劉 結(jié)

黃河流域是中華文明的誕生地，黃河是中華民族的“母親河”。 千百年來(lái)，黃河水孜孜不倦地養(yǎng)育著兩岸人民，而人民在逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畹倪^(guò)程中形成豐富多彩的農(nóng)耕文化，這成為黃河文化的主要內(nèi)容。 火的利用意味著人類文明的發(fā)展向前邁進(jìn)了一大步，考古人員在黃河中游的西侯度村發(fā)現(xiàn)了迄今為止人類使用火的最早痕跡。 由此來(lái)看，正是在黃河水的滋養(yǎng)下，中華文明逐漸形成、發(fā)展、延續(xù)至今。 由葛劍雄著、中華書(shū)局出版的《黃河與中華文明》一書(shū)，闡述河流與人類文明的關(guān)系，充分論證黃河治理以及黃河的重要性，并詳細(xì)梳理黃河流域的歷史沿革、地理變遷，展現(xiàn)黃河與中華文明的密切聯(lián)系，可為培養(yǎng)黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)提供指導(dǎo)。

《黃河與中華文明》全書(shū)由引言部分和八章內(nèi)容組成。 引言部分論述河流與人類文明的關(guān)系以及人類與河流的互動(dòng)；第一章以“源在天上”“中流砥柱”“奔流向海”三個(gè)部分，介紹黃河上游、中游、下游的自然環(huán)境；第二章揭示黃河與中華文明的關(guān)系；第三章探索在不同歷史階段黃河與兩岸人民生活的關(guān)系；第四章以“親歷河源”“探尋河源”“測(cè)定正源”三個(gè)部分闡述尋找黃河源頭的過(guò)程；第五章講述頻繁改道的黃河河道；第六章分析黃河中游來(lái)沙以及下游形成懸河的原因，并在此基礎(chǔ)上闡述黃河兩岸地形地貌的變化；第七章對(duì)“不同歷史時(shí)期、不同歷史人物如何治理黃河”進(jìn)行論述；第八章提出關(guān)于“黃河萬(wàn)古流”的四個(gè)基本問(wèn)題。

在《黃河與中華文明》一書(shū)中，作者從河源探索、農(nóng)業(yè)發(fā)展、朝代更替、河流改道等多角度出發(fā)，分析黃河與中華文明的關(guān)系。 作者認(rèn)為，黃河流域是中華文明的起源地，黃河以豐富的水源養(yǎng)育了兩岸人民。 雖然受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，歷史上我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心出現(xiàn)南遷現(xiàn)象，但這也是黃河文化的傳播途徑。 黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下兩方面。

第一，弘揚(yáng)黃河文化精神是培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的基本前提。 首先，黃河文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。 黃河在日復(fù)一日的奔流中為兩岸人民帶來(lái)了豐富的水源以及肥沃的土壤，兩岸人民在夜以繼日的辛苦勞作中形成了豐富多彩的黃河文化。 從歷史角度來(lái)看，黃河流域是中華文明的發(fā)源地，無(wú)論人類最早使用火的痕跡還是中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一王朝，都出現(xiàn)在黃河兩岸。 伴隨著勞動(dòng)工具的進(jìn)步以及王朝更替，黃河文化的內(nèi)容愈發(fā)豐富多樣，逐漸形成以勤勞、勇敢、艱苦奮斗為主的文化內(nèi)涵。 從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，隨著信息技術(shù)的出現(xiàn)與快速發(fā)展，黃河兩岸人民群眾將VR、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)應(yīng)用于生活中，由此實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化技術(shù)的結(jié)合，在很大程度上豐富了黃河文化的內(nèi)涵。 黃河文化是與時(shí)俱進(jìn)的，其在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中逐漸豐富自身內(nèi)涵，以此充實(shí)中華文化的基本內(nèi)容。 其次，黃河文化是中華民族共同體意識(shí)之根本。 中華民族共同體意識(shí)是指各民族樹(shù)立起休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。 當(dāng)今時(shí)代，各民族間之所以能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展、和平共處，在很大程度上是因?yàn)閷?duì)中華文明有著普遍認(rèn)同，在中國(guó)大地上孕育出了“家”的情感，而這些皆來(lái)自對(duì)黃河文化精神的認(rèn)同。 若仔細(xì)研讀族譜、尋根問(wèn)祖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的“根”在中國(guó)北方的黃河流域。 基于此，有關(guān)部門需要在文化傳播中不斷弘揚(yáng)黃河文化，強(qiáng)調(diào)黃河作為“母親河”的重要地位，以此強(qiáng)化國(guó)人對(duì)于“家”的認(rèn)同，進(jìn)一步維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)和諧發(fā)展。 由此來(lái)看，黃河文化作為中華文化的發(fā)源地，是中華民族形成共同體意識(shí)的根本。

第二，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)是夯實(shí)黃河文化精神的重要保障。 結(jié)合上文分析可知，黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共同體意識(shí)之根本。 同時(shí)，中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)與發(fā)展也有利于黃河文化精神的傳承與發(fā)展。 首先，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)能夠擴(kuò)大黃河文化精神的影響范圍。 黃河流域是中華文化的發(fā)源地，黃河兩岸的人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了以勤勞、勇敢、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的精神文化內(nèi)涵。 過(guò)去，受到傳播媒介單一、傳播技術(shù)有限等因素的影響，黃河文化精神的傳播范圍較小，不利于更多的人充分理解黃河文化精神的基本內(nèi)涵，一些人“僅知其名，不懂其義”。 隨著黨和政府對(duì)中華民族共同體意識(shí)的宣傳，黃河文化精神作為維系全國(guó)各地人民群眾的精神紐帶，再次被提到戰(zhàn)略性地位，成為覆蓋全國(guó)的重要精神文化內(nèi)容。 其次，中華民族共同體意識(shí)與黃河文化精神是相輔相成的。 葛劍雄在《黃河與中華文明》一書(shū)中詳細(xì)分析了黃河與中華文明的關(guān)系，并指出農(nóng)耕文化是黃河文化的重要組成部分，也是中華文化的重要組成部分，中華民族正是在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上形成了內(nèi)容多樣的民族文化，而農(nóng)耕文化則是在黃河助力下逐漸形成和發(fā)展的。 作者在書(shū)中還分析了黃河改道對(duì)于中華文明傳播的重要作用。 作者認(rèn)為，正是在農(nóng)耕文化以及文化傳播的助力下，中華民族才日益成為一個(gè)利益與共的共同體。 從另一個(gè)層面來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)的形成讓國(guó)人更加深刻地意識(shí)到每個(gè)人都是炎黃子孫，每個(gè)人都是在“母親河”的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的，進(jìn)而加深對(duì)黃河文化精神的理解。 由此來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)與黃河文化精神相輔相成、缺一不可。

《黃河與中華文明》一書(shū)對(duì)黃河以及黃河文明給予極高的評(píng)價(jià)。 作者提出，農(nóng)耕文化是中華文化的源頭，其是在黃河水的澆灌下出現(xiàn)的；黃河文明雖然是中華文明的組成部分，但在中華文明的形成與發(fā)展過(guò)程中扮演了重要角色。 雖然從表面來(lái)看，葛劍雄先生在《黃河與中華文明》一書(shū)中并未具體指出黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系，但作者關(guān)于黃河與中華文明關(guān)系的分析能夠?yàn)楸疚奶剿鼽S河文化精神與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)提供一定的指導(dǎo)。 結(jié)合該書(shū)內(nèi)容，黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)可從以下三個(gè)方面入手。

第一，加強(qiáng)對(duì)黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)的宣傳，可采用線上宣傳與線下宣傳相結(jié)合的方式得以實(shí)現(xiàn)。 從線上宣傳角度來(lái)看，宣傳部門要積極借助微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)強(qiáng)化宣傳。 一方面，宣傳部門要積極開(kāi)通官方微博賬號(hào)以及微信公眾號(hào)，并定期發(fā)布與黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，通過(guò)“議程設(shè)置”作用獲得網(wǎng)友關(guān)注。 另一方面，宣傳部門在強(qiáng)化宣傳時(shí)可以借助H5 技術(shù)、VR 技術(shù)、AR 技術(shù)等傳播形式，使受眾獲得更佳的視覺(jué)效果，激發(fā)人們對(duì)黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)的興趣，例如以動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)《黃河與中華文明》一書(shū)中涉及的河流改道內(nèi)容。 從線下宣傳角度來(lái)看，要積極借助主題公園、宣傳墻等宣傳形式強(qiáng)化宣傳。 一方面，政府要加大對(duì)主題公園修建的財(cái)政撥款力度，以此緩解主題公園修建的資金壓力；并聘請(qǐng)專業(yè)園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)，增強(qiáng)主題公園藝術(shù)性。 另一方面，要聘請(qǐng)專業(yè)墻繪人員進(jìn)行黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)宣傳墻設(shè)計(jì)，通過(guò)系列墻繪提升宣傳效果。

第二，深化黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵。 一方面，從黃河文化精神角度來(lái)看，要傳承和弘揚(yáng)黃河文化精神，助力高質(zhì)量生態(tài)文明先行區(qū)建設(shè)。 傳承是黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本前提，但是如果只有傳承沒(méi)有發(fā)展，黃河文化就難以煥發(fā)出新的生機(jī)。 因此，在新時(shí)代背景下，要積極將新時(shí)代、新事物、新風(fēng)貌融入傳統(tǒng)黃河文化中，在繼承中發(fā)揚(yáng)，不斷豐富黃河文化形式以及黃河文化精神內(nèi)涵。 此外，黃河文化是構(gòu)建高質(zhì)量生態(tài)文明先行區(qū)的基礎(chǔ)，在弘揚(yáng)黃河文化過(guò)程中要注重凸顯生態(tài)文明的重要性。 另一方面，從中華民族共同體意識(shí)的角度來(lái)看，中華民族在中華文化指引下形成獨(dú)具特色的中華民族共同體意識(shí)，但是近年來(lái)“港獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”等不法分子頻繁活動(dòng)，妄圖破壞現(xiàn)有的和平局面，打破共同體意識(shí)。 對(duì)此，應(yīng)借助密切結(jié)合當(dāng)下時(shí)事、融入先進(jìn)人物事跡等方式不斷豐富中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵。

第三，加強(qiáng)針對(duì)黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)的教育。 首先，學(xué)校要將黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)納入思想政治教育課程中。 一方面，學(xué)校需要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更換學(xué)生思想政治課本，選擇有黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容的書(shū)籍作為專業(yè)教材，以此幫助學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)。 另一方面，學(xué)校要注重發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的重要性，以實(shí)踐形式加強(qiáng)思想政治教育效果。例如，學(xué)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生前往黃河流域采風(fēng)或者進(jìn)入中華文化園區(qū)觀賞，幫助學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中把握黃河文化精神的內(nèi)涵。 其次，高校要落實(shí)“課程思政”教學(xué)模式。“課程思政”是將思想政治知識(shí)與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的一種教育方式，落實(shí)“課程思政”有助于從整體上提升當(dāng)代大學(xué)生思想政治水平，高校應(yīng)以制度的形式確定“課程思政”教學(xué)模式，并鼓勵(lì)各專業(yè)教師積極在授課中落實(shí)這一新興授課模式。 在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各專業(yè)教師在備課過(guò)程中積極尋找專業(yè)知識(shí)教學(xué)與黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的交叉點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)案例講解、知識(shí)點(diǎn)引用等方式實(shí)現(xiàn)各專業(yè)知識(shí)教學(xué)與黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的有效聯(lián)動(dòng)，幫助學(xué)生提升思想文化水平。

《黃河與中華文明》一書(shū)從不同角度出發(fā)，分析了黃河與中華文明的關(guān)系。 作者認(rèn)為，黃河不僅是中華文明的發(fā)源地，更為中華文明源源不斷發(fā)展提供了動(dòng)力。 在《黃河與中華文明》一書(shū)的指導(dǎo)下，本文探索了黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)系，指出弘揚(yáng)黃河文化精神是培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的基本前提，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)是夯實(shí)黃河文化精神的重要保障，并在此基礎(chǔ)上分析了黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)路徑，即加強(qiáng)對(duì)黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)的宣傳，深化黃河文化精神與中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵，加強(qiáng)針對(duì)黃河文化精神以及中華民族共同體意識(shí)的教育。