張 萌

一、藝術(shù)與科技的多元相融

藝術(shù)存在于多樣的形式之中，以繪畫、音樂、舞蹈、電影等藝術(shù)作品為媒介，隨著人類文明的歷史進程而發(fā)展。法國拉斯科洞窟中的動物壁畫是人類美術(shù)史上最早的繪畫印記，原始人類在洞窟之中描繪和記錄生產(chǎn)生活的場景；在我國夏商周時期，錫礦石的發(fā)現(xiàn)和提煉技術(shù)的產(chǎn)生造就了青銅藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展；直至近代，放映機技術(shù)的發(fā)明和使用更是催生了一種新的藝術(shù)形式，電影出現(xiàn)了。

1935年德國學(xué)者瓦爾特·本雅明在電影放映技術(shù)誕生的第四十個年頭開始撰寫《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》一書。本雅明將技術(shù)視為現(xiàn)代藝術(shù)中的一部分，區(qū)分了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)，他認為技術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的作用對傳統(tǒng)藝術(shù)而言是極大的挑戰(zhàn)和沖擊，強調(diào)了技術(shù)的變革為藝術(shù)帶來的影響，認為藝術(shù)作品在原則上“總是可以復(fù)制的”，古希臘人通過澆鑄和制模復(fù)制青銅器、陶器和硬幣，版畫可以通過木刻復(fù)制等。但本雅明同時強調(diào)：“對藝術(shù)品的機械復(fù)制較之于原作還表現(xiàn)出一些創(chuàng)新。這種創(chuàng)新在歷史進程中斷斷續(xù)續(xù)地被接受，雖要相隔一段時間才有一些創(chuàng)新，但卻一次比一次更強烈?！盵1]

直至八十余年后的今天，本雅明的觀點不斷得到印證。2021年10月1日，北京杜威中心（Dewey Center）舉行了“梵高再現(xiàn)Van Gogh Alive”沉浸式光影大展，該展覽以多達3000幅的梵高名畫和稿件，通過SENSORY4感映技術(shù)、多通道投影設(shè)備以及原聲系統(tǒng)合為一體，打造沉浸式藝術(shù)體驗。沉浸影像部分通過激發(fā)體驗者視覺、聽覺和嗅覺全方位感官系統(tǒng)，打造梵高藝術(shù)世界的全景再現(xiàn)，在展廳四周及地面投射成高清多屏巨幅影像，另外通過鏡墻結(jié)構(gòu)、繪畫互動區(qū)域和畫作輪播、西方古典音樂配樂呈現(xiàn)沉浸式藝術(shù)體驗，為梵高畫作鑒賞提供了嶄新的體驗路徑。“梵高再現(xiàn)Van Gogh Alive”沉浸式光影大展迄今為止曾在27個國家、超過70個城市展出，有近千萬人參與觀看，這種新型藝術(shù)展覽是新技術(shù)語境下受眾對經(jīng)典藝術(shù)進行再度體味的新途徑。

伴隨現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們對藝術(shù)的接觸和體會已經(jīng)遠不止從傳統(tǒng)的畫展、音樂會、舞蹈表演等渠道獲得，而是轉(zhuǎn)向藝術(shù)與科技融合領(lǐng)域?？萍际撬囆g(shù)的一只翅膀，往回看一百年，攝影機和照相術(shù)的發(fā)明孵化了世界第八大藝術(shù)——電影藝術(shù)。藝術(shù)與科技的多元融合互動互補影響著藝術(shù)創(chuàng)意的發(fā)生和藝術(shù)作品的創(chuàng)作與再現(xiàn)問題。梵高筆下的向日葵和自畫像是已經(jīng)定型和定性的作品，但進入創(chuàng)意生產(chǎn)鏈條的藝術(shù)卻可以憑借科技這只翅膀打開更為廣闊的天地。在沉浸式梵高作品藝術(shù)展中，人們對梵高畫作的藝術(shù)欣賞已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的單一視覺接收，而是調(diào)動多感官沉浸在原作即時即地的初期創(chuàng)作狀態(tài)，在聽覺、觸覺和視覺等多方面最大化復(fù)原了梵高藝術(shù)創(chuàng)作的“原真性”。而電影自誕生之日起就是科技包裹下的藝術(shù)產(chǎn)物，當下中國電影市場中不斷涌現(xiàn)電腦圖像生成技術(shù)、4k修復(fù)技術(shù)以及AI技術(shù)等新科技領(lǐng)域下的電影作品，極大發(fā)揮視覺符號的情感建構(gòu)功能，以科學(xué)技術(shù)的輔助增添其藝術(shù)感染力，凸顯電影作品的人文價值，宣揚中國傳統(tǒng)文化，對當下藝術(shù)與科技的多元建設(shè)有重要意義。

二、《刺殺小說家》的數(shù)字視效技術(shù)

電影《刺殺小說家》上映于2021年中國春節(jié)檔，總票房10.35億人民幣，雖然票房成績不抵票房黑馬《你好，李煥英》和已經(jīng)擁有大IP影響力的《唐 人街探案3》，但《刺殺小說家》無論從技術(shù)支持、時空建構(gòu)和情感建構(gòu)等方面都標志著中國電影發(fā)展史上的一個特殊的節(jié)點?！洞虤⑿≌f家》是21世紀以來，中國電影第一次完整使用虛擬拍攝技術(shù)制作的影片，這部電影的創(chuàng)作開啟了中國電影數(shù)字化建制的全新發(fā)展階段。

數(shù)字技術(shù)能夠?qū)⒂跋瘛⒙曇艉臀淖洲D(zhuǎn)化成計算機可以識別的二進制數(shù)字“0”和“1”，從而高效加工、儲存和傳遞信息?！半娪皦艄S”好萊塢從20世紀70年代開始逐漸在傳統(tǒng)電影制作系統(tǒng)中引入數(shù)字技術(shù)，使電影的工業(yè)化制作體系更加快速和高效，開啟了奇觀化和沉浸式觀影體驗。1999年，在新世紀到來之前，華納兄弟娛樂公司以《黑客帝國》這一重磅炸彈打開了新世紀電影數(shù)字技術(shù)的大門；2009年二十世紀?？怂闺娪肮就瞥觥栋⒎策_》，創(chuàng)新開拓3D電影拍攝技術(shù)；2019年漫威影業(yè)公司推出《復(fù)仇者聯(lián)盟4》在電影宣發(fā)和預(yù)計票房統(tǒng)計方面已經(jīng)開始以人工智能技術(shù)介入。數(shù)字技術(shù)作為世界電影格局中各方爭相開發(fā)、制作和搶占的重要電影制作方式和資源，是各國電影產(chǎn)業(yè)核心競爭力的重要組成元素，在此基礎(chǔ)上的數(shù)字視效技術(shù)更是進一步提升了電影藝術(shù)的呈現(xiàn)效果。

“視效技術(shù)一般是指在實景拍攝外對影片圖像操作的過程，一般簡稱視效技術(shù)為VFX，它包括實體特效（物理特效、特效化妝、機關(guān)裝置等）和圖像生成（數(shù)字圖形形成或光學(xué)）?！盵2]數(shù)字視效技術(shù)基本上是指“計算機圖像技術(shù)（CGI）及基于計算機圖像技術(shù)產(chǎn)生特定的VFX軟件所創(chuàng)造的視效畫面和圖像模擬”[2]。而《刺殺小說家》之所以是中國電影數(shù)字化建制歷史上的節(jié)點存在，是因為片中“全部視效鏡頭共1700多個……其中70%的視效鏡頭帶有數(shù)字生物表演”[3]。新技術(shù)的應(yīng)用擴展了電影的空間建構(gòu)，解決了現(xiàn)實拍攝空間的局限性等問題，影片中赤發(fā)鬼的身型非常碩大，片中有許多全景鏡頭、仰俯鏡頭凸顯它的身型、力量與破壞性，創(chuàng)作者用小比例的微縮模型與數(shù)字視效技術(shù)結(jié)合，很好地解決了拍攝環(huán)境中的空間局限。

《刺殺小說家》是中國電影工業(yè)化能力和經(jīng)驗的又一次突破，傳統(tǒng)的電影工業(yè)化制作流程是劇本、分鏡頭腳本、拍攝、后期制作等步驟，而《刺殺小說家》的工業(yè)化模式則是以視效部門為中心，導(dǎo)演、攝影、美術(shù)部門、動作指導(dǎo)等多方為其提供數(shù)據(jù)、參數(shù)和素材?！啊洞虤⑿≌f家》是中國電影工業(yè)化進程中第一次完整使用虛擬拍攝技術(shù)的影片，其中包含了動作捕捉、面部表演捕捉、前期預(yù)覽虛擬拍攝、實拍階段虛實結(jié)合拍攝?！盵3]虛擬拍攝是整部電影數(shù)字視效技術(shù)的重要部分，虛擬拍攝不僅為電影主創(chuàng)團隊塑造的科幻世界提供了全新的建制空間，還能確保電影制作的實時化效率，增強主創(chuàng)團隊對藝術(shù)效果的細節(jié)把控和準確性。

《刺殺小說家》數(shù)字視效技術(shù)中數(shù)字生物及類人生物的創(chuàng)作技術(shù)的是另一大突破難點。影片中的赤發(fā)鬼在異界實施殘暴的統(tǒng)治，一聲令下致使皇都城內(nèi)十八個坊相互為敵，紛爭不斷，導(dǎo)致城民奔波、妻離子散。這樣一位十足邪惡的反派人物身型高達15米，擁有4只手臂，另外還有黑甲和紅甲一共三個CG（計算機動畫）數(shù)字角色需要進行類人生物特效制作，虛擬角色的仿真性、擬人性問題是數(shù)字視效技術(shù)中的難點。類人生物具有與真人相同或者相近的藝術(shù)表演效果，在傳統(tǒng)表演中演員的“表情動作”融合了人類心理學(xué)、人類生理學(xué)和藝術(shù)學(xué)多重角度，對表演的藝術(shù)效果產(chǎn)生決定性作用。類人生物作為一種虛擬的數(shù)字人物肖像，其神態(tài)、肌理、毛發(fā)等多處細節(jié)的制作和把控對主創(chuàng)團隊來說都是高難度的挑戰(zhàn)。赤發(fā)鬼作為一個有著四條胳膊的類人生物，它的行為、表情、動作和神態(tài)都要有和真人五官、四肢相近的呈現(xiàn)效果?！俺喟l(fā)鬼有四條胳膊，首先，需要從解剖學(xué)的角度來分析他的骨骼應(yīng)該是如何生長的。再到肌肉分布，前后兩個肩膀和腋下的肌肉，以及筋膜是怎樣生長的才能保證角色運動合理。其次，赤發(fā)鬼身上有很多已經(jīng)角質(zhì)化自然生長的硬甲，這些硬甲和肌肉皮膚怎么連接過渡都需要在制作中反復(fù)嘗試、推翻，最終才得以解決?！盵3]

《刺殺小說家》的數(shù)字視效技術(shù)打開了電影藝術(shù)中視聽語言建構(gòu)的新領(lǐng)域，尤以視覺效果為突出重點勾勒了一個與現(xiàn)實世界形成“鏡像效應(yīng)”的虛擬的龐大的科幻世界，塑造了赤發(fā)鬼、紅甲和黑甲三個虛擬角色，導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思通過技術(shù)手段的外化和表達形成更加立體化的藝術(shù)效果?！洞虤⑿≌f家》的成功雖然沒有體現(xiàn)在票房上，但也許能夠憑借其數(shù)字視效技術(shù)名留電影史冊。

三、《刺殺小說家》的情感建構(gòu)與認同機制

分析哲學(xué)家、美學(xué)家納爾遜·古德曼在《藝術(shù)的語言》一書中指出了藝術(shù)語言在產(chǎn)生意義的過程中情感所發(fā)揮的作用，他認為“審美經(jīng)驗中的情感是識別作品具有和表現(xiàn)何種特征的手段”[4]，把情感看作是與視覺符號共同發(fā)揮作用的要素?！洞虤⑿≌f家》有雙男主，一個是多年苦苦尋找失蹤女兒的失孤父親關(guān)寧，一個是窮困潦倒只一心沉浸在小說世界中的青年路空文。關(guān)寧和路空文身上有一種相似的執(zhí)念，他們都失去了親人，且都在嘗試以自己的方式找尋家庭的歸屬感。關(guān)寧的女兒小橘子在幾年前意外失蹤，關(guān)寧為尋找女兒放棄了工作，變成了一個十分執(zhí)拗的人；路空文為了給父母和長姐報仇放棄學(xué)業(yè)，以一個青年的單薄力量挑戰(zhàn)跨國集團老總。他們都是在難以抵抗的外界力量介入下失去親人的人，在孤獨的心境下產(chǎn)生了強烈的復(fù)仇和尋親的意念，《刺殺小說家》雖然談不上是一部家庭倫理片，但它的沖突出發(fā)點是基于親情母題。家庭是中國社會中的基本構(gòu)成單位，是人情感和精神的歸宿，血濃于水是中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念。錢穆曾論述道：“中國文化，全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其它之一切。”[5]正是這種傳統(tǒng)的中國家庭倫理觀念促使關(guān)寧和路空文與邪惡勢力頑強斗爭，這是影片敘事的基礎(chǔ)所在，也構(gòu)成了觀眾對于雙男主尋親或復(fù)仇行為發(fā)生的情感認同。

電影塑造了兩個以鏡像關(guān)系相連接的平行世界，兩個世界相互推進又相互影響，路空文用文字打造的小說中的異世界對現(xiàn)實世界是有實時影響的，異世界中的反派赤發(fā)鬼決定著現(xiàn)實世界中的跨國集團總裁李沐的生死。兩個平行世界相互勾聯(lián)，小說構(gòu)建的異世界具有影響現(xiàn)實世界的能力，那么異世界就不能夠過于虛無縹緲，要有真實可感性，讓觀眾從視覺到心理形成認同機制，在視覺效果和情感思維上認可異世界的存在和影響。

納爾遜·古德曼在《藝術(shù)的語言》中還特別提到了視覺藝術(shù)符號往往比文字語言符號更容易讓觀者產(chǎn)生共鳴?！洞虤⑿≌f家》中異世界的建構(gòu)注重色彩的選擇和使用，為了最大化縮小數(shù)字視效技術(shù)建構(gòu)的異世界和真實的現(xiàn)實世界的視覺差距，異世界的整體色彩選擇更加貼近寫實的處理，而現(xiàn)實世界的整體色彩選擇則更玄幻化。異世界中赤發(fā)鬼、紅甲和黑甲三個人物的調(diào)色在數(shù)字視效技術(shù)的基礎(chǔ)上進行了優(yōu)化，對CG角色的頭發(fā)、眼神光和環(huán)境灰度進行了更接近現(xiàn)實的調(diào)整。[6]而現(xiàn)實世界中的李沐在企業(yè)發(fā)布會上，將自己重塑時間的商業(yè)理念傳輸給會場中狂熱的追隨者們，利用全息影像技術(shù)制造了他自己的碩大身影，黑色與白色斑點交織的影像投射在演講臺上，對應(yīng)著異世界中統(tǒng)治全城的身形龐大的赤發(fā)鬼形象。漆黑的會場內(nèi)光線幽暗，李沐公司實體建筑的主色調(diào)呈現(xiàn)灰黑色與金色，頗有黑暗的異世界的迷幻氛圍，產(chǎn)生一種現(xiàn)實世界的抽離感和玄幻感。

《刺殺小說家》改編自雙雪濤短片小說集《飛行家》中的同名文學(xué)作品。從文學(xué)到電影的改編，導(dǎo)演需要準確將文字刻畫的異世界通過視覺符號打造成更容易為觀者接受的影像，也就是更加貼合東方美學(xué)，更加貼合中國觀眾的審美傾向，所以高科技制作的形式之下包裹的內(nèi)容是對中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，如影片中異世界中的房屋建筑與布景取材都凸顯了東方傳統(tǒng)美感，對中國觀眾來說更有代入感。房屋建筑中的穿斗式古建結(jié)構(gòu)是中國古代建筑木構(gòu)架的一種形式，白翰坊整個城市建在太湖石壘砌的臺基上，而太湖石是中國古代皇家園林的布景石材，且最后大戰(zhàn)時出現(xiàn)的石刻群代表著中國古代的石窟文化。異世界的整體打造借鑒了我國北魏時期和唐代的社會環(huán)境，從人物服飾、房屋建筑到冷兵器的使用都最大化還原了古代社會的人文地理環(huán)境。另一個支撐電影傳統(tǒng)文化支點的部分是對于民俗活動的吸納與改編?！洞虤⑿≌f家》中異世界的人民在大戰(zhàn)即將開始前朝拜赤發(fā)鬼，進行了盛大的游行活動?！盃T龍坊的戰(zhàn)前祭神儀式模仿了潮汕游神賽會，當?shù)厝嗽诠?jié)日里到神廟里將神像抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜，寓意著神明降落民間?！盵7]這樣的朝拜活動營造出一種狂熱的難以抵抗的宗教祭祀氛圍，對于傳統(tǒng)民俗活動的改編更容易讓觀眾根據(jù)自己的審美經(jīng)驗對影片內(nèi)容產(chǎn)生認同。

四、藝術(shù)與科技融合要守本創(chuàng)新

伴隨當下我國數(shù)字化科技的發(fā)展，藝術(shù)與科技在相互映襯水漲船高的發(fā)展態(tài)勢中需要守本創(chuàng)新，注重“本”為何在、“新”為何在，即藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)倫理問題需要得到重視和界定。《刺殺小說家》為電影藝術(shù)創(chuàng)作者提供了一個正面的示例，在親情母題的包裹之下，通過高水平數(shù)字視效技術(shù)復(fù)刻和呈現(xiàn)了豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，平衡形式與內(nèi)容的關(guān)系。但此類型的藝術(shù)創(chuàng)作是否能長期保持良好態(tài)勢，是否能在守本的前提下堅持創(chuàng)新，都是需要思考的問題。此外，人工智能（Artificial Intelligence）技術(shù)越來越成熟，也開始涉入了藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)環(huán)節(jié)中。當下美國電影制片業(yè)正悄然開展一場“人工智能+”的產(chǎn)業(yè)革命，2019年北美票房114美元，其中漫威電影高居榜首，《復(fù)仇者聯(lián)盟4》全球票房27億美元。然而，這一切早在票房數(shù)據(jù)公布之前，就被人工智能系統(tǒng)的票房預(yù)測言中了，人工智能系統(tǒng)對票房的預(yù)測準確率是人工的2-3倍，且時效超前。未來人工智能技術(shù)是否會介入到電影創(chuàng)作環(huán)節(jié)中還有待探索，在這樣的環(huán)境下，如何在拓展新的文化形式和科技功能的同時守住藝術(shù)創(chuàng)作的本心，在藝術(shù)創(chuàng)作與科技加碼之間不失偏頗，是藝術(shù)與科技融合過程中的重點，也是決定藝術(shù)作品是否為大眾接受的關(guān)鍵。