胡欣萌

摘要：探索鄉(xiāng)村聚落景觀中傳承地域文脈的設(shè)計策略，更合理地加強地域文脈傳承和發(fā)展來保證鄉(xiāng)村地域特色，增加景觀的可識別性。通過梳理地域文脈理論和鄉(xiāng)村聚落兩者之間的聯(lián)系，總結(jié)出鄉(xiāng)村聚落景觀具體改造策略，以易縣五道河村為設(shè)計實踐，追根溯源，對其地域文脈進行挖掘與提煉，塑造出集現(xiàn)代生活文化和生態(tài)休閑旅游功能為一體的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境。以此來論證鄉(xiāng)村聚落景觀中傳承地域文脈的必要性，為未來的鄉(xiāng)村聚落景觀規(guī)劃提供參考。

關(guān)鍵詞：地域文脈 美麗鄉(xiāng)村 鄉(xiāng)村聚落景觀 景觀設(shè)計 五道河村

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2022）11-0044-04

Abstract：Explore the design strategy of inheriting the regional context in the rural settlement landscape，and more reasonably strengthen the inheritance and development of the regional context to ensure the rural regional characteristics and increase the recognizability of the landscape. By combing the relationship between the theory of regional context and rural settlements，the specific strategies for the landscape reconstruction of rural settlements were summarized. Taking Wudaohe Village in Yixian County as the design practice，tracing the roots，excavating and refining its regional context，and shaping it A rural landscape environment integrating modern life culture and ecological leisure tourism functions. In this way，it demonstrates the necessity of inheriting the regional context in the rural settlement landscape，and provides a reference for the future rural settlement landscape planning.

Keywords：Regional context Beautiful countryside Rural settlement landscape Landscape design Wudaohe Village

引言

隨著我國城市化發(fā)展，物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度，鄉(xiāng)村建設(shè)也在蓬勃開展中。但在此進程中，我國鄉(xiāng)村聚落的保護和更新面臨著許多尷尬的處境。比如在現(xiàn)代化進程中，快節(jié)奏的發(fā)展使鄉(xiāng)村聚落景觀的整體意象受到破壞，當?shù)厍宦?、無序搭建的房屋設(shè)計改造僅僅停留在空間和形式上，忽視了原有的人文環(huán)境，喪失了歷史的真實和文脈的內(nèi)核，這種歷史文化割裂斷層、文化脈絡(luò)難以傳承的現(xiàn)象使當?shù)鼐用駥τ凇袄霞摇钡臍w屬感和認同感逐漸模糊起來。在此背景下，鄉(xiāng)村聚落景觀設(shè)計的引入，不僅可以對延續(xù)與傳承鄉(xiāng)村特色的地域文脈具有重要意義，而且可以不斷激活鄉(xiāng)村的吸引力和生命力，使其走向可持續(xù)發(fā)展的良性道路，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間和諧共存，融合發(fā)展。

一、鄉(xiāng)村聚落景觀傳承地域文脈的相關(guān)概念和理論基礎(chǔ)

（一）地域文脈

中國幅員遼闊，歷史悠久，鄉(xiāng)愁文脈是中華民族生生不息的根本?？傮w上講，鄉(xiāng)愁文脈體現(xiàn)在農(nóng)耕文化的生產(chǎn)方式上、鄉(xiāng)土文化的生活方式上和院落文化的住宅方式上。因此，本文中的地域文脈是指以地域自然環(huán)境為基礎(chǔ)，強調(diào)一個區(qū)域的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特征相互影響下形成并以整體系統(tǒng)的形式存在的歷史文化的脈絡(luò)，具有特定地域的獨特性、人文性、多樣性、時空性和系統(tǒng)性特點，其核心內(nèi)容要深刻體現(xiàn)出當?shù)厝嗣竦哪哿途裎幕滋N，從而構(gòu)成了當代地域和未來精神文明的源泉。

（二）鄉(xiāng)村聚落景觀地域文脈的構(gòu)成要素

地域文脈保護傳承的前提，是對構(gòu)成地域文脈的各個要素進行系統(tǒng)梳理，根據(jù)要素特征，進而確定特色風(fēng)貌塑造中對地域文脈保護傳承的表達策略。在鄉(xiāng)村聚落景觀空間中，其地域文脈的構(gòu)成要素分為顯性要素和隱性要素。其中顯性構(gòu)成要素是指自然生態(tài)環(huán)境、已建成環(huán)境中各類可被感知的實物遺存、物質(zhì)空間環(huán)境和物質(zhì)生活，隱性構(gòu)成要素是指可以反映深層文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化和居民主體的行為心理。在村落的建成、演變和發(fā)展過程中，這些要素既按各自的規(guī)律和方式演變，同時又相互影響、相互作用。

二、鄉(xiāng)村聚落景觀傳承地域文脈的發(fā)展策略

（一）尊重場地，優(yōu)先保護鄉(xiāng)村原有景觀風(fēng)貌

與城市相比，良好的自然資源和生態(tài)環(huán)境賦予了鄉(xiāng)村公共空間獨特的優(yōu)勢。在景觀設(shè)計過程中，要尊重場地，優(yōu)先保護當?shù)氐锰飒毢竦淖匀坏乩憝h(huán)境優(yōu)勢，充分運用當?shù)氐淖匀痪坝^風(fēng)貌和人文景觀風(fēng)貌，最大程度地搶救、保留與修復(fù)傳統(tǒng)建筑的歷史遺跡、現(xiàn)有街巷、街區(qū)肌理，并以創(chuàng)新再利用的方式，與現(xiàn)代的景觀要素相融合，從而打造生態(tài)宜居、環(huán)境適宜、文化契合的新景觀。

（二）因地制宜，挖掘傳承“和而不同”的地域文脈

鄉(xiāng)村聚落都是在長期的歷史積淀下不斷發(fā)展的，一磚一瓦都記載著其歷經(jīng)時代的發(fā)展和變化。地域文脈的傳承不僅要延續(xù)舊式建筑與傳統(tǒng)風(fēng)貌，還要在全面地尋找、挖掘、提煉和梳理原有歷史語言和地方特質(zhì)的同時，注重科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用。以人的尺度和視角，尋找院落、街巷、田園等元素的圍合、轉(zhuǎn)折、對景、通視關(guān)系，構(gòu)建開合有序、節(jié)奏明晰、景觀豐富和序列完整的空間體系，使人們置身景觀環(huán)境中，既能讀出歷史，切實的感知到歷史場景，又能咀嚼出歷史空間的演化，使人產(chǎn)生聯(lián)想和思考，從而進一步感受到村莊的演變發(fā)展。

（三）景觀先行，注重鄉(xiāng)村景觀與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展

鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前提，更是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)起航的重要基礎(chǔ)。在新農(nóng)村建設(shè)中，景觀設(shè)計以鄉(xiāng)村振興為主體思路，在農(nóng)耕文化的生產(chǎn)方式上、鄉(xiāng)土文化的生活方式上和院落文化的住宅方式上綜合考慮，尊重當?shù)鼐用竦膬r值取向和現(xiàn)代生活接受程度，瞄準潛在客戶，找準優(yōu)勢特點，對鄉(xiāng)村品牌進行宣傳。與此同時，通過完善相關(guān)制度，加強鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃和管理，以傳統(tǒng)文化展示與現(xiàn)代互動體驗相結(jié)合，設(shè)置符合鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌和地域風(fēng)情的主題景觀節(jié)點，整合形成豐富多樣、獨具特色的景觀游覽路線，打造宜居、宜業(yè)、宜學(xué)、宜樂、宜游的綜合性參與式鄉(xiāng)村生態(tài)景觀，來吸引更多游客，從而激發(fā)村落的發(fā)展動力，帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟聯(lián)動發(fā)展，提高當?shù)卮迕裆钏健?h3>三、河北省保定市易縣西陵鎮(zhèn)五道河村的文化脈絡(luò)及現(xiàn)狀分析

五道河村，原名為興隆莊，屬于溫帶季風(fēng)氣候，地處于河北省保定市易縣西陵鎮(zhèn)永寧山腳下，其形成與世界文化遺產(chǎn)清西陵有著密切的關(guān)系。從雍正元年（1730年）清西陵始建到乾隆二年（1737年）陵區(qū)建成，距今已有291年的歷史。在雍正帝建西陵后，為保護和管理陵寢，在陵區(qū)周圍分別設(shè)立了三支專門管理機構(gòu)，分別為內(nèi)務(wù)府、禮部和八旗。在這些機構(gòu)中，提供相關(guān)管理人員和隨行人員居住、生活的場所最初被稱為營房。在乾隆元年（1736年），當時遷走了興隆莊村和興隆寺，在其舊址建設(shè)泰陵內(nèi)務(wù)府營房，也就是現(xiàn)在的五道河村。隨著時代變革，自辛亥革命之后，使其陵墓制改為村制，清政府及其各級專門管理機構(gòu)已不復(fù)存在。與此同時，以拿朝廷俸祿為生的守陵人的生活隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，其后代們?yōu)榱隧槕?yīng)著歷史的變遷，也在不斷轉(zhuǎn)換著角色。在新中國成立后，當?shù)貙Υ迓溥M行了規(guī)劃，如今的護陵村共14座，其中五道河村為其中之一。

（一）五道河村可挖掘的文脈符號

1.建筑特色

五道河村的傳統(tǒng)建筑以泰陵古建筑群和傳統(tǒng)民居為主。其中位于五道河村的泰陵古建筑群，是清西陵中建筑最早、規(guī)模最大的一座。泰陵的神道是由三排巨大的石磚鋪成，全長5華里，寬10多米。由南向北，依次貫穿著石牌坊、大紅門、具服殿、圣德神功碑樓、七孔石拱橋、石像生、隆恩門、隆恩殿、方城明樓和寶頂?shù)纫幌盗薪ㄖ筒煌煨偷氖?。另外，清西陵地區(qū)對古建木工制作的傳統(tǒng)工藝已有將近300年的歷史。其作品是研究我國古代傳統(tǒng)工藝制作、審美習(xí)俗演變的重要依據(jù)，具有一定的歷史價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。

由于受山勢圍合、曲水環(huán)流、如封似閉的自然環(huán)境影響，五道河村民居建筑群，呈現(xiàn)出天人合一的古代擇基理念，遵循整體陵寢、傳統(tǒng)禮制建筑等文明要素，在選址上采用依山傍水、坐東朝西的空間結(jié)構(gòu)布局，院落房屋的建造取材源流，以當?shù)孛?、青磚、灰瓦、木材等天然原料為主。早年間五道河村作為守陵內(nèi)務(wù)府的營房，其戒備非常嚴格，村里只有兩個可以出入的大門，分別為西門和南門。其中西門是紅門，南門是白門，整體面向西面的皇陵，以示崇敬。后來，由于外來人口的遷入和居民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，守陵村很快突破了原有的建筑布局，向營墻外發(fā)展。目前大部分原有的營墻與兵營建筑已被拆除改建，五道河村只保留了內(nèi)務(wù)府衙門大門，但沒有合理維護，不仔細觀察無法發(fā)現(xiàn)。

2.民俗文化和傳統(tǒng)工藝

易縣共有縣級以上的非遺項目41項，其中五道河村位于其中，積極吸收外來傳統(tǒng)文化，并與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化相融合。從宗教信仰到特色美食，從傳統(tǒng)工藝到風(fēng)俗習(xí)慣，五道河村特有的宮廷特色和村民的淳樸熱情凝聚為獨具特色的滿族風(fēng)情，其獨特的文脈符號成為當?shù)亻W耀的鄉(xiāng)村文化名片，如表1。

3.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟

五道河村的總面積有8000畝，其中耕地面積約有1600畝、山場面積2000畝。當?shù)亟?jīng)濟以第一產(chǎn)業(yè)為主，五道河村目前也有一定旅游資源，如世界文化遺產(chǎn)清西陵風(fēng)景區(qū)、滿族特色村寨、云蒙山皇家森林公園等。該區(qū)域綠色植被覆蓋程度較高，自然植物被保護良好，植物種類豐富多樣。目前古松有1.5萬株，青松幼柏有20余萬株。

（二）五道河村現(xiàn)存問題分析

目前五道河村整體缺乏系統(tǒng)的管理與規(guī)劃，在景觀造型、色彩、材料以及與場所功能之間的聯(lián)系等方面缺少對地域文脈梳理和提煉，村民社會活動單一，局部生態(tài)環(huán)境被破壞。鄉(xiāng)村發(fā)展單純依靠清西陵景區(qū)，以古村落的靜態(tài)展示和聽松書院社區(qū)的開辦為主，沒有充分發(fā)揮地域特有的文化資源優(yōu)勢，缺乏具有地方特色的民俗文化體驗項目和旅游產(chǎn)品。

四、五道河村景觀設(shè)計定位

根據(jù)五道河村的前期了解和分析，筆者將整合其原有景觀和文化資源，總體設(shè)計以清西陵旅游為核心，以文脈符號修復(fù)為背景，以“松山行旅”為主題，以“休閑旅游”為著力點，通過科學(xué)文獻、實地考察等方式，梳理和提煉出值得保留的生活場景和文化印記，同時通過展覽、游園采摘觀光體驗、開辦教學(xué)、設(shè)計特色商品、舉行慶典活動等方式融入景觀，形成豐富多樣的景觀游覽路線，在此基礎(chǔ)上把清西陵景區(qū)、周邊村落與五道河村串聯(lián)在一起，來確保景觀秩序的合理性和一致性。以此來展示一個具有現(xiàn)代生活文化和生態(tài)休閑旅游功能為一體的、既能重喚村民美好記憶，又能讓游客深入體會當?shù)匚幕泥l(xiāng)村聚落景觀。

五、五道河村景觀設(shè)計方案實踐

（一）鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌設(shè)計

基于對五道河村的綜合分析以及對這片土地的深度理解，設(shè)計通過合理調(diào)整與規(guī)劃五道河村的空間功能和結(jié)構(gòu)，力求最大程度地實現(xiàn)鄉(xiāng)村的環(huán)境效益和社會效益，讓貧瘠的土地重?zé)ㄉ鷻C，讓古老的村落重現(xiàn)活力，如圖1。因此，本設(shè)計方案的整體布局主要是以精品農(nóng)業(yè)區(qū)、花藝展示區(qū)、文化展示區(qū)、中心活動區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品集散區(qū)、濱水活動區(qū)、池塘娛樂區(qū)和民宿居住區(qū)進行功能劃分，打造集生產(chǎn)銷售、生態(tài)保護、觀光游覽與體驗于一體的設(shè)計項目，希望新功能的引入為場所帶來更多活力，成為鄉(xiāng)村新生命的起點，如圖2。

（二）特色景觀節(jié)點設(shè)計

1.保護優(yōu)先，與水共生，合理調(diào)整

在五道河村的地域文脈發(fā)展中，水是一個重要的元素和特征。悠然山居濱水民宿設(shè)計結(jié)合地形，依水而建，采用“新舊結(jié)合”的理念與自然融為一體，使人與環(huán)境和諧共生，如圖3。為了賦予老舊建筑更完備的新功能，建筑的體量被打散分解重構(gòu)，形成與原有村落民居和諧的屋檐關(guān)系和體量關(guān)系，如圖4。在建筑材料運用上，利用村落中回收的原石原木、傳統(tǒng)瓦片、印有磚窯戳記的青磚、老石板、老木板等當?shù)氐膫鹘y(tǒng)材料和結(jié)構(gòu)與玻璃、鋼構(gòu)等現(xiàn)代材料相結(jié)合組成的現(xiàn)代空間，通過沿用當?shù)貍鹘y(tǒng)工匠技藝使其疏密有致的組合排布，在回應(yīng)場地風(fēng)貌的同時來彰顯出村莊的文化傳統(tǒng)，形成新老材料的對話，如圖5。與此同時，設(shè)計將自然景觀引入建筑空間中變成一個重要元素，民宿所有的客房大開窗面對古松和山景，最大限度地把山景映入室內(nèi)空間。人們在場地中行走，映入眼簾的便是溪對岸的古松和環(huán)山，通過玻璃幕墻、外廣場和水系的組合，形成一種山水圍合下靈活隨意的“模糊空間”，在平衡中使歷史歲月感與農(nóng)耕文化相互融合，表達返璞歸真卻錯落有序的淳樸景觀，如圖6。

濱水棧道設(shè)計以“人水和諧、水陸共生”為理念，通過理水以睦鄰的策略，對空間和水文要素進行系統(tǒng)梳理，通過棧道的曲折變化，并沿用傳統(tǒng)造園的借景手法，力求狹長場地中的“小中見大”，構(gòu)建舒適自然的親水鄰里公共空間。設(shè)計將四周的景色納入其中，不同視點給人們呈現(xiàn)出豐富多變的景觀場景，如圖7。另外，架空挑臺則利用場地高差形成遠眺的觀景點，便于人們更接近水體。林間步行系統(tǒng)也與村民廣場形成了公共生活核心區(qū)的小閉環(huán)交通，增加了復(fù)合性功能的親水公共活動場地，改善了周邊村民的可達性與居住環(huán)境，提升村莊的鄰里空間親水舒適性，如圖8。

除此之外，五道河村場地里最大的池塘被完整保留，完全尊重歷史水系肌理，選址原有魚塘的位置而設(shè)計，以此維持原生態(tài)特色。其中設(shè)計就地取材，選定中間一些水塘集中的區(qū)域設(shè)計出的中心水體，采用當時砌石工藝和現(xiàn)代木構(gòu)技術(shù)來建造低技術(shù)、低成本的一處小型公共建筑和活動場所，經(jīng)由空間、色彩和材質(zhì)的變奏，成為承載整個景觀的核心，再通過一個圓環(huán)，連接起不同的景觀節(jié)點，如圖9。

2.追根溯源，新舊交融，聯(lián)動發(fā)展

守陵文化博物館設(shè)計結(jié)合了數(shù)字生成技術(shù)來表達地域文化。建筑外墻采用摩爾紋動態(tài)記憶墻?；谀柤y和運動錯覺的原理，通過“數(shù)字鏈”技術(shù)，并聯(lián)動數(shù)控加工，完成設(shè)計和圖像處理。該記憶墻圖案再現(xiàn)了五道河村特有的古松林、擺字龍燈、滿族婚禮、西陵守陵故事等為文化活動場景，配合人們的行走路線和建筑內(nèi)外視線形成獨特的活動景觀，為游客帶來獨特的鄉(xiāng)村記憶。沿墻外觀看時，觀者透過特制的格柵孔洞在不同時刻看到圖案不同的定點動作，進而在行走過程中會產(chǎn)生不同的圖案，呈現(xiàn)出步移景異的效果。另外，建筑室內(nèi)整體功能分布為傳統(tǒng)民居復(fù)原展示、泰陵文化講堂、滿族文化展廳、傳統(tǒng)工藝手工坊、文創(chuàng)產(chǎn)品展賣、文化書屋等，以此來豐富村民的精神生活，更多維度的展現(xiàn)、延續(xù)村莊的文脈和過去的歷史。室內(nèi)設(shè)計材質(zhì)采用磚面墻和原木清漆，并且用清水混凝土地面和水磨石地面相結(jié)合，以體現(xiàn)鄉(xiāng)村的原始風(fēng)貌。

民俗商業(yè)街設(shè)計從當?shù)匚幕敖ㄖ厣鳛榍腥朦c，將鄉(xiāng)村聚落、農(nóng)耕田園、民俗文化、特色美食等元素注入到設(shè)計的細節(jié)當中。建筑部分的改造以功能梳理及結(jié)構(gòu)加固為主，重建部分的設(shè)計在滿足實際功能需求的前提下，盡可能讓新建筑接近原本的結(jié)構(gòu)類型及形式。地面鋪裝整體設(shè)計以五道河村村落肌理，簡化為圖底形式，形成印刻村莊記憶特色鋪裝，營造空間識別性、喚醒與延續(xù)原有的場所記憶。使建筑與周圍環(huán)境有機融合又富有變化，營造出一個有濃厚歷史文化氣息，同時充滿樂趣的藝術(shù)和生活空間，從而吸引更多游客，激發(fā)村落的發(fā)展動力，帶動村民生活水平的提高，如圖10。

農(nóng)業(yè)生態(tài)公園呈現(xiàn)的是集水資源管理、水生態(tài)治理及水景觀為一體的農(nóng)業(yè)景觀。設(shè)計根據(jù)當?shù)赝寥捞匦赃x擇了匹配的農(nóng)作物，如玉米、花生、卷心菜、大蔥、冬棗、山楂等。通過輪種這些適宜當?shù)丨h(huán)境的作物以改良土壤酸堿性和密度，復(fù)育土地，使其達到有機認證的標準，還原最健康的田園狀態(tài)。為了減少坡地的水土流失，還設(shè)計梳理了山丘、林地、溝谷的徑流流線，用原來裸露的巖石順勢擺放形成導(dǎo)流，讓雨水可以自由而有序地匯集。這些優(yōu)化過的河床在雨季形成溪流，在旱季則是攀爬嬉戲的天然場地。同時，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)類型之一的鄉(xiāng)村景觀，游客前來此處可以進行采摘、觀光、購物于一體的娛樂活動，為這片無限潛力的觀賞景觀增加了更多可能性，不同的植被形成了五彩斑斕的景觀，同時為村民帶來了經(jīng)濟收益，如圖11。

（三）鄉(xiāng)村徽標設(shè)計

五道河村徽標設(shè)計，如圖12，是從當?shù)貍鹘y(tǒng)清代建筑、滿族文化、華美紋飾中提取文化符號，結(jié)合五道河村山水形勝的優(yōu)越地理位置，采用平衡對稱手法進行圖形演變。用黑色、正紅色組合來表達當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑空間傳遞出的地方滿族特色和淳樸熱情的、和諧友好的生活氛圍。最后通過防水處理來凝練出具有地方特色的徽標設(shè)計，分別運用到其中方向標識牌、導(dǎo)覽圖、景物介紹牌中，在方便為村民服務(wù)的同時，致敬歷史傳統(tǒng)和優(yōu)美的自然環(huán)境。

結(jié)論

文化是一個鄉(xiāng)村聚落的本質(zhì)特征。隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，文化積淀的重要性有時會被忽視和淡化。然而，傳統(tǒng)的文化肌理和根脈不僅僅表現(xiàn)在顯性構(gòu)成要素里的地形地貌、街巷肌理、建筑形制等實物遺存中，還表現(xiàn)在民俗風(fēng)情、手工記憶、宗教信仰等隱性構(gòu)成要素。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村聚落景觀空間不僅要體現(xiàn)可達性高、可容納合作和參與性的集體活動以及多功能使用的空間理念，還要在村域背景下實現(xiàn)復(fù)雜多樣的社會功能和文化價值追求。

因此，根植于鄉(xiāng)村聚落地域傳統(tǒng)的景觀設(shè)計，不僅要在空間和選址上勾勒和梳理當?shù)剡B綿不斷的文化脈絡(luò)，更要結(jié)合實地衍生、因地制宜的建筑邏輯，提取當?shù)乇就粱脑O(shè)計要素，營造具有科學(xué)與藝術(shù)、自然與人文高度融合的鄉(xiāng)村地域特色的景觀空間，從而帶動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，提高村民的精神和物質(zhì)生活水平，使村民對家鄉(xiāng)產(chǎn)生共情和歸屬感。同時吸引新鄉(xiāng)村主義者入住，與原住民和諧共融，激活鄉(xiāng)村文化活力，形成新的社會文明生態(tài)，促進永續(xù)發(fā)展。

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