沙淑欣 常 紅

0 引言

人類通過文化的傳承和創(chuàng)造，推動社會的存續(xù)與發(fā)展，并在這一過程中不斷祛除野蠻引導(dǎo)文明。可以說，文化與教育有著天然的淵源關(guān)系?！敖逃褪俏幕姆敝尺^程”是德國教育學(xué)家斯普朗格的重要觀點。華中科技大學(xué)劉獻君教授認(rèn)為，“從某種意義上說，教育即文化，教育的本質(zhì)是人與文化之間的雙向建構(gòu)[1]3?！蔽幕耸且晕幕?、以文育人，重視文化的整合及化成，通過文化的外在給與與文明化的內(nèi)在生成方式[2]，實現(xiàn)教育主體的文化自覺，進而追求人類整體的至善。圖書館作為文獻收集、保存、傳承文化的社會中介機構(gòu)，伴隨重大社會歷史變革而不斷演化，但其教育使命、文化使命一直是圖書館的基本使命。圖書館在所處的社會環(huán)境影響和推動下發(fā)展前行，不斷充實完善各種職能，無論是古代的藏書樓還是現(xiàn)代的圖書館，盡管圖書館服務(wù)內(nèi)容和方式有了很大的改觀，但是本身一直彰顯著文化育人的使命擔(dān)當(dāng)和價值追求。

1 圖書館文化與教育使命的和諧共生

1.1 圖書館的文化功能

圖書館的產(chǎn)生源于文字和文獻的出現(xiàn)，是社會信息交流需要的產(chǎn)物。政治、經(jīng)濟、教育、社會文化、交流系統(tǒng)等基本環(huán)境深刻影響著圖書館的演化。圖書館不但保存文化，而且傳播文化，不但整理文化而且創(chuàng)新文化[3]。2015年12月31日，教育部發(fā)布施行的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》明確，“高等學(xué)校圖書館是校園文化和社會文化建設(shè)的重要基地[4]?！?018年1月1日起施行的《中華人民共和國公共圖書館法》強調(diào)，“公共圖書館是向社會公眾免費開放，收集、整理、保存文獻信息并提供查詢、借閱及相關(guān)服務(wù)，開展社會教育的公共文化設(shè)施[5]?！笨梢哉f圖書館因文化的積淀而存在前行，文化以圖書館為載體而弘揚創(chuàng)新，文化職能是圖書館自誕生以來就承擔(dān)的使命之一。

1.2 圖書館的教育功能

保存功能是早期圖書館的主要職責(zé)，向公眾開放、提供閱讀后，圖書館的教育功能才逐漸凸顯?，F(xiàn)代圖書館職業(yè)一開始就自覺地將大眾教育確定為自己的使命，認(rèn)為圖書館員應(yīng)該是全體社會成員的教師[6]。著名教育家蔡元培先生曾說過，“教育不專在學(xué)校，學(xué)校之外，還有許多機關(guān)，第一是圖書館?！眳俏看?、董焱的《圖書館學(xué)概論》（修訂本）概括了圖書館的五大社會職能，其中之一即為“開發(fā)智力資源與進行社會教育（教育職能）[7]”。圖書館成為學(xué)校以外社會教育、繼續(xù)教育的重要輔助機構(gòu)，并體現(xiàn)了包容平等、開放多樣、實用融合、終身教育的特征。圖書館履行教育使命在于通過用戶個體自覺的學(xué)習(xí)和研究行為、組織策劃社會培訓(xùn)和講座展覽等服務(wù)傳播知識、推廣文化，提升大眾綜合素質(zhì)。

1.3 圖書館文化與教育功能的和諧共生

圖書館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，其文化職能和教育職能相輔相成、聯(lián)系密切。圖書館傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需借助教育職能來實現(xiàn)；而圖書館教育職能的履行，以人類文化遺產(chǎn)的保存為基礎(chǔ)和前提，借助文化媒介，通過教育的循環(huán)反復(fù)，達到“化人”的目的。

文化育人從人的原點出發(fā)，回歸于人的提升超越，其主體是“人”，基礎(chǔ)為“文”，核心在“育”?！掇o?！穼Α坝钡尼屃x之一：培植；撫養(yǎng)，引申為教育[8]805。教育之“育”強調(diào)以人為中心，堅持平等、尊重和主體性原則。2018年5月，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話指出，“才者，德之資也；德者，才之帥也。”人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德[9]。文化育人注重通過文化資源育人、文化心理育人、文化服務(wù)育人、文化協(xié)同育人，一方面豐富個體的學(xué)科專業(yè)知識，提升其綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)其“成才”；另一方面圍繞立德樹人根本目標(biāo)，深入加強社會主義核心價值觀教育，塑造個體健全的人格修養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)，培養(yǎng)其“成人”。“成人”基礎(chǔ)上的“成才”，才是真正意義的“育人”。

2 圖書館文化育人的政治理性功能

2.1 文化的權(quán)力話語

文化無處不在，且內(nèi)涵豐富復(fù)雜。西方語言中的culture，初期主要是指對土地的耕耘和對植物的栽培，后來引申為對人的“精神耕耘”(mental culture）。中國文獻記載中的“文化”強調(diào)文治教化，自始即關(guān)注于人的精神領(lǐng)域。《辭?！丰審V義的文化指人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和[8]3510。文化是一種歷史現(xiàn)象，亦是一種意識形態(tài)，其本質(zhì)是“人化”和“化人”的統(tǒng)一?！盎恕笔怯萌祟惛脑焓澜绲某晒麃砼囵B(yǎng)人、武裝人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由、更深刻[1]3。文化的“化人”作用在于潛意識的影響并改變個體的興趣愛好直至精神世界，實現(xiàn)個體權(quán)益訴求與國家、社會價值訴求的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化的權(quán)力屬性。

在文化與政治權(quán)力之間建立良性關(guān)系從而實現(xiàn)社會的“善治”，是人類尤其是文化圣人們古老的夢想[10]。從西方大哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德到東方先賢孔子、孟子、荀子，都致力于以文化理念引領(lǐng)營造合理的社會政治秩序。近代的弗朗西斯·培根形象的提出“知識就是力量”，卡爾·馬克思精辟闡述了“作為一種被經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的上層建筑，文化或隱或現(xiàn)地維護著統(tǒng)治者的利益”[11]。文化發(fā)揮著“知識資本”“思想引領(lǐng)”等權(quán)力功能，盡管歷史的年輪前行到現(xiàn)代，但在多元文化融合背景下，文化作為政治意識形態(tài)的一種體現(xiàn)，它仍然是那種被每個個體所實際體驗到的，被特定階級所主導(dǎo)或從屬的蘊含鮮明價值取向的有形文明與無形文明的綜合體[12]。補齊文化發(fā)展短板，實施文化強國戰(zhàn)略，是我國作為發(fā)展中大國的必然選擇。在十九大報告中，就明確提出了新時代文化建設(shè)的目標(biāo)、著力點和基本要求，強調(diào)我們必須堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。

2.2 圖書館的政治維度

圖書館誕生于人類的主客觀社會需求中，其基本要素中的文獻、用戶，以至圖書館工作和事業(yè)都具有社會性。美國圖書館學(xué)家杰西·謝拉等在“社會認(rèn)識論”中指出，“圖書館是一個社會部門，在社會中起著媒介作用。它過去是，現(xiàn)在仍然是受社會環(huán)境的影響和制約的。社會是圖書館的支柱，反過來，圖書館必須滿足社會的要求并對其負(fù)有責(zé)任。”[13]作為社會勞動分工的產(chǎn)物，圖書館雖然具有相對的獨立性，但必須服務(wù)于其政治支持者和經(jīng)濟資助者。作為圖書館一般屬性的社會性和依附性，反映了圖書館是人類文明進步的產(chǎn)物，也是社會文治教化的工具。圖書館通過文化知識的傳承、文化活動的呈現(xiàn)、文化氛圍的營造，將國家認(rèn)同的價值觀念和意識形態(tài)等進行傳播弘揚，潛移默化地影響人、規(guī)范人、育化人，實現(xiàn)了文化的價值引導(dǎo)和社會整合功能。目前，我國已頒布實施的主要圖書館法律、法規(guī)都對相應(yīng)服務(wù)體系的性質(zhì)、功能、運行等進行了明確（見表1），在一定程度上彰顯了國家主導(dǎo)的文化發(fā)展方向。可見，圖書館肩負(fù)著政治使命，契合了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的邏輯。

表1 我國主要圖書館法律法規(guī)的國家意志體現(xiàn)

圖書館是特定文化的產(chǎn)物，但圖書館的文獻收集、整理和利用又反過來影響人們的文獻接受和文化理解，表現(xiàn)出明顯的文化建構(gòu)性特征[14]。在文獻資源建設(shè)環(huán)節(jié)，面對浩如煙海的文獻和有限的資源經(jīng)費，圖書館以自身的目標(biāo)定位和服務(wù)對象為基礎(chǔ)，制定資源建設(shè)規(guī)劃，實施傾向性配置策略，選擇性地購置相關(guān)紙質(zhì)文獻及數(shù)字資源。各館都非常重視的特藏資源建設(shè)亦存在著選藏標(biāo)準(zhǔn)、揭示程度等主觀和人為的因素，體現(xiàn)著館員主體自身的文化認(rèn)知。圖書館通過用戶服務(wù)，實現(xiàn)知識的傳承和創(chuàng)新。在服務(wù)環(huán)節(jié)，文獻排架、閱讀推廣、展覽講座等業(yè)務(wù)工作同樣引導(dǎo)著讀者的文獻利用與文化理解。圖書館作為全體公民的公共文化空間，從圖書館的規(guī)劃設(shè)計到功能布局，從環(huán)境布置到氛圍營造，在“空間表征”上無一不體現(xiàn)國家意志和意識形態(tài)烙印，以及在地文化的標(biāo)簽[15]。

2019年9月8日，國家圖書館建館110周年之際，習(xí)近平總書記在給國圖八位老專家的回信中指出了圖書館“傳承文明、服務(wù)社會”的初心，強調(diào)國圖（也延伸至所有圖書館）“堅持正確政治方向，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新服務(wù)方式，推動全民閱讀，更好滿足人民精神文化需求，為建設(shè)社會主義文化強國再立新功[16]”。圖書館只有契合國家的政治需求，以此定位自身的文化使命，并充分發(fā)揮職能作用，才能在當(dāng)下的政治經(jīng)濟文化版圖中贏得充分的發(fā)展空間。

2.3 文化育人的政治邏輯

文化育人毋庸置疑承擔(dān)著文化認(rèn)同培育的使命，傳播著國家的核心價值體系及主流意識形態(tài)。一方面，實施主體在政府主導(dǎo)下，向公眾有效宣傳國家弘揚的價值觀，以強化公眾對國家制度、政策目標(biāo)等的充分認(rèn)可和文化自信，發(fā)揮著文化育人的引領(lǐng)作用；另一方面，公眾通過參與文化育人活動，增知識、長技能，從而對所處的文化環(huán)境以至國家和民族產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，實現(xiàn)文化育人的凝聚作用。但同質(zhì)化不是文化育人的初衷，文化育人注重在共同的文化價值觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)個性化、多樣性目標(biāo)，即文化育人要以人類整體的至善為出發(fā)點，挖掘和吸收人類一切文明成果，尋找各種文化間的“共相”，在尊重差異的基礎(chǔ)上，努力促成世界和而不同的“共在”狀態(tài)[2]14。

公眾在參與文化育人服務(wù)時，應(yīng)充分珍惜自己享有的“發(fā)聲和行動”的權(quán)利，以需求主體、監(jiān)督主體及評價主體的身份與實施機構(gòu)以至政府互動，推進政府的制度設(shè)計與社會的整體利益更加契合。當(dāng)然，政府在建構(gòu)政策體系時，應(yīng)秉承自下而上的服務(wù)邏輯，廣泛了解公眾的差異化訴求，使國家意志與公眾需求更融洽的結(jié)合，并關(guān)注公眾文化生活的本地特色，讓公眾在利用貼近自身生活的文化服務(wù)時，潤物無聲地感受到意識形態(tài)的優(yōu)越性，增加對政治體系合法性的認(rèn)同，從而實現(xiàn)高度政治整合。

3 圖書館文化育人的治理賦能與實踐

圖書館作為實現(xiàn)文化治理價值的服務(wù)主體之一，切實發(fā)揮文化供給的化人育人作用，也是一種現(xiàn)代國家的治理能力。把“治理”引入圖書館文化育人，從文化治理的高度進行客觀審視，不難發(fā)現(xiàn)，圖書館文化育人既是文化治理的一種工具，也是文化治理的重要形式。在核心理念、價值訴求、目標(biāo)定位、運作邏輯等方面，文化育人與文化治理呈現(xiàn)出高度的契合性（見圖1），構(gòu)建起圖書館文化育人的理論支撐和實踐指導(dǎo)。治理在圖書館文化育人領(lǐng)域的賦能應(yīng)用，一方面為育人研究提供了全新的邏輯思路和切入視角；另一方面也為育人實踐指明了前進方向和行動路徑。

圖1 文化育人與文化治理耦合發(fā)展模型

3.1 核心理念——拓展理論視野

作為現(xiàn)代治理的重要組成部分，文化治理逐漸滲透于政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)文明及黨的建設(shè)等各領(lǐng)域，成為國家層面實現(xiàn)“善治”“公治”的重要手段。文化治理的“治”，突出人、社會與國家的能動性和自主性，針對問題的解決與克服具有很強的規(guī)訓(xùn)彈性[17]。從黨的十八屆三中全會提出“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，到黨的十九屆四中全會審議通過《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)成為黨和國家的重大戰(zhàn)略及行動綱領(lǐng)，這也為文化治理的拓展和提升提供了導(dǎo)向和支持。按照國家意識形態(tài)對公眾進行文化熏陶和教育，持續(xù)鞏固并最終實現(xiàn)高度文化自信成為文化治理的國家理想。從本質(zhì)來看文化育人需借助文化治理理念引導(dǎo)其實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

圖書館是國家為公眾提供社會教育的重要陣地，以公眾個體或群體的文化需求為基本出發(fā)點，在培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”核心目標(biāo)指導(dǎo)下，通過對文化資源、空間及活動等的管理與服務(wù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的發(fā)展與人的全面發(fā)展相輔相成、相互促進，從而夯實文化認(rèn)同根基、提振文化自信意識、推進文化強國建設(shè)。從這一層面上來說文化治理成為圖書館文化育人開放融合、永續(xù)發(fā)展的強大理論支撐。

3.2 價值訴求——維護職業(yè)價值

文化的最深層次和核心是價值觀。發(fā)展先進文化，提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品和良好文化環(huán)境，是幫助人們樹立正確的價值觀的基本前提[18]。文化治理關(guān)注國家的整體價值訴求，同時考慮公眾個體的正當(dāng)權(quán)益，多途徑向公眾貫徹社會主義核心價值觀，促使公眾堅定文化自信。文化育人具有多重價值目標(biāo)，在國家層面關(guān)注實現(xiàn)文化認(rèn)同建構(gòu)，在社會層面追求公益性、公平性和公共性，在個體層面保障公民文化權(quán)益。文化育人成為實現(xiàn)國家文化治理的充滿活力和創(chuàng)造性的力量。

核心價值一直是圖書館學(xué)界和業(yè)界共同關(guān)注并探討的熱點，經(jīng)過長期的演化發(fā)展，開放、平等、包容和隱私[19]，文化權(quán)利，知識自由，人文關(guān)懷等成為現(xiàn)代圖書館職業(yè)倡導(dǎo)的核心價值。圖書館文化育人遵循上述職業(yè)價值觀，具有鮮明的價值指向性[20]。作為育人主體的圖書館，在借助文化載體，按照價值主導(dǎo)原則，實現(xiàn)育人客體的文化認(rèn)同的過程中，需強調(diào)從情感趨同到主動認(rèn)可再到自覺踐行的心理發(fā)展過程，從而在育人客體自我的價值判斷、價值選擇和價值行為方面實現(xiàn)文化認(rèn)同。2020年6月，東莞圖書館的吳桂春事件，是對讀書的鼓勵、對圖書館的呼喚，亦是對平等、尊重等圖書館價值的肯定。新時代的圖書館文化育人既是社會教育在圖書館場域中的延伸，也是圖書館事業(yè)適應(yīng)國家政治需求的舉措，必須追求在“人化”與“化人”的相互構(gòu)建中，實現(xiàn)用戶個人價值與國家整體價值的和諧統(tǒng)一。

3.3 目標(biāo)定位——承擔(dān)社會責(zé)任

文化治理作為一種由外而內(nèi)的治理領(lǐng)域與治理形式，發(fā)揮著文化特有的社會治理功能，其目標(biāo)是“透過文化和以文化為場域”達到國家公共政策所設(shè)定和意欲達到的某一特定時期的目標(biāo)[21]。中國特色社會主義新時代，在有效滿足公民基本文化需求的前提下，構(gòu)建基于文化認(rèn)同的社會主義核心價值觀是文化治理的核心目標(biāo)。文化育人目標(biāo)主要體現(xiàn)在公民和國家兩個維度。在公民維度，通過提供普遍均等的服務(wù)，保障公民基本的文化權(quán)益，提升其幸福感，促進人的全面發(fā)展。在國家維度，基于文化戰(zhàn)略的考量，提供優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)，傳播主流意識形態(tài)，培育文化認(rèn)同，實現(xiàn)文化治理的效能?？梢姡幕卫硪I(lǐng)文化育人的發(fā)展方向并為其創(chuàng)造條件，文化育人是通過精神的教化實現(xiàn)文化治理目標(biāo)。

圍繞公民個體和國家整體兩個維度的目標(biāo)，圖書館應(yīng)開拓創(chuàng)新，著力解決文化育人普及推廣、供需對接、精準(zhǔn)施策、效能提升等問題。文化育人是圖書館文化職能與教育職能相結(jié)合的內(nèi)在要求，其目標(biāo)的實現(xiàn)依靠推廣實踐，而育人成效則取決于文化內(nèi)容的豐富先進和育人途徑的可行優(yōu)化。文化育人是一個顯性育人與隱性育化相統(tǒng)一的過程[22]，需要圖書館與時俱進，通過先進多元的育人平臺、獨特新穎的育人舉措，持續(xù)常態(tài)化開展文化育人實踐活動來實現(xiàn)。業(yè)界代表性的創(chuàng)新實踐不勝枚舉，其中有上海交通大學(xué)圖書館系列文化服務(wù)活動[23]，湖南師范大學(xué)圖書館的“立體建設(shè)圖書館文化工程”[24]等。實現(xiàn)文化育人的高質(zhì)量發(fā)展，將推動圖書館更好履行公益性文化服務(wù)機構(gòu)的社會責(zé)任，在促進中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強國的進程中勇于擔(dān)當(dāng)作為。

3.4 運作邏輯——優(yōu)化育人路徑

文化治理強調(diào)治理主體的多元化，政府、市場和社會作為自成系統(tǒng)的宏觀主體[25]，需注重協(xié)同共治，社會中的各方行為體需要通過相互間平等、自愿的協(xié)作，形成協(xié)商互動的治理合力才能實現(xiàn)良好的治理效果。文化育人作為文化治理的實踐應(yīng)面向需求、與時俱進，體現(xiàn)價值回歸的互動選擇，處處彰顯著治理的邏輯。

圖書館文化育人實踐應(yīng)建立在需求導(dǎo)向與協(xié)同共治基礎(chǔ)上，強調(diào)文化育人是參與基礎(chǔ)上的融入，必須樹立用戶個體主位的意識，引導(dǎo)用戶參與育人全過程。英國文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）的編碼與解碼理論強調(diào)，“意義并非完全由編碼所預(yù)設(shè)，意義在系統(tǒng)中是由接收符碼所決定[26]?！痹摾碚撗由熘翀D書館領(lǐng)域來闡釋，那么文化育人服務(wù)不僅僅是一個“編碼”過程，還必須從用戶的角度研究“解碼”。公眾所需求的不僅是被動的消費，更需要在供給端“編碼”“解碼”及“再編碼”流程中的主體地位[27]。圖書館應(yīng)根據(jù)服務(wù)效果及時調(diào)整育人的“編碼”及“解碼”策略，逐步實現(xiàn)國家的核心價值符碼和公眾的文化需求符碼協(xié)商平衡，直至達到融合。公民本位、平等正義等價值訴求推動圖書館文化育人的引導(dǎo)主體及實施主體須遵循“服務(wù)的邏輯”而非“行政的邏輯”。在這種邏輯的引領(lǐng)下，用戶自下而上的需求表達和全程參與才能貫穿始終，供給側(cè)與需求側(cè)才能從脫節(jié)走向耦合，圖書館才能讓育人實踐充滿生機活力并具針對性、包容性和豐富性。

圖書館文化育人服務(wù)行動主體的多元性亟需引入?yún)f(xié)同治理機制?；趨f(xié)同學(xué)理論，協(xié)同育人需秉承公共性與公平性的服務(wù)理念，才能夠有效緩解公平與效率的矛盾。2018年，IFLA發(fā)布《全球愿景報告》，其十大亮點之一是“有必要建立合作伙伴關(guān)系”[28]，強調(diào)館際合作及與外界合作對發(fā)揮圖書館的文化育人優(yōu)勢，進而建設(shè)強大聯(lián)合的圖書館界至關(guān)重要。北京大學(xué)圖書館文化工作坊、浙江大學(xué)圖書館立體文化育人平臺建設(shè)等優(yōu)秀育人案例為圖書館文化育人路徑優(yōu)化提供了成功經(jīng)驗。未來研究仍需探討根據(jù)公眾需求和時代發(fā)展調(diào)整完善方法模式、健全文化育人長效機制、對育人成效進行合理評估等。

4 結(jié)語

人類創(chuàng)造文化，文化借助教育的傳承使人性日趨成熟和完善。我國文化育人實踐是按照社會主義核心價值觀以規(guī)范公眾公共文化生活的行動領(lǐng)域，亦是對社會關(guān)系進行治理的手段。文化治理的理念、策略滲透于育人全過程，形成合作共贏的協(xié)同育人機制。圖書館作為文化育人的服務(wù)主體和政治場域，應(yīng)充分發(fā)揮自身的文化傳承和文化建構(gòu)功能，不懈耕耘創(chuàng)新，探求更深層次、更寬領(lǐng)域、更高質(zhì)量的社會文化擔(dān)當(dāng)。