曹怡

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥 230036）

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使擁有共同愛好的人們形成了網(wǎng)絡(luò)圈子。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各類日常生活逐漸轉(zhuǎn)移至互聯(lián)網(wǎng)，其中以年輕一代更甚。以他們?yōu)橹饕M成成員的網(wǎng)絡(luò)圈子所發(fā)展出來的網(wǎng)絡(luò)圈子文化也得到更深一層的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)圈子文化對互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的影響力逐漸增大，如何看待網(wǎng)絡(luò)圈子文化、如何對待網(wǎng)絡(luò)圈子文化也已成為一個值得深入思考的問題。

1 網(wǎng)絡(luò)圈子文化特點

1.1 網(wǎng)絡(luò)圈子文化的性質(zhì)特點

1.1.1 同質(zhì)性

圈子的本質(zhì)是一種社群和群體，其成員通常因具有相同成分而得以聚集在一起。這些成分可以是愛好、特長，亦可以是相同屬性，如職業(yè)、籍貫、性別等。網(wǎng)絡(luò)圈子因沒有地域、 環(huán)境等現(xiàn)實社交途徑限制，其成員因為相同的成分而匯聚在一起的方式更為簡單。

此外，網(wǎng)絡(luò)圈子文化也是亞文化的一種體現(xiàn)。部分學(xué)者認(rèn)為亞文化的產(chǎn)生來源于對主流文化的抵抗態(tài)度[1]，或網(wǎng)絡(luò)圈子亞文化亦是來源于部分人群急于尋求對自我存在的認(rèn)同。不選擇現(xiàn)實社交卻熱衷加入網(wǎng)絡(luò)圈子的網(wǎng)民，多是能在網(wǎng)絡(luò)社會中感受到更強的對自身某一或多個特質(zhì)的接納。

1.1.2 自發(fā)性

網(wǎng)絡(luò)圈子的成員是以自愿的形式加入的，多由于自身主觀意識的需求而選擇主動形成圈子組織。這一點也與現(xiàn)實的圈子文化類似。網(wǎng)絡(luò)社會人與人結(jié)識的門檻低、渠道多，故而網(wǎng)絡(luò)圈子自發(fā)建立起來的速度亦是可觀的。

1.1.3 松散性

網(wǎng)絡(luò)圈子在松散性上和現(xiàn)實社會中的圈子略有差別?，F(xiàn)實社會的圈子大多屬于非正式組織，其內(nèi)部通常并沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，連成立也往往只是幾個人的一拍即合。但是一些網(wǎng)絡(luò)圈子并不是這樣。如較早興起的網(wǎng)絡(luò)圈子“百度貼吧”，每個貼吧基本都有自己的吧主和吧規(guī)，不遵循規(guī)則發(fā)言的用戶會受到如禁言幾小時、幾天的懲罰，甚至被踢出圈子。融入一個網(wǎng)絡(luò)圈子尚須遵從繁冗的規(guī)章制度，完全脫離一個圈子也不是簡單事?，F(xiàn)實社會中，可能結(jié)清利益關(guān)系、斷絕交往就能徹底脫離圈子。但在網(wǎng)絡(luò)社會中，個人加入網(wǎng)絡(luò)圈子是必定會留有痕跡的，這些痕跡也會成為個人脫離圈子的阻礙。所以網(wǎng)絡(luò)圈子的松散程度從某種意義上來看并不高。

1.1.4 封閉性

目前網(wǎng)絡(luò)圈子文化還屬于較為小眾的文化?，F(xiàn)實社會的圈子已形成了較為獨立的圈內(nèi)自有的規(guī)則體系，網(wǎng)絡(luò)圈子的封閉性也同樣體現(xiàn)在這里。需要提及的區(qū)別之處在于：網(wǎng)絡(luò)圈子立足于網(wǎng)絡(luò)之中，信息的傳播與流通能力較強，因客觀原因造成圈內(nèi)生態(tài)封閉的可能性較小。一個封閉性較高的網(wǎng)絡(luò)圈子往往具有排他性。

1.1.5 虛擬性

網(wǎng)絡(luò)圈子的成員往往并不清楚彼此的真實身份，但由于成員之間具有相同成分而容易惺惺相惜。現(xiàn)實社會中人們面對的是摸得到、看得見，真實存在的對象，而網(wǎng)絡(luò)社會中的真情實感往往令人捉摸不定。故而這種虛擬性很容易催生出危險性。因網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的情感發(fā)展至線下，甚至?xí)腥松戆踩[患。

1.2 網(wǎng)絡(luò)圈子文化的結(jié)構(gòu)特點

有學(xué)者用“差序格局”來形容中國傳統(tǒng)圈子文化結(jié)構(gòu)[2]。但這種結(jié)構(gòu)只適用于熟人社會，網(wǎng)絡(luò)圈子主要由志趣圈組成。其中規(guī)模較大、較有代表性的志趣圈如動漫圈、游戲圈、飯圈等更傾向于“團(tuán)體格局”，和揚基城研究中的“派系”也有相似之處。大多數(shù)圈子的關(guān)系支撐骨架是輻射狀的： 圈內(nèi)成員的關(guān)注點永遠(yuǎn)與核心點聯(lián)結(jié)，人與人之間的私交一旦脫離核心點相關(guān)話題則很容易斷裂。并且，圈內(nèi)每個成員都有成立“圈中圈”的潛質(zhì)：為了發(fā)展本圈文化，圈內(nèi)成員會自發(fā)地運用自身特長進(jìn)行文化產(chǎn)出，如撰寫同人小說、繪制同人圖、制作視頻等，或僅僅只是積極活躍地參與圈中話題。大圈為小圈提供資源，小圈進(jìn)行的文化產(chǎn)出也在提升大圈的圈內(nèi)人數(shù)和生態(tài)穩(wěn)定性。

2 網(wǎng)絡(luò)圈子文化對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的影響

2.1 網(wǎng)絡(luò)圈子的正面影響

首先，其對人們精神生活的豐富作用不言而喻。網(wǎng)絡(luò)社會拉近了人與人之間的距離，網(wǎng)民可以自由徜徉在網(wǎng)絡(luò)社會中尋找到和自己志趣相同的網(wǎng)絡(luò)圈子進(jìn)行交流。由于網(wǎng)絡(luò)圈子文化的結(jié)構(gòu)特點，圈內(nèi)每個成員都有借助圈內(nèi)資源發(fā)揮自身特長成立“圈中圈”的可能性，所以網(wǎng)絡(luò)圈子成員對圈內(nèi)活動或文化傳播的參與度是較高的。

其次，網(wǎng)絡(luò)圈子所能提供的社交渠道也更廣泛，擴(kuò)展了網(wǎng)民的社交方式，提高了其社交能力。網(wǎng)絡(luò)圈子依存于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可用于社交的APP 數(shù)不勝數(shù)。我們熟知的“微信”“騰訊QQ”等一系列支持即時通話、 視頻的軟件可以近乎完美地替代現(xiàn)實社交特有的真人對真人的場景模式，“抖音”“微博” 等軟件則以分享自我、 分享創(chuàng)作內(nèi)容的形式和受眾交流；另外，一些并不是主打社交的平臺或者軟件，如游戲或視頻類，也在著力發(fā)展自身所能創(chuàng)造和提供的溝通渠道，打造社交性能。網(wǎng)絡(luò)世界人與人相遇、相識、相知的方式多彩多樣，所形成的圈子文化自然也五花八門。

最后，網(wǎng)絡(luò)圈子文化具有傳播主流意識形態(tài)的作用。如對于新冠疫情，我國彰顯出了大國風(fēng)范，抗疫舉措也充分展示出了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，諸多網(wǎng)絡(luò)平臺上的網(wǎng)絡(luò)“大號”紛紛以發(fā)文、繪圖、制作視頻等方式發(fā)聲，宣揚贊美抗疫精神[3]。這些網(wǎng)絡(luò)大號或擁有自己的圈子、自己的粉絲，或自己隸屬于某一圈子，因此，他們的舉動也相對應(yīng)地在網(wǎng)絡(luò)圈子中進(jìn)行發(fā)酵式傳播。

2.2 網(wǎng)絡(luò)圈子的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)圈子也有應(yīng)當(dāng)警惕的不良影響。首先，圈子的封閉性可能會造成思想閉環(huán)。圈子中存在著戈夫曼戲劇理論問題，部分圈內(nèi)成員會不自覺地為自己貼上與圈子內(nèi)容相關(guān)的標(biāo)簽，日常行為習(xí)慣也漸漸向這個方向靠攏[4]。

如圈中成員進(jìn)行言語交流時，經(jīng)常會使用只有彼此才能意會的“黑話”，這屬于無傷大雅、別有情調(diào)的良性表演行為，當(dāng)這種行為受到了外界負(fù)面的、不贊同的反饋時，這部分圈內(nèi)成員往往會采取與外界“劃清界限”的形式進(jìn)行反抗與自我保護(hù)，并龜縮回自己的圈子里，拒絕與外界交流，不能掌握這兩種交流方式的圈外人并不能被他們所接納，這就是封閉性的一種體現(xiàn)。

另外圈內(nèi)人看到的圈和圈外人看到的圈往往是不同的，圈內(nèi)人會不自覺地將圈進(jìn)行美化，當(dāng)這個圈存在著封閉性時，這種美化則會進(jìn)行發(fā)酵，將圈內(nèi)約定俗成的規(guī)則帶出圈外，由此，明顯匪夷所思的出圈不端行為也會被一些圈內(nèi)人士認(rèn)為可以理解，在他們的思維中，已然將圈內(nèi)規(guī)則奉為圭臬。這種封閉性體現(xiàn)在對外界不同聲音的不聽、不信、不接納，還會攪亂圈外的正常生態(tài)運作。若圈內(nèi)外交往變少，封閉性影響可能更甚。需要注意的是，這部分圈中成員的核心價值觀會隨著圈子的影響而產(chǎn)生變化，甚至產(chǎn)生極端思想，因此，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)不能戾氣橫行。

圈子封閉性的影響也不局限在思想方面，還存在于經(jīng)濟(jì)消費方面。心理學(xué)家埃爾頓·梅奧（Elton Mayo）認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行動并不完全是一種理性的行動形式，它也被諸如群體團(tuán)結(jié)等很多非理性的情緒因素所結(jié)構(gòu)化[5]。一些網(wǎng)絡(luò)圈子中不乏群體性的沖動消費行為，前文所述飯圈鼓動粉絲購買明星周邊專輯就是例證。這一現(xiàn)象不僅存在于飯圈，也存在于游戲圈中。以網(wǎng)絡(luò)游戲《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁》為例，這是一款社交屬性較為突出的游戲，其所推出的某些限量游戲服裝在非官方交易平臺可以達(dá)到人民幣五位數(shù)的高價，被玩家群體戲稱為“海景房”。有青少年玩家貸款也要購買擁有“海景房”的游戲賬號，只為在游戲社交群體中感受所謂“優(yōu)越感”，滿足虛榮心。這一行為在圈外人員看來屬實可笑，但圈子的封閉性助長了沖動、非理性消費現(xiàn)象的增長，使不合理行為看起來也情有可原。

另外，還需警惕網(wǎng)絡(luò)圈子文化被滲透為“圈子政治”。當(dāng)下世界政治格局并不穩(wěn)定，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全尤為重要。網(wǎng)絡(luò)圈子文化的結(jié)構(gòu)特性若被別有用心之士利用，污染圈子的核心群體，其負(fù)面影響將會呈點到面式的增長。若西方國家將意識形態(tài)問題或政治問題借以娛樂性、 小眾性的包裝修飾成一般問題，潛移默化地輸送至圈子內(nèi)部，再以圈子獨特的封閉性發(fā)酵、廣泛性擴(kuò)大，則會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)“顏色革命”的可能性。其影響的不僅僅是網(wǎng)絡(luò)社會，更是下一代的社會主義接班人[6]。如若網(wǎng)絡(luò)圈子文化被不良因素侵染，其危害將是巨大的。圈子絕不能成為反動思想孕育的溫床。

3 網(wǎng)絡(luò)圈子文化對互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)影響對策探究

3.1 加強網(wǎng)絡(luò)相關(guān)管理部門在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管中的作用

首先，加強對網(wǎng)絡(luò)圈子的監(jiān)管是毋庸置疑的。針對網(wǎng)絡(luò)圈子松散性不高的特點，相關(guān)部門應(yīng)給予充分重視，加大網(wǎng)警力量投入，徹查其是否有資本或政治力量的滲入，必要時應(yīng)及時約談核心層成員，予以備案。2020年5月22日，國家網(wǎng)信辦在全國范圍內(nèi)啟動為期8 個月的“清朗”專項行動，包括要求整治一系列網(wǎng)絡(luò)圈子中存在的有害因素[7]。2021年的“清朗”專項行動更是從8 個方面發(fā)力，包括：整治網(wǎng)上歷史虛無主義，打擊網(wǎng)絡(luò)水軍、流量造假、黑公關(guān)，治理算法濫用行為，整治網(wǎng)上文娛及熱點排行亂象，規(guī)范網(wǎng)站賬號運營等[8]。

其次，要保證網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺黨媒賬號、官方賬號的純潔性，保持這些賬號在人民群眾心中的公信力，堅定它們的權(quán)威性。目前網(wǎng)絡(luò)社交平臺上部分官方賬號存在著管理維護(hù)不嚴(yán)的現(xiàn)象，黨媒和官媒要做到崗位純潔、內(nèi)容純潔，需要客觀公正地看待社會問題。黨媒和官媒的言論要杜絕夾帶私貨，發(fā)布內(nèi)容要有嚴(yán)格審核。如若做不到這一點，遑論社會公信力。網(wǎng)絡(luò)信息時代，各相關(guān)部門必須重視起這些黨媒官媒賬號，使其發(fā)揮出應(yīng)有的輿論帶頭作用。如在紀(jì)念抗美援朝出國作戰(zhàn)70 周年活動中，微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺上的多家黨媒官媒及時報道中央相關(guān)行動，宣傳致敬抗美援朝的視頻、文字、圖片接踵而至，宣揚了愛國情懷，端正了輿論傳播方向。網(wǎng)絡(luò)圈子需要有共同理想、共同目標(biāo)、共同價值觀，要做符合人民利益、符合國家利益的事。無論網(wǎng)上網(wǎng)下、圈內(nèi)圈外，都要形成一個“同心圓”[9]。這就需要黨媒、官媒掌好輿論之舵。

3.2 提高圈子自凈能力，從內(nèi)部穩(wěn)定圈子秩序

加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)，維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，最重要的是保障黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位。而要從思想、組織上貫徹這一點，則需要從最基層抓起思想政治建設(shè)工作。網(wǎng)絡(luò)圈子雖然存在于虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，但每一個圈子的實質(zhì)還是由人所構(gòu)成的。如若從“人”的屬性上入手，把圈子成員的思想動態(tài)抓穩(wěn)、抓牢，何愁圈子生態(tài)有異？不清醒、做出了錯誤舉動的部分圈內(nèi)成員經(jīng)過有效思想教育凈化后，反而是宣揚、繼承主流意識形態(tài)的中堅力量。

對于青少年在校群體來說，首先，需要充分發(fā)揮高校、家長的教育功能，避免思政教育者和被教育者出現(xiàn)“脫節(jié)”現(xiàn)象。在目前的高校和家庭教育中，存在著教育者對網(wǎng)絡(luò)文化知之甚少的問題。這一問題并不僅限于網(wǎng)絡(luò)圈子文化，青少年豐富的網(wǎng)絡(luò)精神生活在眾多師長眼里屬于不學(xué)無術(shù)，“電子鴉片” 之類的形容仍然被津津樂道，這就造成了青少年與思政教育者在認(rèn)知交流層面的脫節(jié)。網(wǎng)絡(luò)社會如果成了線下思政教育不愿觸及的荒漠，其后果是相當(dāng)可怕的。

其次，需要注重線上線下教育結(jié)合，實現(xiàn)雙管齊下。習(xí)近平同志多次在網(wǎng)絡(luò)安全講話中提及各地區(qū)、各部門在網(wǎng)信工作中發(fā)揮職能的重要性，且在近年來各媒體的宣傳下也頗有成效。曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)平臺提及愛國是一件羞于啟齒的事情，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境早已不是如此，2020年國慶期間，微博平臺幾個主流媒體賬號發(fā)布的國慶內(nèi)容都基本有萬以上的轉(zhuǎn)發(fā)。線上教育能做到緊跟熱點時事、 見縫插針進(jìn)行愛國愛黨思想政治教育，線下教育也應(yīng)追上潮流，積極主動關(guān)注黨媒央媒動向，對于熱點問題不能“慢半拍”甚至視而不見，要提升執(zhí)行力，多方向多方面地為青少年灌輸正確的思想道德價值觀。

對網(wǎng)絡(luò)圈子最了解的莫過于圈內(nèi)成員，他們對圈子的影響能力不容忽視。圈子成員多是青少年學(xué)生，即使部分成員被圈子內(nèi)的不良文化暫時迷暈了頭腦，但經(jīng)過線上線下的點撥教育，回歸自己的學(xué)生身份，便可以重新發(fā)揮自己的社會主義接班人職能，承擔(dān)起對圈內(nèi)其他成員的教育任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)管理相關(guān)部門、各教育點應(yīng)有意識地鼓勵、培養(yǎng)青少年主動溝通交流的意識，遇到問題要下意識地和組織聯(lián)系，運用黨的思維對待各類矛盾。我們不能一味只寄希望于外界對網(wǎng)絡(luò)圈子文化的教育，要對圈子成員的自律自省能力、 圈子的自凈自愈能力充滿信心。2020年初，飯圈爆出了追星者對明星的專輯、周邊等應(yīng)援產(chǎn)物“能買一個，咬咬牙就能買三個”的不正常消費行為，立刻受到了圈內(nèi)圈外的譴責(zé)，引發(fā)了眾多追星者的反省，很多追星者在反思后主動表示會自我監(jiān)督、理性追星。我們可以看到，教育工作者如若工作做到位、做扎實，青少年會自動自覺地發(fā)揮自身力量扭正圈子秩序，我們的思想政治教育不僅是自上而下的，也可以是自下而上的。即使某一圈子的核心層出了問題，其內(nèi)部成員堅實的思想價值體系也不會受到影響。

3.3 辯證看待網(wǎng)絡(luò)圈子文化

網(wǎng)絡(luò)圈子作為彰顯個性、表達(dá)自我、尋求同好的廣闊天地，教育工作者應(yīng)以寬容、包容的態(tài)度對待，辯證看待網(wǎng)絡(luò)圈子文化的影響。

我們可以利用網(wǎng)絡(luò)圈子文化進(jìn)行主流意識形態(tài)傳播，進(jìn)行愛國主義思想政治教育。2020年央視國慶晚會，兩位中國臺灣歌手登臺獻(xiàn)唱，歌頌偉大的祖國。然而，兩位歌手的這一愛國行為卻遭到了臺灣陸委會的威脅。從網(wǎng)絡(luò)圈子文化的角度看，這兩位歌手作為自己粉絲圈的核心點，其一舉一動都會影響到圈內(nèi)成員，他們參加國慶晚會的行為實際上就是一次對圈內(nèi)成員的愛國主義教育，這種教育也可由圈內(nèi)成員發(fā)散至圈外。馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵10]因此，我們應(yīng)正確應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)圈子結(jié)構(gòu)特性，引導(dǎo)和教導(dǎo)核心層發(fā)揮主流意識形態(tài)的引領(lǐng)、凝聚、穩(wěn)定功能[11]，同時，也可以通過寓教于樂的措施，或使用網(wǎng)民們感興趣的手段進(jìn)行思想政治教育，以達(dá)到事半功倍的效果。

4 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)圈子本身的產(chǎn)生途徑和意義皆是中性的，其對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的影響也取決于如何對其進(jìn)行規(guī)范化的有效引導(dǎo)。作為教育工作者和被教育者，都應(yīng)當(dāng)辯證看待網(wǎng)絡(luò)圈子文化，對網(wǎng)絡(luò)圈子進(jìn)行積極正確的監(jiān)管，讓每一個圈子、每一位圈內(nèi)成員心中都插上鮮紅的旗幟，使網(wǎng)絡(luò)圈子文化成為積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的良好助力。