韓 雷

意識形態(tài)話語權(quán)是意識形態(tài)建設(shè)工作中的重點，對意識形態(tài)管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)有著積極作用，但問題是如何進(jìn)行意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)。具體來說“一套成功的意識形態(tài)首先必須經(jīng)過心理說服過程，使群眾認(rèn)同其概念，這是意識形態(tài)確立的首要步驟——符號化”。[1]因此，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)并不是一種單向度的信息傳播過程，而是信息傳播者同信息接受者之間互動的過程，而這一互動的成功與否主要體現(xiàn)在信息接受者對意識形態(tài)所載信息的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)中總結(jié)出群眾路線的工作方法，為建立這一認(rèn)同提供了路徑。作為群眾路線不僅是黨的執(zhí)政理念，而且也是一種工作方法，意在使各項工作都圍繞人民群眾來展開。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人在意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)中多采用人民群眾耳熟能詳?shù)脑捳Z表達(dá)方式，直疏情理、淺顯易懂，既干擾了敵人，又激起人民群眾的革命意識，堪稱意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的典范。習(xí)近平總書記在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中同樣體現(xiàn)著群眾路線的方法，這就使得意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)在新時代背景下呈現(xiàn)出新的特點。

一、以“中國夢”為主線，提升人民群眾的理想信念

理想信念具有意識形態(tài)屬性，是意識形態(tài)表現(xiàn)形式之一，其意涵是指作為社會主體的人所秉持的對美好未來的向往以及與當(dāng)前奮斗目標(biāo)有著必然聯(lián)系、并有實現(xiàn)可能的種種思想和意向的統(tǒng)稱。因此，作為行為主體的人只有具備了科學(xué)的理想信念才能形成克服困難、不斷向前的動力。進(jìn)入新的發(fā)展時期，多種社會思潮共存、碰撞，對人民群眾的理想信念產(chǎn)生多方面的影響。具體表現(xiàn)為對西方文化的格外關(guān)注與中國傳統(tǒng)文化的淡化、功利心態(tài)的增長與實干精神的消解、個人主義的泛濫與集體主義的貧瘠等，為此提升人民群眾的理想信念迫在眉睫。

2013年，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出“中國夢”這一命題，其特點在于打通了政治話語、學(xué)術(shù)話語和民間話語之間的界限，起到凝聚人心，提升人民群眾理想信念的作用。

第一，“中國夢”的提出使每一個人的夢想同國家富強(qiáng)、民族復(fù)興緊密聯(lián)系在一起。作為人并不是離群索居的狀態(tài)，而是與社會和其他人相互聯(lián)系的，當(dāng)人與人，人與社會之間的聯(lián)系處于良性互動的狀態(tài)下才能形成促進(jìn)社會進(jìn)步的合力，而這種合力形成的前提則是社會中每個人對國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的關(guān)恰，“中國夢”則是形成這種關(guān)恰的“粘合劑”，這也就體現(xiàn)出意識形態(tài)社會水泥的作用。為此，習(xí)近平總書記指出：“中國夢是國家夢、民族夢，也是每個中華兒女的夢?！边@不僅使每個人融入到實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中去，而且也是凝聚人心的最大公約數(shù)。另外，“中國夢”還體現(xiàn)近期目標(biāo)和長期目標(biāo)的統(tǒng)一，歷史的、現(xiàn)實的和未來的統(tǒng)一。這就使得人民群眾在著眼于現(xiàn)實的同時更對未來充滿了希望。綜合來看，中國夢打破了民族、國家個人之間相分離的狀態(tài)，使三者達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，更為重要的是“中國夢”作為一種話語表達(dá)方式，使中國人民有了自己的夢想和理想。

第二，“中國夢”本身又是一種意識形態(tài)話語大眾化的表現(xiàn)形式。作為意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的目的是使更多的人對意識形態(tài)所傳播的內(nèi)容有所理解，因此意識形態(tài)話語（句、詞等）的選擇應(yīng)充分考慮接受者的狀況，如背景、學(xué)識、工作背景和社會經(jīng)歷等因素，這樣才能達(dá)到有的放矢之效?！爸袊鴫簟币云浜啙崱⑸峡?、易懂的語詞特點打破了接受者之間的間性困擾，使每個人都深感中國夢的寓意。正如羅金斯曾指出：“當(dāng)理念變得更加實用，更為現(xiàn)實，意識形態(tài)就成為一個重要的凝合劑能夠把各種運動、黨派、革命團(tuán)體都聚合起來?！盵2]也正因如此，習(xí)近平總書記對“中國夢”進(jìn)行了釋義，他說：“中國夢，到底是人民的夢,使人民群眾享有同祖國和時代一起成長的機(jī)會?！盵3]從這一層面來看，“中國夢”則成為每個社會成員共同的夢想，而不是少數(shù)人的夢，無形中促進(jìn)了人與人之間的平等，拉近了人與人之間的距離，提升人民群眾對“中國夢”的感知度，進(jìn)一步加強(qiáng)了人民群眾的理想信念。

第三，“中國夢”中蘊含了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的內(nèi)在邏輯，是不斷激勵廣大人民群眾銳意進(jìn)取的理想信念。從1840年開始，無數(shù)的仁人志士在屈辱與啟蒙中尋求救國良方，直至中國共產(chǎn)黨的成立中國才尋找到救亡圖存的正確道路。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不屈不撓的中國人民經(jīng)過28年的艱苦奮戰(zhàn)，終于迎來了新中國的成立。此后，歷經(jīng)改革開放的發(fā)展建設(shè)，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷展現(xiàn)出新的生機(jī)活力，尤其是黨的十八大以來，中國的發(fā)展更是展現(xiàn)出新的“畫面”?？梢哉f，“中國夢”是對從1840年開始，勤勞、勇敢智慧的中國人民艱苦奮斗、驅(qū)除外虜、爭取和平、勵精圖治進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體凝練，是匯集了億萬人民群眾理想信念的生動表達(dá)。因此，我們可以說，“中國夢”不僅僅是一個新時代激勵人們向上的精神力量，更是一種內(nèi)聚了不屈不撓、迎難而上、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神品質(zhì)。確切來說，這一精神品質(zhì)是為人民群眾如何在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷進(jìn)取、不斷攻堅克難的信念，也是廣大人民群眾建設(shè)好新時代中國特色社會主義的理想。

二、以“用典”和“隱喻”相結(jié)合為主要方式促進(jìn)人民群眾對意識形態(tài)話語的認(rèn)同

如果說語詞選擇對意識形態(tài)的認(rèn)同有促進(jìn)作用的話，那么如何使語詞更加深入人心則是意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的又一重要環(huán)節(jié)。因為意識形態(tài)話語中的語詞除具有可釋性外，還應(yīng)促使接受者對意識形態(tài)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的認(rèn)同，以使其更加主動地去接受意識形態(tài)所傳遞的信息。就目前狀況來看，影響意識形態(tài)話語接受的因素是多樣的，其中網(wǎng)絡(luò)語言的盛行則尤為突出。但是習(xí)近平總書記通過“用典”和“隱喻”相結(jié)合的方式為意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提供了新的范式。

“用典”包括多種范式，即涉及傳統(tǒng)文化中的成語典故，又包含對經(jīng)典作家言辭、語句的重新解讀。通過“用典”，增強(qiáng)了人們對傳統(tǒng)文化的感知，同時也提升了人民群眾對本民族文化的自信。中國傳統(tǒng)文化中的成語、典故短小精悍，用簡單的詞句表達(dá)深厚的寓意。習(xí)近平總書記的“用典”包含以下三個方面：第一，通過對古代成語的使用，來表達(dá)對事物發(fā)展的期待，其中最為耳熟能詳?shù)谋闶恰翱照務(wù)`國，實干興邦”。第二，通過對傳統(tǒng)經(jīng)典名著中的名句使用，來告誡黨員干部自覺接受人民群眾的監(jiān)督。第三，以古代名人為榜樣喚醒人民群眾的民族意識和民族自覺。2015年9月2日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”的講話中引用文天祥的名句“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”等。習(xí)近平總書記的“用典”之道在于通過經(jīng)典架起意識形態(tài)話語同人民群眾認(rèn)同的溝睿，使人民群眾在了解傳統(tǒng)文化的同時也對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新的闡釋。同時，作為傳統(tǒng)經(jīng)典在意識形態(tài)話語建設(shè)中扮演了中介的角色，通過傳統(tǒng)文化自身的融通性增強(qiáng)人民群眾對意識形態(tài)話語的認(rèn)同感。

“隱喻”是諸多語言“加工”范式之一。作為“隱喻本身就創(chuàng)造了一種與原始語義相似的場，在這一場中傳播者同接受者會形成共同的認(rèn)知模式”。[4]例如用心臟來隱喻首都，在這一場景中本體首都借助喻體心臟便在交往中建立了雙重認(rèn)同，一是首都表達(dá)著主客體共同的政治文化中心，二是通過心臟進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了首都的重要性（因為心臟是每個人體內(nèi)重要器官之一）。因此，“隱喻”這種表述方式使言語更加具體，更加趨向于大眾生活，易于理解和接受。

習(xí)近平總書記在意識形態(tài)話語建設(shè)中同樣也使用隱喻。2014年2月18日習(xí)近平總書記在會見中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)時的講話時指出：“中國夢是兩岸共同的夢，需要大家一起來圓夢，兄弟同心，其利斷金。” 在這段表述中，習(xí)近平以中國夢為契機(jī)，消解了兩岸間的空間距離，在如何實現(xiàn)中國夢中則引入中國傳統(tǒng)文化中的兄弟同心，其利斷金這一古訓(xùn)，用手足隱喻著兩岸關(guān)系之間的血肉情誼，用其利斷金隱喻著祖國統(tǒng)一的效果，使信息接受者和傳播者之間很快建立起一種彼此間的默契。另外，通過“隱喻”還可以使復(fù)雜、難以理解的事物變得更加清晰，而喻體自身的廣識性又會對信息接收者產(chǎn)生激勵作用。如習(xí)近平總書記用釘釘子的精神來隱喻地方和工作部門在發(fā)展建設(shè)中要一干到底，干出成效，同時釘子精神又隱喻著雷鋒精神，這就會使得信息接受者獲得雙向的激勵。

如上所說，通過人們耳熟能詳?shù)恼Z詞來置換專門的學(xué)術(shù)話語和政治話語是中國共產(chǎn)黨人對如何傳播好馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，是對馬克思主義經(jīng)典作家精神品質(zhì)的繼承與發(fā)展。正如馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》一文中所指出的，批判的武器不能代替武器的批判，理論一經(jīng)群眾所掌握也會變成物質(zhì)力量。

三、以問題為導(dǎo)向，發(fā)揮社會科學(xué)工作者的作用，使意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)更加貼近人民生活

意識形態(tài)話語權(quán)并不是單純的權(quán)力建構(gòu)，更是一種以社會問題為研究對象的理論建設(shè)過程，也就是說意識形態(tài)在對社會問題進(jìn)行科學(xué)的闡述、分析和引導(dǎo)后才能打消人們心中的種種疑慮和恐慌，進(jìn)而使這種意識形態(tài)得到人民的擁護(hù)獲得話語權(quán)。使意識形態(tài)關(guān)注社會問題的前提就是要使意識形態(tài)話語在生產(chǎn)中具有問題意識，作為意識形態(tài)建設(shè)智庫的哲學(xué)社會科學(xué)工作者就應(yīng)對此作出努力。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)具有問題意識，這一問題意識一語雙關(guān)。第一，哲學(xué)社會科學(xué)工作者在日常工作、科研工作中應(yīng)心懷問題，使學(xué)術(shù)問題與社會現(xiàn)實問題相結(jié)合，用科學(xué)的理論對現(xiàn)實社會問題進(jìn)行解釋、分析和引導(dǎo)；第二，哲學(xué)社會科學(xué)工作者的問題意識還體現(xiàn)在話語的選擇上，即有效區(qū)分學(xué)術(shù)話語、課堂話語和大眾化語，這樣才能使意識形態(tài)話語走向民間，獲得人民群眾的認(rèn)同。

客觀來說，意識形態(tài)話語建設(shè)中的問題意識就是對中國共產(chǎn)黨群眾路線工作方法的具體化。群眾路線是黨的作風(fēng)與工作方法的統(tǒng)一，其意在于“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。其中，“從群眾中來，到群眾中去”便是典型的問題意識的體現(xiàn)，前者指黨員干部不僅要來自群眾而且要有將人民群眾關(guān)心的問題進(jìn)行匯總的過程，后者則強(qiáng)調(diào)在解決的問題過程中將所形成的經(jīng)驗以及相關(guān)政策、法規(guī)等傳播給人民群眾，并得到人民群眾的檢驗。“然后再從群眾中集中起來再到群眾中堅持下去。如此，無限循環(huán)，一次比一次地更正確，更生動，更豐富?！盵5]

目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，也是各種矛盾的多發(fā)期，其中生產(chǎn)的發(fā)展與就業(yè)增長的矛盾、生產(chǎn)率的提高與工資待遇提高之間的矛盾和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中農(nóng)轉(zhuǎn)非后的各種保障問題等是人民群眾所關(guān)注的焦點問題。為此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者在探研深奧理論的同時還應(yīng)對上述問題進(jìn)行積極的回應(yīng)，并對此進(jìn)行科學(xué)的分析，提出合理化建議，體現(xiàn)智庫的作用，增進(jìn)意識形態(tài)的話語的主動權(quán)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者，在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中的作用表現(xiàn)在三個方面：第一，通過對現(xiàn)實問題的回應(yīng)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義的解釋力，為中國共產(chǎn)黨的治國理政提供強(qiáng)大的支撐。第二，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要關(guān)注人民群眾所面對的現(xiàn)實問題，打消人民群眾對某些政策的疑問，從而起到凝聚人心的目的。第三，當(dāng)前，各種社會思潮涌動，多元文化并存，如果哲學(xué)社會科學(xué)工作者，不能對那些負(fù)面社會思潮及時“亮劍”，勢必會影響人們對主流價值觀的認(rèn)同，從這一層面來看，哲學(xué)社會科學(xué)工作者的作用可見一斑。

四、以全面從嚴(yán)治黨為要點，提升黨員干部為民服務(wù)意識，使人民群眾在生活中感受“先鋒隊”的作用，使意識形態(tài)話語權(quán)更具說服力

意識形態(tài)話語權(quán)是否得到實現(xiàn)的關(guān)鍵在于該意識形態(tài)話語能否說服人民群眾，這體現(xiàn)在該話語權(quán)是否具有理論上的先進(jìn)性以及人民群眾對該話語的判斷，而人民群眾判斷意識形態(tài)話語的載體便是黨員干部的具體言行舉止。換句話說，人民群眾通過對黨員干部言行舉止的判斷進(jìn)而形成對意識形態(tài)話語的態(tài)度。如果人民群眾對黨員干部的各種行為呈積極態(tài)度，那么對意識形態(tài)話語也會如此，意識形態(tài)話語的說服力才能得到認(rèn)同，反之則亦然。

中國共產(chǎn)黨是以科學(xué)社會主義武裝的黨，其意識形態(tài)建設(shè)是沿著正確、科學(xué)的方向前進(jìn)的。人民群眾對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)先進(jìn)性的認(rèn)知多來自于黨章中對中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的描述，即兩個先鋒隊。但人民群眾的這種認(rèn)知并不是理論上的灌輸，而是源自對黨員干部在日常工作、生活中的一舉一動來進(jìn)行判斷的。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨開始了一系列的整黨、整風(fēng)活動，對于強(qiáng)化黨員作風(fēng)，積極踐行群眾路線有著重要作用。2012年12月4日，習(xí)近平總書記在主持召開的中共中央政治局會議上提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定；2013年6月18日，習(xí)近平總書記在北京召開的中國共產(chǎn)黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上提出“四風(fēng)”建設(shè)（形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)）；2016年1月29日，習(xí)近平總書記主持召開中共中央政治局會議又提出黨員干部要具備四個意識（政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識）。這就使得黨員干部在日常工作、生活中將“兩個先鋒隊”的黨性要求內(nèi)化于心、外化于行。

為了使黨員干部的宗旨意識得到更好貫徹，2016年1月全國黨委組織部長會議提出“兩學(xué)一做”的號召。“兩學(xué)一做”（學(xué)黨章、黨規(guī)，學(xué)系列講話與做合格黨員）。重點在學(xué)，關(guān)鍵在做，黨員在學(xué)習(xí)中不僅能深刻理解黨群關(guān)系的重要性，而且學(xué)用于行，達(dá)到知行一致，有效避免學(xué)而無用和行而無意的兩難境地，確保為人民服務(wù)落到實處。

在黨中央號召下全國開展了“兩學(xué)一做”活動，這一活動迅速得到中外新聞媒體、報刊等的廣泛關(guān)注。關(guān)于“兩學(xué)一做”的相關(guān)書籍、材料也在各大書店進(jìn)行銷售。這就使得人民群眾對“兩學(xué)一做”有了更深入的認(rèn)識，為黨外監(jiān)督奠定了基礎(chǔ)，而且對黨員的權(quán)利、義務(wù)等有了更深入的了解，正如習(xí)近平總書記所言：“明確了黨員的各項職責(zé)、義務(wù)便于外部監(jiān)督。”通過這次黨的作風(fēng)建設(shè)既提升了黨員干部的馬克思主義素養(yǎng)，牢固了為人民群眾服務(wù)的工作意識，又通過實踐要求，將理論與實踐緊密聯(lián)系在一起，使黨員干部在貫徹落實中達(dá)到言行合一的效果，人民群眾在這一過程中則會深刻體會到中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)所在。

五、以民生建設(shè)為基礎(chǔ)，為意識形態(tài)話語權(quán)的確立奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思曾指出：“人們奮斗的一切都同他們的利益相關(guān)?！币虼?，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)還應(yīng)注重物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，確切地說就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使廣大人民群眾享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利。習(xí)近平總書記指出要將民生作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“指南針”。

民生涉及就業(yè)、醫(yī)療和住房等多種要素，如果民生得到改善，那么人民群眾投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的的主觀能動性便會被激發(fā)，進(jìn)而夯實對意識形態(tài)話語權(quán)的認(rèn)同。

在習(xí)近平總書記的民生觀中，尤以民生安全至為重要，他指出：“平安是老百姓解決溫飽以后的第一要求，是極為重要的民生，也是最基本的環(huán)境?！盵6]民生安全是新時期群眾路線的體現(xiàn)，也為更高級別的民生建設(shè)創(chuàng)造了條件。因此“在發(fā)展中決不能以犧牲人的生命為代價這是不可逾越的紅線”。

民生安全是一項宏大的體系，除了學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，這些民生的基本層面，還為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而不斷拓展民生外延，這樣才能使人民群眾在共建中共享。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記順應(yīng)時代潮流和人民群眾的訴求將民生的外延進(jìn)行了擴(kuò)展。習(xí)近平總書記在不同場合，先后提出“環(huán)境作為最大的民生應(yīng)緊抓手上”，并將食品安全作為最大的民生問題來對待，這一系列關(guān)于民生建設(shè)的思想，使得民生建設(shè)從單一走向多元，從單純地追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜姘l(fā)展。

習(xí)近平總書記的民生建設(shè)思想是馬克思主義與時俱進(jìn)品質(zhì)在新的發(fā)展階段的具體體現(xiàn)，同時也是對群眾路線的創(chuàng)造性發(fā)展。習(xí)近平總書記的民生建設(shè)觀使得群眾路線更加具體化；其民生觀滲透著以人為本的治國理政思想，避免群眾路線在實踐中脫離群眾這一主體。習(xí)近平總書記的民生觀凸顯了黨性與人民性的統(tǒng)一，為轉(zhuǎn)型期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與和諧社會的建設(shè)提供了重要的理論支撐，其所體現(xiàn)的對人民群眾的關(guān)恰，對于提升人民群眾的幸福感和獲得感，以及對社會主義道路的自信也大有益處。

綜上所述，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是意識形態(tài)工作中的重點，是決定意識形態(tài)話語能否得到廣泛認(rèn)同的關(guān)鍵，因此，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)需放在意識形態(tài)工作的重要位置。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合新的實際情況，堅持黨的群眾路線，對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)進(jìn)行了新的發(fā)展，取得了顯著成效，在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中所體現(xiàn)出的特點是對新形勢下處于轉(zhuǎn)型期的中國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)所面對諸多問題的積極回應(yīng)，也是對中國共產(chǎn)黨群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，并為新時期如何做好意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)工作開辟了新的探研和實踐空間。馬克思曾指出“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”。[7]那么，以群眾路線作為意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的切入點，必然會增進(jìn)廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，同時也使意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)更具實效性，并常態(tài)化發(fā)展。