◎ 鄧 笛

人們做某些事情的時(shí)候，總期望得到一定的結(jié)果。這種期望是合情合理的。艾薩克·牛頓的運(yùn)動(dòng)定律也說明了這一點(diǎn)，即當(dāng)物體甲給物體乙一個(gè)作用力的時(shí)候，物體乙必然同時(shí)回敬給物體甲一個(gè)大小相等的反作用力。換句話說，如果拿一個(gè)橡皮球狠狠地扔到地上，它就會(huì)以相似的速度反彈到空中。很多人認(rèn)為人與人之間也存在這樣的相互作用力，所以也就有了“種瓜得瓜，種豆得豆”或“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等類似的說法。

不幸的是，人與人之間的相互作用力并不像物理定律那樣顯而易見。在與他人的交往中，我們經(jīng)常是“種瓜得豆”，“善舉”未必能得到“善報(bào)”，不知恩義、以怨報(bào)德、恩將仇報(bào)的事情頻頻發(fā)生。主要有以下幾種原因。

第一，人與人之間相互理解是很難的，這就導(dǎo)致“種瓜得豆”是不可避免的。我們的認(rèn)識(shí)有盲點(diǎn)，我們的大腦有“過濾器”。有的時(shí)候，我們非但不能理解別人的好意與善舉，反而可能會(huì)加以曲解，乃至諷刺、嘲弄與打擊。我們也無法統(tǒng)計(jì)自己有多少次因?yàn)檎f過的話或做過的事而陷入麻煩。因此，一個(gè)人，無論多么想傳達(dá)真理，與人為善，都需要明白一個(gè)道理：被人誤解是一生中不得不面對(duì)的事情。

第 二，光用善心“種瓜”也不足以“得瓜”。斯蒂芬·柯維有一句名言：“我們總是判斷自己時(shí)看意圖，判斷他人時(shí)看行為。”我的一位當(dāng)老板的朋友批評(píng)他的一位雇員“工作不認(rèn)真、做事效率差”，但是這位雇員不承認(rèn)自己有什么不妥，而是回答說：“但是，老板，你知道我的心?！薄靶姆旁诠ぷ魃稀辈荒鼙挥脕碜鳛楣ぷ鞑缓玫慕杩?。如果你需要修車，你肯定不希望修理工完成工作后對(duì)你說：“雖然故障還在，而且情況可能變得更糟了，但是我確實(shí)是真心誠意地想把你的車子修好的?！蔽腋掖蛸€，你不會(huì)在乎他的“真心”，只會(huì)在意他是否把車子修好了！僅有好意是不夠的，好的意圖需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)并加以維護(hù)才是有效的。

第三，要吸取別人“種瓜得豆”的教訓(xùn)。從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)有兩種渠道。一是從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，一是從別人的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。不管怎么說，犯錯(cuò)總是一件令人難受的事情，如果我們學(xué)會(huì)盡可能多地從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，我們自己犯錯(cuò)的概率就要小一些。我們都不希望別人犯錯(cuò)，但我們沒有必要犯與他們同樣的錯(cuò)誤。我的一個(gè)朋友看到一對(duì)年輕夫婦生活困難，就慷慨地借給他們一大筆錢，可是這對(duì)夫婦沒有用好這筆錢，最后無力償還，就選擇了逃離。我的朋友意識(shí)到，他的好意和善良導(dǎo)致了這對(duì)夫婦對(duì)他的疏遠(yuǎn)。還有一個(gè)朋友在一對(duì)夫婦鬧離婚的時(shí)候試圖充當(dāng)“調(diào)解員”。他多次旁聽了這對(duì)夫妻的爭吵，獲知了他們的一些隱秘的事情。后來，這對(duì)夫妻和好如初，卻不再主動(dòng)與他來往，因?yàn)樗麄円灰姷剿蜁?huì)覺得很尷尬，所以盡量避免與他相見。我后來也碰到同樣的事情，但我吸取了朋友的教訓(xùn)，給這對(duì)鬧矛盾的夫妻介紹了一位專業(yè)的調(diào)解員，而我自己始終未直接介入其中，現(xiàn)在這對(duì)夫妻和好了，仍然與我正常往來。

第四，“種瓜”之前思量一下可能的結(jié)果。我們做決定之前，給自己留一點(diǎn)思考的時(shí)間，就可以減小“種瓜得豆”的可能性。這只需一個(gè)問題：“如果我這樣做，會(huì)有什么意外的后果嗎？”當(dāng)然，我們不是無所不知的，也不可能在做決定之前把什么都考慮到。但是，我們可以征求意見，可以慎重思考，可以調(diào)查研究，盡可能地避免“種瓜得豆”的意外后果。

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，我們不應(yīng)該被僅僅是可能會(huì)發(fā)生的“種瓜得豆”的意外后果給嚇住而畏縮不前，這樣我們就永遠(yuǎn)不會(huì)采取行動(dòng)。如果等待完美的天氣，我們就不會(huì)去種植；如果企圖絕對(duì)避免意外，我們就一事無成。生活不但需要善良，也需要智慧和勇敢。