□ 李躍乾
日據(jù)時(shí)期,臺(tái)灣人民反抗日本殖民者的斗爭(zhēng),分為武裝反抗和非武裝反抗兩種。因?yàn)榱α繎沂?,武裝反抗斗爭(zhēng)在1902年就基本上被日軍鎮(zhèn)壓下去了。1913年羅福星領(lǐng)導(dǎo)的抗日活動(dòng)失敗了,1915年余清芳在臺(tái)南領(lǐng)導(dǎo)的武裝抗日斗爭(zhēng)也失敗了。臺(tái)灣社會(huì)上層認(rèn)識(shí)到無(wú)力進(jìn)行武裝抗日,只好在文化領(lǐng)域進(jìn)行和平的抵抗。
日據(jù)時(shí)期,臺(tái)灣“總督府”對(duì)臺(tái)灣人民既進(jìn)行殘酷的武裝鎮(zhèn)壓,又實(shí)行愚民和同化政策,企圖通過(guò)屠殺、行政、經(jīng)濟(jì)、通婚、日語(yǔ)、宗教、風(fēng)俗、報(bào)刊雜志、電影、廣播、文藝、生活方式等手段,把臺(tái)灣社會(huì)全面徹底日本化,將臺(tái)灣人馴化成日本“皇民”。其中,日語(yǔ)教育是最主要和重要手段。對(duì)此,臺(tái)灣人民進(jìn)行了武裝與非武裝兩種反抗斗爭(zhēng)。非武裝反抗主要在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域,旨在改善物質(zhì)生活條件,提高文化程度,保存中華文化,強(qiáng)化漢民族意識(shí)。限于篇幅,本文只論述臺(tái)灣詩(shī)社、文社保存漢文化的活動(dòng)。
臺(tái)灣知識(shí)分子十分清楚臺(tái)灣“總督府”全面長(zhǎng)期推行日語(yǔ)教育的險(xiǎn)惡用心,呼吁保存漢文化。1923年4月,蔡惠如在《?!磁_(tái)灣民報(bào)〉創(chuàng)刊》中說(shuō):“堂堂皇皇的漢民族為怎么樣不懂自家的文字呢?……因?yàn)榕_(tái)灣當(dāng)局的政策,學(xué)堂里不肯教學(xué)生漢文,他們用意很是 深 遠(yuǎn)……”1926年4月,王學(xué)潛說(shuō):“不特斯文(漢文)有關(guān)興廢,即漢族亦有關(guān)存亡也?!?934年,《三六九小報(bào)》說(shuō):“人而不欲保持民族之性則已,如欲保持其性,舍漢文莫與歸也。”
清末到日據(jù)初,臺(tái)灣社會(huì)上層有土豪、士紳、地主、商人等。土豪是大地主或開(kāi)拓指導(dǎo)者;士紳是有科舉功名或做過(guò)官的人。1916年4月發(fā)行的《臺(tái)灣列紳傳》,收錄了1000多名士紳。這些人反對(duì)日寇侵略,是保存漢文化的主力。“臺(tái)灣之迎日軍者,無(wú)甲乙科人,亦無(wú)士藉。甲科若施士潔,若許南英,均襄助劉永福餉事,時(shí)事去則已亦去;鹿港蔡德芳雖不與事,亦望風(fēng)不去?!迸_(tái)灣士紳有組建詩(shī)社、文社的習(xí)慣。日據(jù)以后,他們更加積極地創(chuàng)辦詩(shī)社、文社、私塾、雜志等,借以保存中華文化,抵制日本殖民文化。
“改隸之初,倥傯戎馬,風(fēng)流云散,老師宿儒,匿跡銷(xiāo)聲,吾道幾墜于地。”日軍攻打臺(tái)灣時(shí),臺(tái)灣士紳認(rèn)為中華文化從此要滅絕了。為籠絡(luò)臺(tái)灣民眾,臺(tái)灣“總督府”重點(diǎn)拉攏臺(tái)灣社會(huì)上層。為此,臺(tái)灣“總督府”開(kāi)辦保良局,讓一些臺(tái)灣人做基層官吏,創(chuàng)辦淡社、玉山吟社,頒發(fā)“紳章”,舉辦“饗老典”“揚(yáng)文會(huì)”,保留臺(tái)灣書(shū)房或私塾,在去掉民族性的前提下宣揚(yáng)儒教的價(jià)值,粉飾太平。臺(tái)灣士紳則虛與委蛇,借機(jī)保存中華文化。
為對(duì)抗日語(yǔ)運(yùn)動(dòng),詩(shī)社大量出現(xiàn)。1897年,鹿苑吟社成立。截至1936年,詩(shī)社已有180多個(gè),主要有櫟社、瀛社、南社、詠霓吟社、古崎峰吟社、耕心吟社、鷗社、萊園吟社、牡丹詩(shī)社、海東吟社、薇閣詩(shī)社、潛社、研社、桃社、大同吟社、松社、柏社、東海鐘社、竹橋吟社等。1939年,吳衡秋等人組建應(yīng)社。1941年,黃純青成立漢詩(shī)研究會(huì)。
詩(shī)社主要活動(dòng)擊缽聯(lián)吟是創(chuàng)作詩(shī)歌的比賽活動(dòng)。擊缽吟詩(shī)歌,包括擊缽聯(lián)吟活動(dòng)中的詩(shī)鐘、七絕、七律,有關(guān)于時(shí)、體、題、韻的嚴(yán)格規(guī)定和“拈題”“宣唱聯(lián)句”之類(lèi)項(xiàng)目。臺(tái)灣詩(shī)人所作擊缽體絕句、律詩(shī)很多。曾朝枝編輯《東寧擊缽吟前集》,收錄絕句4000首?!稏|寧擊缽吟后集》收當(dāng)時(shí)與清代律詩(shī)2000首。此外,士紳還創(chuàng)辦了一些刊物。1902年的《臺(tái)灣文藝》,1918年的《臺(tái)灣文藝叢志》,1924年的《臺(tái)灣詩(shī)薈》《臺(tái)灣詩(shī)報(bào)》,1925年的《鯤洋文藝》,1930年的《三六九小報(bào)》,1931年 到1944年 的《詩(shī)報(bào)》,1939年的《應(yīng)社詩(shī)薈》等。
抗日色彩比較鮮明的有鹿苑吟社、櫟社、南社等,參與者多為胸懷民族意識(shí)的知識(shí)分子。
鹿苑吟社,參與者洪繻、蔡振豐、陳懷澄、施仁恩、莊士勛、莊士哲、許夢(mèng)青、施梅樵等,多為漢族抗日積極分子。他們?cè)诼垢劢M建鹿苑吟社,聯(lián)絡(luò)南北詩(shī)友,共抒亡國(guó)之悲。洪繻(1866—1928),本名攀柱。1895年與丘逢甲、許肇清等一起倡議抗日,失敗后回到鹿港,改名繻,字棄生。著有《寄鶴齋詩(shī)集》《寄鶴齋古文集》《寄鶴齋駢文集》,史書(shū)《瀛海偕亡記》《中東戰(zhàn)紀(jì)》《中西戰(zhàn)紀(jì)》等。1922年秋到1923年,與次子炎秋游歷祖國(guó)各地,寫(xiě)成《八州游記》《八州詩(shī)草》。詩(shī)文具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民色彩?!敖饺f(wàn)里,洋鬼縱橫;風(fēng)土九州,島夷睥睨。”因?yàn)榻衣吨趁裾叩谋┬?,被關(guān)入監(jiān)獄數(shù)年,出獄數(shù)日后去世。蔡振豐,字啟運(yùn),竹塹大地主,曾助丘逢甲抗日,1910年兼任新竹古奇峰吟社社長(zhǎng),著有《苑里志》等。陳懷澄,號(hào)沁園,著有《沁園詩(shī)草》《媼解集》。莊士勛的詩(shī)詞《賦得觀于海者難為水》等,具有強(qiáng)烈的漢民族意識(shí)。許蔭亭,學(xué)名夢(mèng)青,常借詩(shī)詞抒發(fā)亡國(guó)之悲。施梅樵的《卷濤閣詩(shī)草》,抒發(fā)臺(tái)灣淪陷后的悲憤情懷。
櫟社,1902年成立于臺(tái)中。發(fā)起人林朝崧,社長(zhǎng)蔡振豐,會(huì)員有賴紹堯、陳懷澄、林資修(字幼春)、陳貫等。1906年3月4日,林朝崧、蔡振豐、呂厚庵、賴紹堯、陳瑚、林資修、林仲衡、傅錫祺等9人,在臺(tái)中林家推林朝崧、陳瑚為理事,訂立社章17條,正式將櫟社組織化。社旨是:“以風(fēng)雅道義相切磋,兼以實(shí)用有益之學(xué)相勉勵(lì),且期交換知識(shí),親密交情?!辈袒萑纭⑦B橫、王學(xué)潛、呂琯星、王松、林耀亭、張玉書(shū)、吳子瑜、傅錫祺、莊嵩、莊龍、張麗俊、王石鵬、陳錫金、林子瑾、林載釗、蔡世賢、傅春魁、林春懷、黃炎盛等20多人先后加入櫟社。整個(gè)日據(jù)時(shí)期,櫟社只有成員50人,大多數(shù)是地主、商人、塾師、記者、醫(yī)生。其中,林朝崧號(hào)癡仙、無(wú)悶道人,字俊堂,著有《無(wú)悶詩(shī)集》《無(wú)悶草堂詩(shī)存》等,描述臺(tái)灣被割讓后的心境,寄寓故國(guó)情結(jié)與遺民意識(shí)。賴紹堯,字悔之,繼蔡啟運(yùn)后任櫟社社長(zhǎng),著有《逍遙詩(shī)草》。陳瑚,字滄玉,《臺(tái)灣新聞》記者,著有《枕山詩(shī)抄》。王學(xué)潛,字卿淇,著有《卿淇詩(shī)草》。張麗俊,號(hào)南村,著有《南村詩(shī)草》《清河堂張氏族譜》等。王石鵬,字箴盤(pán),1900年著《臺(tái)灣三字經(jīng)》,啟蒙臺(tái)灣兒童,還著有《臺(tái)海擊缽吟》《箴盤(pán)鐵筆》《清宮游記》等,1916年任《臺(tái)灣新聞》漢文部記者。王松,別號(hào)滄海遺民,著有《臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話》《友竹行窩遺稿》《滄海遺民滕稿》等,編輯《鄭如蘭詩(shī)集》。詩(shī)詞因漢民族意識(shí)太強(qiáng)而遭禁。
櫟社活動(dòng)以擊缽聯(lián)吟為主。先后主持櫟社的林朝崧、林資修都把擊缽吟當(dāng)作游戲之作。林朝崧曾說(shuō):“嘗以擊缽吟號(hào)召,遂令此風(fēng)靡于全島?!薄拔峁手裣x(chóng)小技,去詩(shī)尚遠(yuǎn),特藉是為讀書(shū)識(shí)字之楔子耳。”此外,擊缽吟作品內(nèi)含豐富的中國(guó)歷史典故,也有不少抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感的優(yōu)秀作品。櫟社總共舉辦活動(dòng)約75次,其中30次是在林獻(xiàn)堂的灌園府或萊園舉辦的。吳子瑜也是臺(tái)中富豪,在其東山別墅或怡園舉辦櫟社活動(dòng)14次。1910年4月24日,櫟社在臺(tái)中召開(kāi)51人的全島詞人大會(huì)。林獻(xiàn)堂、林朝崧、賴紹堯、陳懷澄、蔡振豐,南社陳筱竹、連橫、洪以南、李漢如、王文章、王毓卿、鄭鵬云、王石鵬、吳德功、陳瘦云、賴雨若,羅山吟社的林玉書(shū)、白玉簪、謝石秋、洪繻、謝汝銓等參加。蔡振豐致辭后,南社代表蘇孝德致祝詞,瀛社代表林湘沅、古奇峰吟社代表王石鵬先后致辭。連橫建議各吟社合并,每年輸出課題。第二天,各社友贈(zèng)答唱和,異曲同工。1911年4月2日,櫟社詩(shī)會(huì)主題之一是“追懷劉壯肅”,表達(dá)“日吏不如清官”之意。社友28人,來(lái)賓有梁?jiǎn)⒊?2人。
櫟社擊缽聯(lián)吟詠物詩(shī)有一些暗諷殖民統(tǒng)治、懷念祖國(guó)的佳作,如劉梅溪的《春燕》:“幾經(jīng)世態(tài)閱炎涼,故壘何曾一日忘。穿巷不堪余夕照,歸巢忠貞好風(fēng)光?!绷殖碌摹杜杳贰罚骸安晦o風(fēng)云老天涯,傲骨偏遭束縛加。打破金盆歸庾嶺,人間才有自由花?!?919年,櫟社社長(zhǎng)傅錫祺詩(shī)作:“詩(shī)書(shū)歷劫殘篇少,社稷成墟隱痛多。”1935年4月20日,櫟社在霧峰林獻(xiàn)堂家召開(kāi)乙亥春會(huì)。林獻(xiàn)堂、莊嵩、王了庵、張玉書(shū)、傅錫祺、林仲衡、張棟梁、林資修等參加。1937年“七七事變”以后,臺(tái)灣“總督府”希望林獻(xiàn)堂表態(tài)支持戰(zhàn)爭(zhēng),但林獻(xiàn)堂態(tài)度冷漠,致力于振興櫟社。1942年,櫟社發(fā)展了葉榮鐘等社員。
南社,1906年冬在臺(tái)南成立,連橫、趙鐘麒、謝石秋等十幾人參加。1909年,社員增多,推舉蔡國(guó)琳為社長(zhǎng)、趙鐘麒為副社長(zhǎng)。社員有連橫、胡殿鵬、許丙丁、陳逢源、林秋梧、楊宜綠、黃欣、謝國(guó)文等幾十人?;顒?dòng)以擊缽吟為主,春秋兩季在開(kāi)元寺、固園等地聚會(huì),延續(xù)漢文命脈、聯(lián)絡(luò)文人聲氣、傳播漢文化種子。連橫,號(hào)雅堂,先后在《臺(tái)澎日?qǐng)?bào)》《臺(tái)南新報(bào)》《臺(tái)灣新聞》漢文部任職。1914年底任職《臺(tái)南新報(bào)》,并發(fā)表《大陸游記》《大陸詩(shī)草》。1921年著《臺(tái)灣詩(shī)乘》,搜集253位詩(shī)人詩(shī)詞。1921年4月,連橫撰寫(xiě)的《臺(tái)灣通史》出版?!杜_(tái)灣通史》始自大業(yè)元年,終于光緒二十一年,分為紀(jì)、志、傳等88篇?!懊褡寰褓囈圆粔?,則此書(shū)也?!?924年2月,開(kāi)始出版《臺(tái)灣詩(shī)薈》。蔡國(guó)琳,號(hào)遺種叟,著有《叢桂堂詩(shī)抄》等。胡殿鵬,號(hào)南溟。1905年,連橫在廈門(mén)創(chuàng)辦《福建日日新報(bào)》,邀請(qǐng)胡殿鵬相助,數(shù)月后辭歸。此后,專(zhuān)心寫(xiě)詩(shī),以致窮困抑郁而卒。著有《南溟琴曲》,包括《長(zhǎng)江》《黃河》等24首曲譜?!笆巧w以史遷、老杜之沉郁悲壯,憑吊古人者憑吊今人?!敝x國(guó)文,字星樓,號(hào)省廬,創(chuàng)醒廬文虎社,研究燈謎。著有《請(qǐng)?jiān)父琛贰⑿≌f(shuō)《犬羊禍》和《省廬遺稿》。賴尚益,號(hào)悶紅老人,著有《悶紅館全集》,收錄詩(shī)詞1894首。綠悶紅愁,象征落寞寡歡的一生。林景仁,號(hào)小眉,著有《摩達(dá)山漫草》《天池草》《東寧草》,詠唱臺(tái)灣史事,以屈原、文天祥自喻。陳鳳昌著《拾唾》,為吳彭年等抗日英雄立傳。洪鐵濤著有《臺(tái)灣文化略說(shuō)》《施將軍廟碑記》等。譚瑞貞(冷紅生)著《讀史隨筆》,宣揚(yáng)祖國(guó)歷史文化。
1930年5月,臺(tái)南地區(qū)南社、春鶯吟社社員趙鐘麒、連橫、趙雅福、洪坤益、王開(kāi)運(yùn)、蔡培楚、張振樑、蘇錦墩、洪鐵濤、蕭永東、許丙丁等籌組文藝性報(bào)刊《三六九小報(bào)》。9月9日,《三六九小報(bào)》正式出版發(fā)行,有史遺、論壇、長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、隨筆、征詩(shī)、征文、詩(shī)社課題、亂彈、山歌、古香雜拾、花叢小記等欄目。趙雅福是發(fā)行人兼編輯。每月3、6、9日出刊,故命名為三六九。“吾臺(tái)之漢學(xué),未墜之余緒,于焉將斬,全臺(tái)有識(shí)之士振臂疾呼,眾山皆應(yīng),蓋深恐漢學(xué)之衰微而至于淪亡也?!?1933年8月13日???934年2月23日復(fù)刊。撰稿人主要有趙鐘麒、趙雅福、連橫、鄭坤五、蕭水東、邱水、羅秀惠、王開(kāi)運(yùn)、洪鐵濤、許丙丁等文言文作家。1935年8月26日????!度判?bào)》的特色是連載長(zhǎng)篇小說(shuō),如恤紅生的《蝶夢(mèng)痕》、浚南生的《社會(huì)鏡》、鄭坤五的《大陸英雌》等。
1929年到1933年,《三六九小報(bào)》連載連橫編寫(xiě)的《臺(tái)灣語(yǔ)典》,以保存閩南語(yǔ)文化。連橫常在《三六九小報(bào)》發(fā)文,列舉中國(guó)人在天文、算學(xué)、制造、測(cè)量、火藥等領(lǐng)域成就,增強(qiáng)青年自信心。《三六九小報(bào)》5年間發(fā)表王鵬程、洪鐵濤、鄭坤五、黃臥松、許丙丁、黃文虎、邱水、李兆墉等人文言文小說(shuō)、寓言故事300多篇,主要是揭露日本殖民統(tǒng)治的黑暗?!翱醍?dāng)今之世,百鬼橫行。”“于是舉世滔滔,無(wú)惡不有?!彼麄兘栌秒u、御者等諷刺投靠日本殖民者的臺(tái)灣人:“雞原由鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)化而成,追本溯源,彼此固同宗也。然雞托主人恩榮,嘗傲慢于鳥(niǎo)族。”“御者不知何許人也……。乃傳其衣缽于后世,故子孫多奴顏婢膝,喜襲其業(yè)。”他們借用螟蛉子揭露臺(tái)灣總督府同化政策的虛偽?!笆巧w欲多養(yǎng)無(wú)權(quán)利、有義務(wù)之螟蛉子,以作其無(wú)給之奴隸,為其從事勞役,以擴(kuò)充其財(cái)產(chǎn),而為親子造福也。”
上述詩(shī)社的詩(shī)人,如連橫、胡殿鵬、林小眉、鄭霽光、賴和、顏云年等,創(chuàng)作了許多詩(shī)句,抒發(fā)臺(tái)灣淪陷的悲憤之情。謝道?。骸盁o(wú)奈深山虎狼穴,夷齊難采首陽(yáng)薇。”王松:“滄海遺民在,真難定去留;四時(shí)愁里過(guò),萬(wàn)事死前休。”洪繻《臺(tái)灣哀辭》:“島嶼于今成糞懷,江山從此署遺民。焚焚玉石昆岡火,換盡紅羊劫外人。”林朝崧:“移民念舊主,千家齊夜哭?!?918年,葉榮鐘作《望月》:“傷心莫問(wèn)舊山河,奴隸生涯涕淚多。惆悵同胞三百萬(wàn),幾人望月起悲歌?!迸_(tái)灣“總督”田健治郎推行地方自治,有人在報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)作頌揚(yáng)。謝星樓作詩(shī)諷刺:“詩(shī)人無(wú)恥有脾氣,法制短才工讒媚。鑄得黃金頌德碑,盜鈴掩耳吹牛屁?!?940年,林獻(xiàn)堂作詩(shī)《外苑觀月》:“光明不易得,翹首發(fā)長(zhǎng)嘆?!北磉_(dá)了對(duì)整個(gè)中國(guó)前途的擔(dān)憂。賴和:“滿腔碧血吾無(wú)吝,賦予人間換自由;短鬢漸疏終不悔,南冠對(duì)泣總堪羞。”
面對(duì)臺(tái)灣“總督府”強(qiáng)勢(shì)推行日本文化,臺(tái)灣士紳憂心中華文化“道衰文敝”。
崇文社,本來(lái)是崇拜文昌帝君的神明會(huì)。1917年,彰化塾師黃臥松決定利用崇文社重振中華文化,招募的社員都是中南部士紳,推舉吳德功為社長(zhǎng)。吳德功(1850—1924),號(hào)立軒,1895年任地方聯(lián)甲局正管帶,參與抗日。1897年作《讓臺(tái)記》,為抗日英雄立傳。吳德功在彰化組建四五十人的經(jīng)學(xué)研究會(huì),1920年4月撰寫(xiě)經(jīng)學(xué)著作《瑞桃齋文稿》。“然而學(xué)術(shù)與世變,古文經(jīng)學(xué)幾絕矣,獨(dú)彰化吳立軒先生,夙講經(jīng)學(xué),修古文授諸后進(jìn),為中流砥柱,以支狂瀾。”還著有《戴施兩案紀(jì)略》,以及關(guān)于晁錯(cuò)、漢文帝、鄭成功等人的史論。
1918年1月到1926年 年底,崇文社每月出一題,面向全臺(tái)征文?!巴炀仁里L(fēng)之事,扶持名教之端,為我臺(tái)所宜設(shè)施,皇民所常勤勉者”;“舉凡論說(shuō)、議解、策辯、考記以及檄文”。征文由黃臥松逐一謄抄后,再由林維朝、陳景初等從中選優(yōu),共編為8冊(cè)500多篇,附有黃茂盛、馮德安、林維朝、陳景初、黃臥松等人的序文,由嘉義蘭記圖書(shū)部于1927年出版。“每期所征之論文,皆屬當(dāng)世之時(shí)事,人生之要圖,為我臺(tái)所宜設(shè)施,島民所宜勸勉者?!?/p>
崇文社文集主題有:義務(wù)與權(quán)利并行論、漢學(xué)起衰論、表彰忠孝節(jié)烈議、佛教持正論、花柳病妨害人種論、倡修孔廟議。崇文社文集四主題有:正義明道論、性善性惡論、一視同仁說(shuō)、克己復(fù)禮論、東西文化比較論、春秋大義解、良臣論、倫常論、漢學(xué)興廢說(shuō)、諂媚奉迎宜知羞恥論、尊重人格論、勸孝文、民聲論、世界大同論、孔孟學(xué)說(shuō)比較論等。尤麗水、王錫璋、許廷光、盧德嘉、吳鴻森、吳裕光、張響、張淑子、張思永、陳春林、陳舉儒、卓周鈕等170人參加征文活動(dòng)。他們都高度贊揚(yáng)漢學(xué)。“漢學(xué)者,世界人類(lèi)之正學(xué)也?!彼麄冞€主張保留中醫(yī),以補(bǔ)西醫(yī)的不足,因?yàn)楫?dāng)時(shí)臺(tái)灣人口已有340多萬(wàn)人,“西醫(yī)既不能急于養(yǎng)成,……以漢醫(yī)暫補(bǔ)西醫(yī)之不足,方可并收其效”。1918年到1941年,崇文社共將作品結(jié)集出版《崇文社百期文集》《崇文社二十周年紀(jì)念詩(shī)文集》等。
臺(tái)灣文社,由櫟社蔡惠如、林幼春于1918年10月發(fā)起,“鼓吹文運(yùn),研究文章詩(shī)詞,互通學(xué)者聲氣為宗旨”。1919年1月1日,創(chuàng)辦《臺(tái)灣文藝叢刊》,發(fā)表同仁及征文作品。鄭汝南擔(dān)任主編和發(fā)行人。第5年第1號(hào)起,改為《臺(tái)灣文藝月刊》。1919年10月19日,臺(tái)灣文社在臺(tái)中召開(kāi)社員大會(huì),選舉林幼春等27人為理事,洪棄生等38人為評(píng)議員。中部士紳基本上都參加了。臺(tái)灣文社經(jīng)常懸賞募集詩(shī)文。為避免臺(tái)灣總督府干預(yù),只征文學(xué)作品?!杜_(tái)灣文藝叢志》刊登小說(shuō)、詞苑、古文、櫟社及其他詩(shī)社雅集擊缽吟等,并附有詩(shī)文鈔。如許蔭亭的《鳴劍齋遺草》、林癡仙的《無(wú)悶草堂詩(shī)鈔》、丘逢甲的《嶺云海日樓詩(shī)鈔》等。還刊登介紹歐美文化和新知的文章,如《德國(guó)史論》《科學(xué)雜俎》《地界叢談》。
崇文社、臺(tái)灣文社保存漢文學(xué),影響重大。除此之外,還有一些小型文社。1897年,張麟書(shū)、鄭家珍、曾逢辰、黃旺成等人在新竹組建亂彈會(huì),組織公學(xué)校與女子公學(xué)校教師研習(xí)詩(shī)文,延續(xù)20年。
鑒于武裝抗日失敗的血腥教訓(xùn),臺(tái)灣人民被迫進(jìn)行非武裝抗日,并取得了偉大成果。1912年以前,臺(tái)灣總督府的同化政策效果有限。在臺(tái)日本人評(píng)論說(shuō):“雖然占領(lǐng)臺(tái)灣十八年,但日本人與臺(tái)灣人卻如吳越同舟。”1915年年底,東京高砂寮寮長(zhǎng)后藤朝太郎到臺(tái)灣考察三個(gè)多月,結(jié)論是:“即使領(lǐng)臺(tái)已二十年,不用說(shuō)同化,凡事都還處于無(wú)法安心的狀態(tài)?!?935年,臺(tái)灣總督府官員哀嘆:“關(guān)于本島人的民族意識(shí)問(wèn)題,關(guān)鍵在于其屬于漢民族系統(tǒng),漢民族向來(lái)以五千年的傳統(tǒng)民族文化為榮,民族意識(shí)牢不可破?!m已改隸40余年,至今風(fēng)俗、習(xí)慣、語(yǔ)言、信仰等各方面卻仍沿襲舊制;……此實(shí)為本島社會(huì)運(yùn)動(dòng)勃興之原因?!?/p>
日本殖民統(tǒng)治的終極目標(biāo)是把臺(tái)灣人改造成日本天皇的所謂“皇民”,主要手段是全面輸入日本文化,軟硬兼施讓臺(tái)灣人全面接受。從這個(gè)意義上看,臺(tái)灣社會(huì)上層在文化領(lǐng)域的堅(jiān)持抵抗十分重要。