程 霖

地方民歌是中國(guó)文化寶庫(kù)中璀璨的一環(huán)，體現(xiàn)出特定區(qū)域內(nèi)人們的精神面貌和風(fēng)俗民情。我國(guó)民歌種類(lèi)眾多，大到省份小到地區(qū)，都以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)。隨著當(dāng)今社會(huì)流行音樂(lè)的不斷發(fā)展，地方民歌發(fā)展危在旦夕，地方民歌在社會(huì)中生存的空間急劇縮小，這也成為地方民歌傳承發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)越來(lái)越重視，如何將地方民歌作為地方文化特色傳播給世人，讓更多的人認(rèn)識(shí)民歌、愛(ài)上民歌，筆者提了出新的傳承與發(fā)展觀(guān)點(diǎn)，希望通過(guò)對(duì)地方民歌藝術(shù)表征探究，對(duì)地方文化傳承貢獻(xiàn)自己的力量[1]。

一、地方民歌發(fā)展歷史背景

(一)地方民歌概述

中國(guó)民歌發(fā)展歷史淵源流長(zhǎng)，基于不同的地域特征和民族特征，地方民歌呈現(xiàn)出百花齊放的發(fā)展態(tài)勢(shì)。地方民歌顯而易見(jiàn)是人們?cè)谏a(chǎn)勞作實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)造出來(lái)的，承載著地方人民的精神信仰、審美傾向、民俗民風(fēng)、生活習(xí)慣等，代表著不同地域文化的藝術(shù)展現(xiàn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在中華民族眾多優(yōu)秀文化瑰寶當(dāng)中，具有極高的欣賞價(jià)值與傳播價(jià)值。近年來(lái)，隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷發(fā)展，受到外來(lái)文化及新型藝術(shù)形式的沖擊，地方民歌的發(fā)展與保護(hù)迫在眉睫。與此同時(shí)，地方民歌也是研究地方文化的重要依據(jù)，對(duì)于地方民歌的傳承與發(fā)展，推動(dòng)民族音樂(lè)走向世界意義非凡。不同的地方，民歌在藝術(shù)風(fēng)格和展現(xiàn)手法上各具特色，有些民歌曲調(diào)高昂，融入了濃厚的愛(ài)國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感；有些民歌娓娓道來(lái)，傳遞著人們對(duì)美好生活的熱情向往之情，充分展現(xiàn)民歌是人民的歌，鐫刻不同時(shí)代、不同環(huán)境下造就的文化藝術(shù)產(chǎn)物。

(二)地方民歌產(chǎn)生的社會(huì)背景

地方民歌的產(chǎn)生背景與其社會(huì)政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切的關(guān)系，其存在已經(jīng)有兩千多年的歷史。早在我國(guó)第一部詩(shī)歌總籍《詩(shī)經(jīng)》中，就保存了西周時(shí)期的民歌。隨著夏商朝代的發(fā)展，音樂(lè)從逐漸誕生到逐步發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。歷史發(fā)展至周朝，以周天子為中心的社會(huì)統(tǒng)治者開(kāi)始實(shí)施周禮并制定了嚴(yán)格的等級(jí)制度，成為維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治秩序的工具。中國(guó)歷史在經(jīng)歷三國(guó)、兩晉、南北朝直到明清時(shí)期，民歌在民間廣為流傳。民間小調(diào)運(yùn)用直白的語(yǔ)言、膾炙人口的曲調(diào)，讓民樂(lè)更容易傳唱，也成為當(dāng)時(shí)人們生活?yuàn)蕵?lè)的主要方式，成為大眾情感抒發(fā)的重要通道。直至今日，民歌依然是人們重要的娛樂(lè)形式，因此，民歌的發(fā)展與社會(huì)背景緊密相連。

二、地方民歌藝術(shù)表征

(一)演唱風(fēng)格

民歌在融合地方文化后形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，在演唱過(guò)程中展示獨(dú)特的地方韻味。在演唱風(fēng)格上，地方民歌具有獨(dú)特的演唱藝術(shù)特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在發(fā)聲和潤(rùn)腔兩個(gè)方面，其中發(fā)聲表現(xiàn)在真假音轉(zhuǎn)換和咬字吐字上，潤(rùn)腔展現(xiàn)在民歌裝飾音的修飾上。從發(fā)聲來(lái)看民歌的唱法嘹亮自然、圓潤(rùn)舒適、甘甜清脆。潤(rùn)腔則是將喉嚨打開(kāi)滋潤(rùn)唱腔，對(duì)唱腔進(jìn)行裝飾，使唱腔達(dá)到理想的效果，為聽(tīng)眾傳遞美好的享受。

首先，發(fā)聲處理是運(yùn)用真假聲轉(zhuǎn)換來(lái)敘述演唱內(nèi)容。真聲就像我們平時(shí)大聲說(shuō)話(huà)，在演唱時(shí)整個(gè)共鳴點(diǎn)集中在口腔和咽部，用聲帶振動(dòng)發(fā)聲有利于咬字清楚吐字明快，真聲演唱成為許多演唱者表達(dá)情感抒發(fā)歌曲內(nèi)容的重要方式。假聲運(yùn)用在高聲部分，對(duì)于聲樂(lè)作品的色彩表達(dá)上具有重要的作用。一部作品采用真假聲組合演唱的方法是最為科學(xué)的民族演唱法[2]。

其次，在潤(rùn)腔的技巧上，是用來(lái)修飾美化聲樂(lè)中不同表現(xiàn)風(fēng)格的作品。通過(guò)潤(rùn)腔來(lái)提升歌唱者的氣質(zhì)，給人不同的音樂(lè)感受層次，有效掌握力度與速度，為歌唱者帶來(lái)較好的歌唱效果。潤(rùn)腔技巧也是在表達(dá)歌曲內(nèi)容濃厚感情色彩中釋放出來(lái)的情感變化，潤(rùn)腔能夠讓曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、曲徑悠揚(yáng)，并增加了細(xì)節(jié)位置情感處理，從而營(yíng)造出歌唱者想要表達(dá)的藝術(shù)氛圍，完美地演繹歌曲[3]。

(二)語(yǔ)言特征

談到語(yǔ)言特征一定是與當(dāng)?shù)氐姆窖杂忻懿豢煞值年P(guān)系，語(yǔ)言的區(qū)別不僅表現(xiàn)在其獨(dú)特的聲調(diào)韻味的特征，還表現(xiàn)在其用語(yǔ)習(xí)慣、用詞習(xí)慣、發(fā)音習(xí)慣等方面。各地民歌在唱法及演繹風(fēng)格上之所以有極大的區(qū)別是因?yàn)樵诤芏喾窖援?dāng)中，每個(gè)音階又包含著抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。廣泛的民歌題材，與生活在當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民密不可分，真實(shí)地反映出千百年來(lái)各地方普遍存在的生活意識(shí)形態(tài)。運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言方式表達(dá)出原生態(tài)音樂(lè)風(fēng)貌[4]，地方民歌在傳播與流轉(zhuǎn)的過(guò)程中反映了當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝纼A向。既匯聚了大眾的精神文化生活，又成為民俗民風(fēng)的重要載體。為此，在傳唱不同地域的民歌時(shí)要結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言環(huán)境。深入了解各地民眾的生活習(xí)俗及人文環(huán)境，準(zhǔn)確表達(dá)出歌唱意境。

(三)音樂(lè)特征

不同地區(qū)的民歌反映出來(lái)的音樂(lè)特征各不相同。例如內(nèi)蒙古民歌，由于其地地貌廣闊，在演唱時(shí)曲調(diào)多為鏗鏘有力、自由奔放的音樂(lè)特點(diǎn)。又如徽州民歌，由于其獨(dú)特的地理環(huán)境，徽州民歌主要以山歌、號(hào)子形式為主，山歌特點(diǎn)鮮明，男聲調(diào)鏗鏘渾厚，女聲調(diào)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。例如耒陽(yáng)民歌，其語(yǔ)言匯集廣東方言、閩南語(yǔ)、湖南方言等參雜其中，為此在民歌傳唱上，“只可意會(huì)不可言傳”。對(duì)于不同聲調(diào)、不同語(yǔ)速等都有其對(duì)應(yīng)的發(fā)音，其演唱風(fēng)格聲音雄厚，曲調(diào)以小調(diào)為主，在情感抒發(fā)上體現(xiàn)自由、直暢的特點(diǎn)[5]。

三、地方民歌發(fā)展與傳承策略

(一)以文化產(chǎn)業(yè)形式帶動(dòng)地方民歌品牌建設(shè)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新動(dòng)力，現(xiàn)代人群物質(zhì)水平不斷提升，開(kāi)始重視精神文化建設(shè)，利用閑暇時(shí)間開(kāi)展具有個(gè)性化、廣泛化、常態(tài)化的消費(fèi)行為屢見(jiàn)不鮮。以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)地方民歌品牌建設(shè)等新興的項(xiàng)目得到廣泛推廣，并成為現(xiàn)代都市消費(fèi)群體的重要支柱。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)需要是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助力器，精神文明消費(fèi)的增加可有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，并依賴(lài)各地區(qū)人文環(huán)境及生態(tài)保護(hù)為創(chuàng)意的項(xiàng)目走進(jìn)人們的視野，共同創(chuàng)造新型地方文化產(chǎn)業(yè)。

產(chǎn)業(yè)融合+品牌建設(shè)，讓地方民歌走上可持續(xù)發(fā)展之路，深度合作與融合不僅促進(jìn)地方就業(yè)率、延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，更好地保護(hù)民歌遺產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展規(guī)劃應(yīng)時(shí)刻把握市場(chǎng)脈搏，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與人文環(huán)境，建設(shè)具有特色的民歌文化產(chǎn)業(yè)，有效實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值，站穩(wěn)市場(chǎng)腳跟。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺(tái)做好宣傳工作，及時(shí)準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)動(dòng)向。

例如：《印象劉三姐》大型表演，對(duì)民歌文化產(chǎn)業(yè)與品牌包裝的相關(guān)建設(shè)，包括發(fā)行、包裝、演出、會(huì)展、旅游等，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，在產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)中規(guī)范流程及目標(biāo)均產(chǎn)生重大影響，同時(shí)，由于采取正確的必要措施構(gòu)建新型發(fā)展模式，進(jìn)一步推動(dòng)民歌文化產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展。

(二)依托信息化融合地方民族特色發(fā)展

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，地方民歌要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就要突破傳統(tǒng)的傳承形式，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)將當(dāng)?shù)孛窀枞诤闲碌脑?，讓更多的人知曉了解。信息化技術(shù)幫助民歌進(jìn)行改編，創(chuàng)作出與其他區(qū)域元素不同的新民歌。在很大程度地保留地方傳統(tǒng)民歌精髓的部分后，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人的改編創(chuàng)作，特別是融合傳統(tǒng)民歌創(chuàng)作技法與信息化音樂(lè)創(chuàng)作方式融合，形成獨(dú)樹(shù)一幟的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。運(yùn)用信息化技術(shù)融合地方民族特色，將經(jīng)典文化作品以招牌的形式讓更多國(guó)內(nèi)外聽(tīng)眾欣賞。正確利用信息化優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度，對(duì)地區(qū)民歌進(jìn)行宣揚(yáng)與傳播，不僅是對(duì)地方民歌深入研究的重要表現(xiàn)，也是對(duì)音樂(lè)未來(lái)發(fā)展探索研究的重要過(guò)程。

首先，要建立在正確發(fā)揚(yáng)民族特色及傳承文化精髓的立場(chǎng)上，確保地方民歌不走樣、不變形、不盲從的風(fēng)格上通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這種形式展示，彰顯一個(gè)地區(qū)的精神風(fēng)貌乃至一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)。其次，地方民歌的傳承和發(fā)展需要建立在以地方文化為依托，充分展現(xiàn)地方文化特色及優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行推廣傳播。再次，推動(dòng)地方民歌發(fā)展的過(guò)程中，利用信息化技術(shù)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化、風(fēng)土人情、自然地理、人文環(huán)境等特點(diǎn)，以本土性、民族性的特征為立足點(diǎn)。只有融合地域特色，才能順應(yīng)歷史發(fā)展的洪流，并長(zhǎng)久地流傳于世成為經(jīng)典藝術(shù)及優(yōu)秀文化的代表之作。

例如：《回娘家》經(jīng)典曲目的創(chuàng)作，充分體現(xiàn)北方家庭過(guò)年期間女兒隨同夫婿同行，回家拜年的特有風(fēng)俗，隨著歲時(shí)回家拜年的時(shí)間臨近，攜帶伴手禮、操辦禮品由母親分送給鄉(xiāng)親街里的熱鬧場(chǎng)景。它反映情真意濃的家庭關(guān)系，也表達(dá)了勞動(dòng)人民辭舊迎新對(duì)新的一年美好生活追求的心理。利用互聯(lián)網(wǎng)傳播手段，配合視頻播放到新媒體平臺(tái)不僅增添節(jié)日氣氛，同時(shí)傳播傳統(tǒng)新年帶給人們的歡快氛圍[6]。

(三)構(gòu)建地方民歌保護(hù)機(jī)制，保護(hù)地方民歌生態(tài)

建立健全地方民歌研究機(jī)制是基于我國(guó)地方民歌類(lèi)型多樣、題材眾多、資源豐富的基礎(chǔ)上，構(gòu)建地方民歌研究保護(hù)體系。它不僅有效保護(hù)地方民歌生態(tài)平衡建設(shè)，同時(shí)也為研究民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)做出積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)?shù)卣匾暤胤矫窀璞Ｗo(hù)機(jī)制的重要性，聯(lián)合新聞廣播等傳播機(jī)構(gòu)，將當(dāng)?shù)孛窀枰魳?lè)作為地區(qū)發(fā)展的明信片，向世人推廣地區(qū)文化特色。與此同時(shí)，聯(lián)合語(yǔ)言、音樂(lè)等方面的專(zhuān)家，對(duì)當(dāng)?shù)孛窀枰魳?lè)素材進(jìn)行深入挖掘與整理，不斷完善當(dāng)?shù)孛窀柩芯矿w系建設(shè)，促進(jìn)民歌藝術(shù)的發(fā)展。

不少地區(qū)將當(dāng)?shù)孛窀枭暾?qǐng)國(guó)家及世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色旅游、生態(tài)旅游優(yōu)勢(shì)，對(duì)地方民歌文化進(jìn)行宣傳；組織民眾自發(fā)創(chuàng)作地方民歌；加強(qiáng)宣傳，激勵(lì)更多的年輕人喚醒文化傳承保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造出適合地方特色民歌發(fā)展的良好空間；組織相關(guān)文藝工作者上山下鄉(xiāng)，搭建更多的展示舞臺(tái)，增加對(duì)地方民歌的弘揚(yáng)力度，吸納更多的傳承者自愿加入到傳統(tǒng)文化傳播中來(lái)。

例如：原文化部舉辦的“中國(guó)原生民歌大賽”，鼓勵(lì)原創(chuàng)地方民歌作品，關(guān)注新生民歌歌手成長(zhǎng)。目的為促進(jìn)各民族民間音樂(lè)的交流與發(fā)展，展示各地各民族的原生民歌，推動(dòng)民族民間文化的保護(hù)、傳承與傳播，鼓勵(lì)創(chuàng)新和交流，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾的文化生活，推進(jìn)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義精神文明建設(shè)[7]。

(四)地方民歌傳承走進(jìn)課堂

民歌走進(jìn)課堂策略，能夠使在校學(xué)生充分認(rèn)識(shí)地方民歌保護(hù)及傳承的緊迫感和重要性。學(xué)校是開(kāi)展音樂(lè)教育的理想之所，將地方民歌納入到音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但幫助學(xué)校尋找難能可貴的教育資源，同時(shí)也是提升學(xué)生民歌知識(shí)、民歌技巧、音樂(lè)素養(yǎng)的重要途徑。我國(guó)地域?qū)拸V、民族眾多，即便是同一首民歌放到不同的民族中傳唱也會(huì)出現(xiàn)具有不同特色的演繹風(fēng)格。為此在教學(xué)中根據(jù)不同地域及不同文化背景的教學(xué)要求，讓民歌走進(jìn)課堂教學(xué)中凸顯地方特色，保障民歌的自我特點(diǎn)更好地融入其他民族，形成對(duì)其他民族文化理解包容的教學(xué)目的。

以陜西民歌為例，經(jīng)典的《信天游》《黃土高坡》等傳唱度廣泛的民歌，體現(xiàn)了陜西地區(qū)淳樸、自然、真實(shí)的民俗風(fēng)情。在其他地區(qū)對(duì)陜西民歌進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要充分突出地域特色，以有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，同時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)略到不同地方的文化魅力。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的接班人[8]。將地方民歌推廣實(shí)踐到音樂(lè)教學(xué)課堂中要注重學(xué)生民歌音樂(lè)功底及音樂(lè)素養(yǎng)的提升，同時(shí)還要幫助更多的學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)、感受民族音樂(lè)、傳承民族音樂(lè)。

四、結(jié)語(yǔ)

地方民歌作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了極高的民間藝術(shù)魅力。在不斷傳承與發(fā)展的過(guò)程中，形成了極具地域特色的文化。隨著時(shí)代變遷，地方民歌需要突破傳統(tǒng)，擺脫單一藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐步向多元化、豐富化形態(tài)發(fā)展。與此同時(shí)，傳承與創(chuàng)新是推動(dòng)地方民歌發(fā)展的關(guān)鍵，在原有藝術(shù)表現(xiàn)形式之下吸納新的藝術(shù)元素，認(rèn)清當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)，找對(duì)出路，才能更好地實(shí)現(xiàn)地方民歌的文化傳承。做好中華民族文化傳承工作是我們每個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)當(dāng)做好傳承保護(hù)的繼承人，建立文化保護(hù)機(jī)制，借鑒國(guó)內(nèi)外文化保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以保障地方民歌與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。