唐惠忠

【模擬文題1】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

為弘揚(yáng)中國精神、傳播中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)的中國，中央電視臺舉辦了一期題為《講好中國故事》的訪談節(jié)目。在眾多嘉賓的發(fā)言中，有三個關(guān)鍵詞被反復(fù)提及，它們是：共鳴、簡單、有希望。

在嘉賓發(fā)言結(jié)束后，主持人向現(xiàn)場觀眾詢問：嘉賓提及的三個關(guān)鍵詞中，哪一個讓你感觸最深？

假設(shè)你是現(xiàn)場的一位青年觀眾，被邀請上臺就主持人所提問題發(fā)言。請你寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。 ? ? ? ? ? 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

【思路點(diǎn)撥】

題目創(chuàng)設(shè)了一個真實(shí)的寫作情景——中央電視臺舉辦了一期題為《講好中國故事》的訪談節(jié)目。對這個具體的寫作情景的理解要注意三點(diǎn)：

一是舉辦此次電視訪談節(jié)目的目的是“弘揚(yáng)中國精神、傳播中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)的中國”，此處隱含一個信息：向誰弘揚(yáng)？向誰傳播？結(jié)合語境，應(yīng)是向世界弘揚(yáng)中國精神、傳播中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)的中國。

二是嘉賓的發(fā)言反復(fù)提及三個關(guān)鍵詞——共鳴、簡單、有希望。訪談節(jié)目題為《講好中國故事》，那么，“共鳴、簡單、有希望”應(yīng)該就是“講好中國故事”的途徑與方式。結(jié)合語境，注意這三個關(guān)鍵詞的表述對象應(yīng)該是世界各國人民。簡言之，這些中國故事應(yīng)該要讓世界各國人民產(chǎn)生情感上的“共鳴”；所講的中國故事應(yīng)該要“簡單”而不復(fù)雜，在簡單的中國故事講述中又體現(xiàn)了中國精神、傳播了中國聲音。既然要簡單，那自然就要思考哪些中國元素最能體現(xiàn)中國精神?！坝邢Ｍ?，這既是當(dāng)下中國的真實(shí)現(xiàn)狀，也是要通過中國故事的講述，讓世界各國人民感受到希望之所在與發(fā)展的前景。

三是此處的寫作者——“你”，是此次訪談節(jié)目的一位現(xiàn)場觀眾，也是一位中國青年，在寫作中要體現(xiàn)作為中國青年在“講好中國故事”上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！澳恪眳⒓恿舜舜卧L談節(jié)目，雖并非嘉賓，但對“如何講好中國故事”應(yīng)該也是有一些思考與認(rèn)識的?！澳恪甭犎×爽F(xiàn)場嘉賓的發(fā)言，“你”更被邀請上臺就主持人的提問發(fā)言，發(fā)言需要回答的問題是“嘉賓提及的三個關(guān)鍵詞中，哪一個讓你感觸最深”。

因此，結(jié)合題目所創(chuàng)設(shè)的情境，要較好地完成任務(wù)，就需要注意以下幾點(diǎn)：

一是回答問題——“嘉賓提及的三個關(guān)鍵詞中，哪一個關(guān)鍵詞讓你感觸最深”；二是明確選擇的依據(jù)，這既與《講好中國故事》的節(jié)目主題有關(guān)，也與舉辦此次訪談節(jié)目的目的相關(guān)；三是文體，必須是發(fā)言稿，注意表達(dá)的現(xiàn)場感；四是身份對象，作者是“你”，是現(xiàn)場的一位觀眾，聽眾是在場的主持人、嘉賓以及其他觀眾；五是“感受與思考”，思考是對“如何講好中國故事”的思考，更是三個關(guān)鍵詞中，對哪個關(guān)鍵詞讓你感觸最深的思考。而感受，則與“感觸”對應(yīng)，在寫作中應(yīng)有你與主持人所提問題有關(guān)的體驗(yàn)與觸動。

【模擬文題2】

閱讀下面的文字，按要求作文。

有一位作家寫道：近日，出席友人宴會。菜上三道，服務(wù)員每次都詳細(xì)介紹其品名、味道和特色，與席者甚是滿意。不料，友人讀初一的女兒卻對服務(wù)員說：“你一介紹，味道全沒了，讓我們自己品味好嗎？我們要品出自己的味道?！贝蠹衣犃耍鸪醵几械酵蝗?，繼而都同意女孩的話，并贊賞她說得頗有見地。

請以“品出自己的味道”為話題，結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫一篇不少于600字的文章。文體不限，題目自擬。

【思路點(diǎn)撥】

“品”，是體會、思考、揣摩之意?！捌烦鲎约旱奈兜馈保褪仟?dú)立思考，有屬于自己的見解，而不應(yīng)該人云亦云。無論對人對事，或是對待某一種說法、某一個現(xiàn)象，都貴在能“品出自己的味道”。做學(xué)問更是如此。有的人喜歡泥古，但凡古人所說所著全盤接受，這樣囫圇吞棗地做學(xué)問，沒有了“品”的過程，也就失去了“自己的味道”。相反，不泥古、不盲從的人，才會得到獨(dú)特的、屬于自己的味道?！捌烦鲎约旱奈兜馈保拍苡凶约旱钠肺?。“品”“味”，貴在品，更貴在得出“自己”的味道。這樣，才不會成為他人思想的寄存庫，而成為有自己思想的學(xué)習(xí)者。