學(xué)術(shù)界早已大量探討過中西交際傾向及其婚戀觀差異。結(jié)果得出，由于中西文化背景和審美心理的不同，中西人群對非婚性行為、離婚、家庭重視程度等的態(tài)度都有較大差別。談到中西婚戀文化的現(xiàn)狀，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，如今的中國人把經(jīng)濟(jì)因素施加的影響力格外放大，相對于外國人來說，更加重視對象的經(jīng)濟(jì)能力。而外國人，尤其是西方人，則更加重視婚戀對象的精神層次，如性格愛好等。

1 當(dāng)代中國婚戀狀況的介紹

在20世紀(jì)前，中國人談性色變，講究“男女授受不親”。而當(dāng)代中國的文化已經(jīng)包羅萬象，在保留自己的核心理念時(shí)，亦會吸收他國的文化思潮。所以，現(xiàn)在中國人的婚戀觀念已經(jīng)愈發(fā)開放自由。根據(jù)2017年騰訊新聞的調(diào)查數(shù)據(jù)，不接受婚前性行為的比例僅有7.1%?；榍巴觿t更為人所接受，高達(dá)93.1%的受訪者愿意接受婚前同居[1]。

中國人的婚戀觀不僅僅與外國文化交融，自身也在不斷地隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。政策對中國人的婚戀也起到了引導(dǎo)的作用：據(jù)民政部調(diào)查，政府倡導(dǎo)“晚婚晚育”后，自2013年開始，中國結(jié)婚登記公民的年齡段由20～24歲的占比最多，變?yōu)?5～29歲占比最多。另一方面，女性在社會的地位逐漸提高，中國雙職工家庭的比例提升[2]。更多家庭的女性也擁有工作，社會對于家庭中女性的職責(zé)認(rèn)知也有所改變，進(jìn)而婚戀觀也隨之變化。

新時(shí)代的青年們秉持自主的個(gè)性化婚戀觀。父母的意見固然重要，婚戀仍然要考慮到父母，但“我的婚戀我做主”的意識已占主導(dǎo)?！皢紊碇髁x”潮流長盛不衰，2018年單身的中國人已有2.49億。而人民日報(bào)對3萬多人的調(diào)查顯示，僅有0.4%的受訪人單身是因?yàn)楦改覆恢С帧?/p>

另外，35.7%的受訪者單身是受限于經(jīng)濟(jì)原因——“沒有能力承擔(dān)家庭責(zé)任”“生活不穩(wěn)定”。由此可看出，金錢對于中國人的婚戀來說是關(guān)鍵要素。因此，功利主義戀愛觀逐漸浮上水面。

與此同時(shí)，年輕人接觸婚戀對象的途徑也大大更新，越來越多人接受“網(wǎng)戀奔現(xiàn)”、多種相親形式也層出不窮[3]。近年的《非誠勿擾》《心動的信號》等節(jié)目都非?；鸨?，體現(xiàn)出相親節(jié)目與戀愛節(jié)目受眾群體擴(kuò)大，婚戀仍是中國人重視關(guān)注的話題。

2 教材中婚戀文化的體現(xiàn)

本教材以《非誠勿擾》節(jié)目為主題，課文內(nèi)容貼近年輕人的生活，主要談?wù)摰氖腔閼傧嚓P(guān)的話題。在遴選課文主人公時(shí)，教材以代表性與話題性為選取原則，意在展示當(dāng)前中國社會普遍的生活情況與婚戀態(tài)度。因此，本教材得以有效地表現(xiàn)中國的婚戀文化。

2.1 教材文化點(diǎn)三線表統(tǒng)計(jì)

教材中專門的文化點(diǎn)列表中共有92個(gè)點(diǎn)，其中與中國婚戀主題相關(guān)的文化點(diǎn)就有27個(gè)，占全部文化點(diǎn)列表的29.3%。與中國婚戀主題相關(guān)文化點(diǎn)匯總，如表1所示。

2.2 教材課文婚戀文化分析

本教材對中國婚戀文化的詮釋能從縱向與橫向全面分析?？v向指教材內(nèi)容包含了從古到今的中國人婚戀觀點(diǎn)，橫向指教材課文不僅提及了中國人的觀點(diǎn)，還設(shè)置了外國人及華僑不同的看法以對比分析。因此，學(xué)生就能從多方面多角度地感受到中國的婚戀文化。

2.2.1 男女嘉賓對話體現(xiàn)的傳統(tǒng)中國婚戀價(jià)值觀

（1）重視家庭。古語有云：“修身，齊家，治國，平天下?！边@就是中國傳統(tǒng)志士仁人終身奮斗的高遠(yuǎn)準(zhǔn)則?！褒R家”與能夠與“治國”“平天下”并駕齊驅(qū)，說明中國人非常重視自己的家庭建設(shè)。因此在擇偶時(shí)，家庭因素在一定程度上左右人們的選擇。甚至可以說，在中國，結(jié)婚不是男女兩個(gè)人的事，而是兩個(gè)家庭的重大選擇。

所以，中國的婚戀話題必不可少的內(nèi)容是關(guān)于對家庭的討論。其中包括對父母的態(tài)度（是否與兩家父母同住，是否全盤聽從父母的意見等），對后代的態(tài)度（是否要孩子，要生多少個(gè)孩子等），以及對核心家庭的建設(shè)態(tài)度（是否要有一方辭職主內(nèi)等）。

教材中的第二課、第十一課、第十四課有談?wù)摰阶优閼倥c父母的關(guān)系；第一課、第十課都提到孩子的問題；而第四課、第五課、第十五課都對組建自己的小家（核心家庭）提出了暢想。由此可以看來，家庭在婚戀選擇中舉足輕重。

（2）重視穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)以來就是農(nóng)耕國家，安土重遷。相對游牧民族來說，中原人更保守，講求穩(wěn)定，沒有自由馳騁終身的想法。雖然當(dāng)代中國人的思想傾向已經(jīng)逐漸開放自由，這種傳統(tǒng)思想依然滲透進(jìn)了婚戀傾向之中。

現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，五湖四海皆可聯(lián)絡(luò)甚至婚戀。但是長距離戀愛仍不符合中國人“穩(wěn)定”的概念，在擇偶時(shí)詢問家鄉(xiāng)不可避免。在婚戀中，若是男女雙方家鄉(xiāng)與工作地點(diǎn)不同，也會引起爭議，最后的歸宿定是選擇任一方的家鄉(xiāng)成為愛巢所處之地。若是男女雙方是同鄉(xiāng)人，那么雙方更容易相處，最后走到一起的幾率也會更高。

教材中第一課、第三課、第十二課、第十三課的主角都用家鄉(xiāng)去拉近關(guān)系。第六課提到了長距離戀愛不穩(wěn)定的話題。第十一課、第十四課提到了婚戀后的發(fā)展地點(diǎn)問題。教材內(nèi)容的選擇能夠?qū)F(xiàn)代中國人的婚戀觀與其工作發(fā)展重心或家鄉(xiāng)有著緊密聯(lián)系的現(xiàn)狀精確地告知學(xué)生。

2.2.2男女嘉賓對話體現(xiàn)的當(dāng)代中國婚戀價(jià)值觀

（1）重視財(cái)力。中國由古代就開始有門第之分，婚戀之事也講究“門當(dāng)戶對”。傳統(tǒng)的中國人認(rèn)為若男女雙方條件不登對，這樣的婚戀是不可能長久，也不會幸福的。這里的“登對”指的是婚戀雙方的家庭需要有差不多的地位和財(cái)力。到了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代，人們的生活壓力變大，對經(jīng)濟(jì)條件的要求亦沒有放寬。部分走向極端的青年甚至催生了“功利主義”婚戀觀[4]。在找對象時(shí)看重對方的家世、工作等物質(zhì)情況，有的人甚至還抱有一種“靠對象”的僥幸心理，希望找一個(gè)有錢的對象，以后就能少奮斗幾年。這種扭曲的想法不僅磨損了人的積極性，更是助長了“金錢至上”的社會心理。

在第一課中比較詳細(xì)地闡釋了這種物質(zhì)主義心理：“男人的收入要是女人收入的2.5倍才會和睦?！薄暗乾F(xiàn)在，她（女朋友）當(dāng)初對你的投資已經(jīng)得到了充分的回報(bào)。你現(xiàn)在的收入是她的至少三百倍以上，證明她是一個(gè)多么有眼光的投資人啊！”雖然有人提出了反對的意見，但是反對者也能在一定程度上理解說話人的初衷，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能力相當(dāng)于一個(gè)家庭的支柱，還是非常重要的。

教材中選用了《非誠勿擾》這個(gè)節(jié)目為課文原型，而這個(gè)節(jié)目的環(huán)節(jié)恰恰就把嘉賓的財(cái)力情況展示地明明白白。在初見時(shí)把姓名、職業(yè)都告知對方；在深入了解時(shí)也有展示家庭背景的環(huán)節(jié)。

第六課中還出現(xiàn)了“高富帥”“白富美”網(wǎng)絡(luò)流行詞，指個(gè)高、富有、帥氣的男性和白皙、富有、美麗的女性容易受到青睞。這些詞語的流行表示它們?nèi)鐚?shí)地反映出了當(dāng)代中國年輕人的擇偶觀現(xiàn)狀——除了外貌條件外，最能吸引異性關(guān)注的指標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)條件。

（2）重視平等自主?，F(xiàn)代中國人的婚戀并不是予取予求的依存關(guān)系。隨著中國特色社會主義核心價(jià)值觀的普及，兩性關(guān)系也從古老的“男尊女卑”躍升為“男女平等”。所以在現(xiàn)代人看來，“勢均力敵”的婚戀關(guān)系更有激情、更能長久。以前的中國女人注定為家庭而活，很多女性選擇當(dāng)全職主婦?，F(xiàn)在大部分的女性有了決定自己未來的機(jī)會，也有機(jī)會獲得工作與家庭的雙贏。當(dāng)女性有了經(jīng)濟(jì)能力，她們的社會地位水漲船高，兩性關(guān)系中的話語權(quán)亦有明顯地提升[5]。

教材共有十六課，卻有八課（第二、四、六、九、十、十二、十四、十五課）提到了兩性關(guān)系平等、相互尊重的相關(guān)話題。課文內(nèi)容中其比例之高，充分凸顯了現(xiàn)代中國年輕人婚戀的平等自主傾向。男女嘉賓對此的交流更是為讀者提供了如今中國人殊途同歸的婚戀觀點(diǎn)，即自由、平等的大勢所趨。

3 結(jié)語

該教材選用對話式的主題課文及多樣的文化知識點(diǎn)，兼具現(xiàn)實(shí)性與靈活性，不僅有利于讀者學(xué)習(xí)漢語，還能潛移默化地使讀者領(lǐng)會到中國的古今婚戀價(jià)值觀，為文化因素增添了一絲趣味[6]。本教材全面地呈現(xiàn)出中國的婚戀文化，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代包容的婚戀價(jià)值觀趨向，將中國進(jìn)步的文化一面呈現(xiàn)于世界舞臺?！?/p>

引用

[1] 2017中國人婚戀觀調(diào)查報(bào)告 詳細(xì)解讀當(dāng)代中國人的婚戀觀[Z].花鎮(zhèn)情感網(wǎng)，2017.

[2] 31年中國人婚姻數(shù)據(jù)[Z].舟山市民政局，2019.

[3] 胡丹.探析婚戀觀對相親訴求的影響[J].新聞研究導(dǎo)刊， 2014（7）：122.

[4] 錢嫦萍.青年婚戀情感的異化境遇與破解之道[J].中國青年研究，2020（7）：81-86.

[5] 秦琛，傅新禾.青年婚戀觀現(xiàn)狀透析[J].當(dāng)代青年研究，2012 （2）：28-32.

[6] 朱敏.對外漢語中級精讀教材文化因素的研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

作者簡介：侯日琨（1998—），女，廣東廣州人，碩士研究生，就讀于廣西民族大學(xué)。