相通就是要通過文化交流加強文化自信。緊抓“一帶一路”機遇，在適度的商業(yè)化改造中保護和傳承民俗體育文化，有利于龍海七甲社龍舟文化健康持久發(fā)展和擴大經(jīng)濟、文化效益，這既能夠推動龍海地區(qū)鄉(xiāng)村振興，還能為龍海人民帶來經(jīng)濟收入，促進民俗體育文化發(fā)展。

4 結(jié)語

文化紐帶是“一帶一路”穩(wěn)定擴展、持續(xù)久遠的精神保障［13］。在“一帶一路”倡議下，傳承與保護民俗體育文化具有重要意義，是我國實施文化強國和體育強國重要戰(zhàn)略的有效途徑之一。龍海七甲社龍舟文化面臨著傳承發(fā)展滯后，文化進步緩慢，傳承人老齡化，傳習(xí)人群流失，傳承環(huán)境遭破壞，生存土壤減少等現(xiàn)實困境。由此提出，在龍舟文化傳承與保護工作中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)動群眾、依靠群眾，依托地區(qū)民俗體育文化的獨特性，推進文化交流互鑒，營造和諧環(huán)境，加快實現(xiàn)“一帶一路”沿線國家之間文化經(jīng)濟交流與民心相通，并矢志不移、堅持不懈地走下去。