雷志福

(河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 鄭州 450000)

1 公共藝術(shù)的概念與特征

1.1 公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)的概念來源于西方,形成于20世紀(jì)60年代初的歐美,尤其是美國(guó)。公共藝術(shù)的英文是Public Art,直譯為大眾的藝術(shù)。在不同的歷史時(shí)期、國(guó)家、文化背景下,人們對(duì)“公共藝術(shù)”有不同的理解。目前,業(yè)內(nèi)的學(xué)者們從不同的視角對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行了解讀。整體上可分為兩類:一種是以社會(huì)學(xué)家為代表,強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)的“公共性”,認(rèn)為公共藝術(shù)是公共性在藝術(shù)領(lǐng)域的物理表現(xiàn)。另一種是以藝術(shù)家為代表,強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)是物質(zhì)的屬性和表達(dá)方式,將公共藝術(shù)視為在公共場(chǎng)所進(jìn)行的綜合藝術(shù)行為。藝術(shù)家們偏重于對(duì)藝術(shù)行為以及創(chuàng)作理念的論述,強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)與公共環(huán)境之間的關(guān)系及其相互作用。所以公共藝術(shù)并不是一種藝術(shù)風(fēng)格或流派,而是對(duì)一種關(guān)系的表達(dá)。

1.2 公共藝術(shù)的歷史背景

公共藝術(shù)的起源,一種說法是公共藝術(shù)最早出現(xiàn)在古希臘,起源于美國(guó)。另一種說法是公共藝術(shù)最早出現(xiàn)在法國(guó)。公共藝術(shù)的發(fā)展與西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化藝術(shù)制度、人文學(xué)思想等緊密相連,但也存在著非常重要的主觀、客觀條件和歷史的現(xiàn)實(shí)原因。

1.3 公共藝術(shù)的特征

從字面上分析公共藝術(shù)的特征可以分為公共特征和藝術(shù)特征兩部分。格勞特說:“公共藝術(shù)必須把兩種能量結(jié)合起來。”藝術(shù)是作品的高水平綜合體現(xiàn),可以跨越任何邊界。公共則是提供個(gè)體集會(huì)和交流的公共場(chǎng)所。以現(xiàn)代主義為標(biāo)準(zhǔn),通過分析前后情境等關(guān)系和比較差異可以得出:公共藝術(shù)的公共特征主要通過環(huán)境性、召集性、公共參與性、多元性等來表現(xiàn)。而藝術(shù)特征一方面表現(xiàn)在適度的“審美距離”上,另一方面又與構(gòu)成公共藝術(shù)的具體藝術(shù)類型有關(guān),是由具體藝術(shù)種類特征所決定的。

2 公共藝術(shù)與陶瓷的關(guān)系

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與公共藝術(shù)有相互交叉的地方?！疤烊还残浴焙汀吧鷳B(tài)設(shè)計(jì)理念”作為連接公共藝術(shù)與陶瓷的重要環(huán)節(jié),使其相互之間產(chǎn)生了作用和影響。陶瓷介入公共環(huán)境是以現(xiàn)代陶瓷的特殊性為基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)的,同時(shí)現(xiàn)代陶藝作為一種公共藝術(shù)形式,具有拓展公共藝術(shù)范疇的價(jià)值。

2.1 公共性

“公共”一詞是西方社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的結(jié)果。第一次使用可能是在17世紀(jì)。直到17世紀(jì)末法語(yǔ)“Publicite”一詞被借用到英語(yǔ)中,“公共性”一詞才出現(xiàn)。德國(guó)直到18世紀(jì)才出現(xiàn)這個(gè)詞。

2.2 公共藝術(shù)中陶瓷介入的必要條件

公共場(chǎng)所是公共藝術(shù)得以存在的前提,也是陶瓷材料介入的必要條件。任何事物都有存在的環(huán)境。如果把人類看作主體,環(huán)境意味著人類所處的外部空間。與公共藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的公共環(huán)境又稱公共場(chǎng)所,是指人們共同擁有的空間,必須具備公共性。陶瓷材料天然的公共性,正好符合公共場(chǎng)所的基本特征,也是介入的基本要求。公共場(chǎng)所是公共藝術(shù)文化的載體,公共藝術(shù)文化在公共文化空間中扮演著重要的角色,同時(shí)影響整個(gè)空間文化理念。同時(shí),公共場(chǎng)所的秩序也制約著陶瓷在公共藝術(shù)中的發(fā)展。隨著現(xiàn)代社會(huì)大眾的民主意識(shí)和文化自覺不斷提升,人們更愿意在公共領(lǐng)域展現(xiàn)自己的文化和心靈慰藉。人們通過在公共場(chǎng)所的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)對(duì)自由生活的向往,并形成了公共場(chǎng)所的秩序。藝術(shù)家和陶藝家要在個(gè)人創(chuàng)意和大眾愿望之間找到中點(diǎn),創(chuàng)造出具有本人藝術(shù)個(gè)性和公共性的陶藝造型。

2.3 公共藝術(shù)的氛圍

陶瓷造型的設(shè)計(jì)必須以人為本。要從人們的現(xiàn)實(shí)出發(fā),考慮人們的現(xiàn)實(shí)生活中的需要,從而獲得準(zhǔn)確可靠的判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能為公共藝術(shù)創(chuàng)作提供科學(xué)性的依據(jù),充分發(fā)揮陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言,陶瓷公共藝術(shù)作品才有更廣闊的發(fā)展空間。在充分考慮以人為本的核心理念,陶瓷介入公共藝術(shù)更需要考慮陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言和公共空間的整體關(guān)系,從而更好達(dá)到陶瓷、人、空間三者融為一體,讓更多的陶藝作品參與到公共藝術(shù)空間,營(yíng)造出滿足大眾需求的公共藝術(shù)氛圍。

3 公共藝術(shù)中對(duì)陶瓷的運(yùn)用原則

3.1 空間性原則

空間性原則是在公共藝術(shù)中運(yùn)用陶瓷材料的首要原則。古代哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為創(chuàng)造的一切都是空間。在他的觀念中,空間是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,同時(shí)又以其他客觀事物的存在而存在。這里所指的是陶藝造型本身所具有的空間感,包括作品的整體性和立體性。但以場(chǎng)所空間性呈現(xiàn)的另一面是以客觀存在的空間,由客觀存在的人的感知和體驗(yàn)所產(chǎn)生的相互關(guān)系為依據(jù),是由作品與空間場(chǎng)所的共同作用而產(chǎn)生的感知(包括人對(duì)空間的感受),是可以受到動(dòng)態(tài)感受、聲音、光影等的影響。公共環(huán)境的空間性體現(xiàn)著公眾的維度,構(gòu)建了城市文化和精神空間。作為公共領(lǐng)域中的公共空間環(huán)境,參與其活動(dòng)的人們有著復(fù)雜的心理聯(lián)系?？臻g是人們與周圍世界的三維擴(kuò)展,是人與人、人與物、物與物之間的空間、距離和關(guān)系。這種關(guān)系影響了人們?cè)谟龅竭@種情況的心理。在公共藝術(shù)中運(yùn)用陶瓷材料時(shí),應(yīng)遵循與整體空間環(huán)境的協(xié)調(diào)性原則。作品的布局應(yīng)與場(chǎng)所及環(huán)境相協(xié)調(diào)。根據(jù)城市環(huán)境特點(diǎn)或區(qū)域?qū)徝纼A向,對(duì)作品的形式和內(nèi)涵進(jìn)行比較,以達(dá)到營(yíng)造和美化環(huán)境的效果。隨著陶瓷藝術(shù)走進(jìn)公共場(chǎng)所,設(shè)計(jì)師需要重申自己的社會(huì)地位。要重新梳理設(shè)計(jì)思維和觀念,從整體環(huán)境出發(fā),著眼于合適的支撐、合理的描述、合乎道理的深化等,謀劃與空間環(huán)境整合的多種因素。在公共藝術(shù)中,陶瓷作品創(chuàng)作要充分考慮公共空間,從作品造型、理念、材質(zhì)、顏色等與空間環(huán)境的融合,營(yíng)造整個(gè)空間藝術(shù)氛圍。然后客觀評(píng)價(jià)陶瓷藝術(shù)造型的審美趣味,進(jìn)行綜合性的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。在空間環(huán)境中,優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品通過自身藝術(shù)語(yǔ)言傳遞給觀賞者信息,讓更多的觀賞者產(chǎn)生與藝術(shù)作品的共鳴,充分發(fā)揮公共藝術(shù)作品在公共空間中的作用,讓更多大眾參與到公共藝術(shù)之中。人們通過對(duì)公共空間的感知度,確定空間環(huán)境與人的關(guān)系,產(chǎn)生舒適感、安全感、認(rèn)可感等,從而獲得心靈的歸屬感。所以,陶瓷藝術(shù)作品在公共藝術(shù)中的空間性至關(guān)重要,一件好的公共藝術(shù)作品一定是與空間完美地融合?，F(xiàn)代科技的發(fā)展,陶瓷介入公共藝術(shù)中也有了新的要求,對(duì)于新材料、新技術(shù)、新的理念等都有新的挑戰(zhàn)。

3.2 協(xié)助性原則

公共藝術(shù)作品存在于特定的公共空間環(huán)境中,在實(shí)際功能和文化內(nèi)涵等方面與周圍空間環(huán)境有著密切聯(lián)系。營(yíng)造陶瓷與公共空間藝術(shù)語(yǔ)言至關(guān)重要,一味地追求陶瓷藝術(shù)造型的個(gè)性化完美是不夠的,還要充分考慮陶瓷藝術(shù)造型與空間環(huán)境的融合性,滿足空間環(huán)境的要求,同時(shí)要提升陶瓷作品的文化藝術(shù)屬性。在陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作中,要充分考慮與空間環(huán)境的融合性。在作品構(gòu)思和設(shè)計(jì)時(shí),要考慮環(huán)境空間的環(huán)境比例、色調(diào)、材料選擇、形態(tài)基調(diào)、光線、品格等來進(jìn)行規(guī)劃。陶瓷藝術(shù)造型在公共環(huán)境中,照明主要為自然光照和人工照明。適當(dāng)?shù)淖匀还夂驼彰鳠舻倪\(yùn)用可以成為作品的重要組成部分,同時(shí)使空間環(huán)境和整體更加和諧。首先明確作品的主要功能(識(shí)別功能、使用功能、審美功能),確定作品的風(fēng)格和類型。最后需要明確的是,構(gòu)成現(xiàn)代公共環(huán)境的陶瓷藝術(shù),可能不取決于作品體積的大小。陶瓷藝術(shù)作品的關(guān)鍵是適應(yīng)環(huán)境和人文要求,安徽籍作品本身品格的彰顯,是觀念層面與人的生存、文化、精神等問題之間建立的聯(lián)系。陶瓷作品承載著深刻的的歷史使命,傳遞著深厚的人文精神。這種精神是文化的積淀,是對(duì)環(huán)境的審美的充分反映,具有非常重要的意義。陶瓷材料具備了人性的品質(zhì)——樸素。倘若將陶瓷造型引入公共藝術(shù),人們或城市的精神面貌和價(jià)值取向?qū)⒅苯臃从吵鰜?。隨著城市之間的交流和借鑒,出現(xiàn)了不同時(shí)期不同造型形式。陶瓷要介入公共藝術(shù),就要通過人性化的藝術(shù)形式連接人的生活,找到符合人的文化和審美的趣味和生活理念,使生活變得藝術(shù)化和人文化,呈現(xiàn)出具有時(shí)代氣息的造型和審美趣味。陶瓷藝術(shù)造型可以更靈活地體現(xiàn)時(shí)代特征,反映人的精神面貌和審美標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)語(yǔ)言來表達(dá)時(shí)代的本質(zhì)和人文關(guān)懷。

3.3 功能性

陶瓷藝術(shù)作品可以兼具實(shí)用功能和美學(xué)功能,在公共空間中不僅給大眾帶來生活上的便捷,還具備較好的審美價(jià)值和藝術(shù)造詣,讓更多的人感受公共藝術(shù)作品的魅力,讓更多的人參與到公共藝術(shù)中。在環(huán)境公共藝術(shù)中,陶瓷藝術(shù)既可以完成對(duì)周圍環(huán)境的美化和藝術(shù)化,同時(shí)也可以為公眾所使用,體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)形式的親和力,也完成了它的實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值。陶瓷藝術(shù)設(shè)施兼具審美功能和實(shí)用功能。隨著當(dāng)今人們環(huán)境藝術(shù)作品的美觀和實(shí)用方面的提高,公共環(huán)境空間中的陶瓷藝術(shù)設(shè)施得到了廣泛應(yīng)用。陶瓷制作的公共設(shè)施應(yīng)從實(shí)用功能和合理性出發(fā),以文化背景和社會(huì)需求為依據(jù)。陶瓷藝術(shù)設(shè)施一定程度上反映了群眾多樣化的需求,以及精神層面和文化層面的需求,在公共環(huán)境中的應(yīng)用要同時(shí)滿足功能性的需求和人文精神的品質(zhì)。陶瓷具有地域文化特征,同時(shí)也要為使用者提供便捷服務(wù),充分展現(xiàn)出城市的文化和精神。

4 結(jié)語(yǔ)

陶瓷材料本身有很多其他材料無法替代的優(yōu)點(diǎn),適合長(zhǎng)期安裝在公共環(huán)境中。若將其融入到城市的公共空間的公共藝術(shù)之中,通過公共藝術(shù)表達(dá)城市的文化與特色,就會(huì)有公共藝術(shù)中材料的多樣性和藝術(shù)光明的未來。陶瓷融入于公共藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的必然,是人的自然意識(shí)和場(chǎng)所精神的體現(xiàn),是公共藝術(shù)與陶瓷之間相互決定的。每個(gè)城市都期望能具有自己城市特色的公共環(huán)境藝術(shù)。在公共藝術(shù)中,藝術(shù)的具象價(jià)值要賦予材質(zhì)以生命,要正確地處理好公共藝術(shù)作品與自然環(huán)境的關(guān)系。陶瓷藝術(shù)作品在公共藝術(shù)中的審美和藝術(shù)價(jià)值在于拓展空間、建構(gòu)氛圍,使欣賞者走出局限并走向無限。在公共藝術(shù)中,陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境的關(guān)系是相互依賴的,其藝術(shù)活動(dòng)是強(qiáng)調(diào)整體的制作過程。把對(duì)陶瓷的研究作為對(duì)公共藝術(shù)研究的主要內(nèi)容和表現(xiàn)方式。如果將陶瓷藝術(shù)引入公共場(chǎng)所等環(huán)境,從而形成新的、獨(dú)特的陶瓷藝術(shù),將為創(chuàng)造公共環(huán)境獨(dú)特的文化品位和個(gè)性添磚加瓦。在現(xiàn)代城市公共藝術(shù)中,陶瓷雕塑、陶瓷壁畫、陶瓷設(shè)置等陶瓷表現(xiàn)方式已被運(yùn)用。設(shè)置在特定公共場(chǎng)所的藝術(shù),以開放的方式放置在特定空間,所包含的元素有人文、社會(huì)、大眾審美等,具有多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化價(jià)值。總之,陶瓷材料對(duì)公共藝術(shù)的介入是藝術(shù)發(fā)展的必然。陶瓷作為最古老、最原始的人造材料,幾千年來在建構(gòu)人們的實(shí)用需求中扮演著重要角色,是生活中的空間藝術(shù)。未來陶瓷在公共藝術(shù)中的進(jìn)一步發(fā)展,與多種復(fù)合材料及現(xiàn)代科技相結(jié)合,時(shí)代的精神面貌將得到凸顯。同時(shí),要與國(guó)際陶瓷界和環(huán)境藝術(shù)界加強(qiáng)交流,使陶瓷在公共藝術(shù)領(lǐng)域脫穎而出,擁有更多可能性。豐富了公共藝術(shù)的范疇、形式和多樣性,陶瓷材料的擴(kuò)展才能對(duì)陶藝創(chuàng)作本身和整個(gè)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。