韋 琦,陳家俊
(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院,四川 成都 610031)
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn),給傳統(tǒng)村落帶來(lái)全新機(jī)遇與變革,也產(chǎn)生了不可忽視的問(wèn)題。針對(duì)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀,探究傳統(tǒng)村落與有機(jī)性理論之間的關(guān)聯(lián)性,以湖南省郴州市板梁古村為例,基于有機(jī)性視角提出符合我國(guó)國(guó)情的傳統(tǒng)村落更新與保護(hù)策略,以期提高傳統(tǒng)村落人居環(huán)境,探索適合中國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展之路。
1)政府及村民對(duì)于美好生活的訴求和傳統(tǒng)村落原生建筑之間的矛盾 ①政府和開(kāi)發(fā)商為提高城市化水平或加大開(kāi)發(fā)利益,對(duì)傳統(tǒng)村落空間格局及建筑進(jìn)行大拆大建,忽視其原有歷史文化及使用功能;②傳統(tǒng)村落的大部分村民缺乏一定的創(chuàng)造能力和審美能力,為了改善房屋質(zhì)量及生活水平,盲目接受城市現(xiàn)代化理念,在技術(shù)手段不完善的情況下自由加建及翻修,致使許多村落空間遭到土洋結(jié)合的“農(nóng)村自建房”所包圍,破壞了傳統(tǒng)建筑原有的空間格局與歷史形態(tài);③城市化戰(zhàn)略鼓勵(lì)村落青年人口大量向城市遷移,導(dǎo)致傳統(tǒng)村落老齡化嚴(yán)重,活力日漸低迷,鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)停滯不前,更是無(wú)法留住青年,形成惡性循環(huán),大多房屋因常年無(wú)人居住而倒塌,傳統(tǒng)村落或?qū)⒁虼硕饾u衰敗消亡。
2)規(guī)劃發(fā)展技術(shù)及方向與傳統(tǒng)村落空間價(jià)值傳承之間的矛盾 快速城鎮(zhèn)化的發(fā)展在某種程度上限制了鄉(xiāng)村建筑師、規(guī)劃師對(duì)于傳統(tǒng)村落空間更新發(fā)展的思維與方向,無(wú)法根據(jù)村落實(shí)際情況和村民需求做出合理改造。同時(shí),為刺激村落民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,許多村落更新一味追求商業(yè)化、“網(wǎng)紅化”,打造許多所謂的“旅游打卡勝地”,嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)卮迕裨忌盍?xí)慣和節(jié)拍,對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑和文脈亦造成二次破壞。
3)傳統(tǒng)文化衰退 因傳統(tǒng)村落家族式聚居的特點(diǎn),各種社會(huì)活動(dòng),如民俗文化活動(dòng)和生活性交往活動(dòng)由此形成。但隨著傳統(tǒng)村落的衰敗,空心化腐蝕著民俗活動(dòng)的滋長(zhǎng),許多物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)工藝逐漸湮滅在歷史長(zhǎng)河中。
在“有機(jī)”概念中,國(guó)內(nèi)外研究者的解釋主要存在以下5個(gè)方面:①整體與部分的關(guān)系,整體比各單獨(dú)部分的和更豐富,而各部分也因參與整體才具有其說(shuō)明和特征;②整體中各部分之間的關(guān)系,相互依賴(lài)或相互聯(lián)系,并且系統(tǒng)性地相互協(xié)調(diào);③出現(xiàn)和發(fā)展的方式類(lèi)似于活的植物或動(dòng)物;④歸屬于或產(chǎn)生于生命組織;⑤具有形態(tài)的一致性、協(xié)調(diào)性,并產(chǎn)生動(dòng)力。
傳統(tǒng)村落亦是一個(gè)有機(jī)體,從整體來(lái)看,傳統(tǒng)村落聚落空間與自然的關(guān)系非常緊密,其產(chǎn)生于自然,發(fā)展于自然,并共同支撐著村民的生產(chǎn)生活,在村落與自然共同發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,村落與自然形成了相輔相成、和諧共生的有機(jī)整體;從內(nèi)部發(fā)展來(lái)看,傳統(tǒng)村落的各類(lèi)建筑與街道小巷共同構(gòu)造了鄉(xiāng)村空間,兩者相互依存,相互協(xié)調(diào),相互關(guān)聯(lián);從演變過(guò)程來(lái)看,傳統(tǒng)村落聚落空間類(lèi)似于有機(jī)體,更新的過(guò)程都是循序漸進(jìn)的,原有的肌理風(fēng)貌從新的空間中得到了延續(xù),并持續(xù)且緩慢地有序生長(zhǎng)著;從文化特色來(lái)看,傳統(tǒng)村落緊密地關(guān)聯(lián)著自然、時(shí)間、人文等層面,這種關(guān)聯(lián)也使得傳統(tǒng)村落依據(jù)時(shí)代場(chǎng)址的不同產(chǎn)生了各種場(chǎng)所精神,擁有了非常多的文化景觀(guān)價(jià)值,既是時(shí)間長(zhǎng)流中沉淀下來(lái)的瑰寶,又是傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的源泉。
應(yīng)正視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異,尊重其發(fā)展的規(guī)律與淵源,依據(jù)傳統(tǒng)村落的內(nèi)部邏輯和形態(tài)生長(zhǎng),提供適應(yīng)、適合、適度的保護(hù)策略,基于有機(jī)性視角解決不同村落面臨的實(shí)際問(wèn)題。
1)適應(yīng) 在傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中,應(yīng)保持其新建或改建空間風(fēng)格和形態(tài)與其賴(lài)以生存的自然條件相適應(yīng)。一方面要與現(xiàn)有功能相適應(yīng);另一方面,要適合于傳統(tǒng)村落文化的延續(xù)。
2)適合 在傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)與人共生,即需要考慮與村落居民的切實(shí)需求相適合,以人為本;強(qiáng)調(diào)與時(shí)代共生,賦予傳統(tǒng)村落屬于這個(gè)時(shí)代的時(shí)代意義,提倡傳統(tǒng)技術(shù)和高新技術(shù)相結(jié)合,同時(shí)保留傳統(tǒng)文化,延續(xù)新的文化故事。
3)適度 保護(hù)過(guò)程中對(duì)村落的改動(dòng)尺度值得細(xì)細(xì)打磨,手法尺度不能與原有村落相距過(guò)大讓村民無(wú)法接受;也需要考慮到傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)轉(zhuǎn),使其循序漸進(jìn)融入現(xiàn)代社會(huì),有機(jī)地進(jìn)行建設(shè)與改造,防止過(guò)猶不及。
板梁古村位于湖南省郴州市,周邊交通便利,依山傍水,擁有一套自己的傳統(tǒng)村落生成邏輯、建筑風(fēng)格和村落肌理。當(dāng)前,因政府和當(dāng)?shù)卮迕癖Wo(hù)維護(hù)不當(dāng),現(xiàn)今存在著許多傳統(tǒng)村落的共同問(wèn)題:①群體布局發(fā)展混亂,部分村民盲目追求現(xiàn)代建筑理念,在技術(shù)不成熟的情況下,對(duì)權(quán)屬地隨意地自拆自建,忽視古村在規(guī)劃和發(fā)展過(guò)程中的原有生長(zhǎng)空間肌理和結(jié)構(gòu)布局,且傳統(tǒng)村落存在較強(qiáng)的血緣、地緣及業(yè)緣的宗族特征,建筑往往圍繞著祠堂呈現(xiàn)向心式的布局及發(fā)展趨勢(shì)。板梁古村亦是如此,但隨著城市化的影響,村落中傳統(tǒng)的宗族社會(huì)觀(guān)念受到?jīng)_擊,宗族理念淡化,原有的向心性受到破壞;②場(chǎng)地環(huán)境缺乏維護(hù),自然環(huán)境缺乏維護(hù),且場(chǎng)地環(huán)境配套設(shè)施不完善,除了三個(gè)半月塘周邊場(chǎng)地和三個(gè)祠堂外,沒(méi)有可提供游客及村民活動(dòng)和休憩的空間;③建筑形態(tài)風(fēng)格各異,新材料、新結(jié)構(gòu)、新風(fēng)格的出現(xiàn),衍生出許多因盲目抄襲或者簡(jiǎn)單復(fù)制的“假古建”,還有村民自下而上的建造方式以及他們對(duì)“土洋結(jié)合”的農(nóng)村自建房的盲目追求,使得板梁古村建筑風(fēng)格不再統(tǒng)一有機(jī),呈現(xiàn)新舊風(fēng)格明顯分界、凌亂混雜的現(xiàn)狀,同時(shí)亦降低了原有的空間利用率;④歷史文化逐漸喪失,阮儀三教授指出:“歷史街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌的遺失與街區(qū)在物質(zhì)形態(tài)方面所表現(xiàn)出來(lái)的肌理的破壞程度密切相關(guān)。”由于村落空心化、老齡化嚴(yán)重,很多原有建筑因長(zhǎng)期無(wú)人居住及其在歲月中的自然風(fēng)化,加之政府后期保護(hù)力度不夠,古村內(nèi)珍貴的歷史建筑遺產(chǎn)正逐漸腐朽坍塌,走向衰敗,板梁古村傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到嚴(yán)重破壞(見(jiàn)圖 1)。
圖1 板梁古村存在問(wèn)題
在進(jìn)行保護(hù)與更新時(shí),應(yīng)基于有機(jī)性視角進(jìn)行思考,依照從宏觀(guān)到微觀(guān),從物質(zhì)到精神的邏輯梳理,在充分尊重村落發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,從群體布局、場(chǎng)地環(huán)境、建筑形態(tài)和歷史文化4個(gè)方面進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的合理改造,從而有序地對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。
1)群體布局:織補(bǔ)——拷貝與延續(xù)
板梁古村周邊耕地環(huán)繞、林木蔥郁、水流潺潺。古村依山傍水,其原有群體布局由下村興起,逐步沿溪呈線(xiàn)性發(fā)展,并以組團(tuán)的形式放射狀蔓延,形成中村與上村,每個(gè)組團(tuán)以半月塘和祠堂為核心。在傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中,應(yīng)該遵循其自然形成的山水格局及生長(zhǎng)脈絡(luò),重視街巷格局與原生建筑的完整性與連貫性,以彰顯其獨(dú)特的地域價(jià)值。同時(shí),結(jié)合有機(jī)生長(zhǎng)理念,分析村落的生成邏輯及以祠堂等為核心的向心組團(tuán),串聯(lián)重要節(jié)點(diǎn),疏通傳統(tǒng)街巷,注重街道尺度和肌理,重視村落的組成元素,保留村落的原有組團(tuán)模式和空間特征,達(dá)到傳承歷史和促進(jìn)發(fā)展的雙重使命。
2)場(chǎng)地環(huán)境:巧于因借——集合與兼容
在更新與保護(hù)的過(guò)程中,不僅要考慮板梁古村作為3A景區(qū)的特殊性,對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)性景觀(guān)進(jìn)行保護(hù)并努力激活農(nóng)業(yè)生產(chǎn),讓一部分農(nóng)民愿意回歸村落,而且要利用人文環(huán)境結(jié)合自然環(huán)境激活村民生活生產(chǎn)活力,促進(jìn)傳統(tǒng)村落環(huán)境形態(tài)完整性,將生產(chǎn)性景觀(guān)、功能性景觀(guān)和設(shè)計(jì)性景觀(guān)更有機(jī)結(jié)合,使整個(gè)區(qū)域乃至整個(gè)傳統(tǒng)村落落實(shí)于村民的日常需求與功能需求,最終產(chǎn)生新的活力。
3)建筑形態(tài):柔性介入——孕育與容納
對(duì)于傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)和更新,應(yīng)注重新、舊建筑及空間之間關(guān)聯(lián)性。合理轉(zhuǎn)譯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑語(yǔ)匯,尊重傳統(tǒng)村落的形態(tài)特征,提倡傳統(tǒng)材料與高新材料相結(jié)合,不僅降低成本、適應(yīng)環(huán)境,而且保留村落特色的同時(shí)體現(xiàn)了時(shí)態(tài)特征。如板梁古村的更新中,建筑的改建和新建可以將本土材料青磚青瓦和現(xiàn)代材料和工藝相結(jié)合,納入時(shí)代特征的同時(shí)延續(xù)地域性特色和鄉(xiāng)土性風(fēng)貌,修舊如舊、新舊相生,喚起原住村民和外來(lái)游客的共情。同時(shí),充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦南敕ê托枨?,在維持村落整體風(fēng)貌不變下,賦予村民對(duì)各自住宅形態(tài)及空間細(xì)部創(chuàng)作的權(quán)利,積極引導(dǎo)村民培育鄉(xiāng)土文化情感,強(qiáng)化村民對(duì)村落的自豪感和歸屬感。
4)歷史文化:激活——帶動(dòng)與刺激
近幾年,“激活”概念在歷史文化保護(hù)中主要集中以下2個(gè)方面:①利用現(xiàn)代理念“激活”傳統(tǒng)民俗,即運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)、藝術(shù)手段重現(xiàn)歷史;②運(yùn)用歷史元素“激活”現(xiàn)有街區(qū),實(shí)現(xiàn)歷史文化風(fēng)貌的再生。
板梁古村的保護(hù)與更新中,對(duì)于許多因?yàn)榭招幕姆课?,以及一些如今人跡罕至、門(mén)可羅雀的祠堂,可以在充分了解村民及游客需求下,植入新的活力元素,拓展其空間功能,增加其空間的多元性和包容性,以提升傳統(tǒng)村落空間文化及交流活力。如對(duì)倒塌房屋進(jìn)行拆除后,新建鄉(xiāng)村客廳、村民活動(dòng)中心等活化村落生命力的公共空間,提高對(duì)外來(lái)游客及青年血液的吸引力,同時(shí)也可以為村民自發(fā)舉行的各種特色活動(dòng)及傳統(tǒng)文化的展示和發(fā)揚(yáng)提供場(chǎng)地;對(duì)于遺留下來(lái)的歷史建筑,可以利用現(xiàn)有科技手段,如VR全景漫游、3D立體投影及更多高新有效的活化技術(shù)進(jìn)行展示。隨著時(shí)代發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的支持,以新的技術(shù)活化鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),增加其可觀(guān)度、可游度。通過(guò)一個(gè)至多個(gè)點(diǎn)的改造與新建,成為整個(gè)傳統(tǒng)村落的熱點(diǎn),提高村民的參與性,留住人群,改善生活,激發(fā)內(nèi)在活力,創(chuàng)造工作機(jī)會(huì),延續(xù)傳統(tǒng)文化,防止其消失在新時(shí)代的沖擊之下。
建筑是歲月的載體,傳統(tǒng)村落更是我國(guó)地域性和民族文化的體現(xiàn)和映照,是我國(guó)民族歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的珍貴瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的技術(shù)越來(lái)越強(qiáng),保護(hù)方式也越來(lái)越科學(xué)合理。但目前的有機(jī)性傳統(tǒng)村落保護(hù)體系處于探索初期,在接下來(lái)的研究中,需要對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)行更多有效性的探索和驗(yàn)證。
有機(jī)性理念及其視角下的策略方法為傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新提供了新思路,它將傳統(tǒng)村落比作一個(gè)有機(jī)體,將傳統(tǒng)空間、傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代理念相結(jié)合,并通過(guò)“有機(jī)性”這個(gè)橋梁,進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的新一輪適應(yīng)性探索。