葉瀾濤

（廣東海洋大學 文學與新聞傳播學院，廣東 湛江 524088）

由于教育背景和人格理想等原因，許多現(xiàn)代知識分子亦精通繪畫。這類知識分子主要從事教育和研究工作，但他們在繪畫上同樣取得不俗的成就。知識分子型畫家大致可分為兩類：一類是以人文學科的教育家或學者為主，例如姚茫父、經(jīng)亨頤、張宗祥、冼玉清、謝玉岑、吳白匋等；一類是從事理工學科的建筑師和工程師，如曹大鐵、韓秋巖、陳從周、孫菊生等。知識分子型畫家具有以下特點：一、主要以從事教育或研究為主業(yè)。例如姚茫父在詩詞書畫、曲賦經(jīng)史以及考據(jù)古器物等多個研究領域均有著述，其文集《弗堂類稿》凡三十一卷，可謂著作等身；二、詩詞創(chuàng)作中存在大量與專業(yè)活動相關的內容。參加各類專業(yè)活動，與專業(yè)同行交流是這類知識分子詩詞中的重要內容。例如經(jīng)亨頤、冼玉清、啟功、陳從周等人的詩詞中都記錄了與同行交往的情形；三、有強烈的憂患意識。知識分子型畫家詩人的憂患意識主要特征在于，他們關注的問題更加抽象，會集中于國家民族命運、個體自由意志等更為宏觀的問題。

一、人文專業(yè)的畫家詩人

這類畫家詩人擁有良好的人文教育背景，書畫創(chuàng)作是他們諸多藝術修養(yǎng)之一。需要說明的是，本文所說的人文專業(yè)的畫家詩人不包括在美術教育機構任職的職業(yè)型畫家詩人，例如徐悲鴻、潘天壽、王個簃、諸樂三、吳茀之、陸儼少等。本文所指的畫家詩人大多研究興趣和專業(yè)領域與繪畫無涉。他們在從事專業(yè)研究之余，以書畫詩詞作為陶冶性情的手段，如姚華、吳白匋、張充和等主要集中于戲曲研究，而張宗祥、冼玉清、啟功等主要從事古代文學文獻研究。

姚華，號茫父，以文名世，四十歲之后才開始作畫，文名早于畫名。除擔任校長之外，他還勤于寫作。在吳宓主持的《學衡》上發(fā)表了大量詩詞作品。梁啟超創(chuàng)辦的《庸言》雜志，則長期刊登他的文論、曲論、文字學研究等方面的論文。他編訂文稿《弗堂類稿》31 卷，其中較有代表性的是《弗堂詞》 《庚午春詞》 《蓮花庵書畫集》 《小學問答》 《貴陽姚華茫父穎拓》等。戲曲方面亦見功力，編訂《曲海一勺》 《菉猗室曲話》 《元雜劇三十種校正》等。他的弟子、史學家鄭天挺教授就評價道：“貴竺姚先生以文章名海內三十余年，向學之士莫不知有弗堂先生。晚年潛翳古寺，出其余緒以為書畫，見者驚為瑰寶，而文名反為所掩”［1］。

姚華的畫以學為底，詩亦如是。當時在京城畫壇，有一批畫家與姚華齊名，如齊白石、陳師曾等，而姚華在詩文上更勝一籌。姚華認為詩為心聲出自天然，“惟是詩所以作，本于自然，非國家之勸掖，豈法度之驅策？人情之感，欲罷不能，心聲所宣，有觸即發(fā)?！保?］姚華的詩從體裁上而言，靈活多樣，諸體兼?zhèn)?，尤以五七言古詩和絕句最為擅長，兼有四言、六言和雜言詩等。從內容上而言，以唱酬和題畫為主，“以學入詩”亦是其重要特色。

所謂“以學入詩”指的是他將曲學、畫學的研究心得融入到詩歌創(chuàng)作中。姚華與陳師曾為書畫上的好友，經(jīng)常交流切磋，兩人感情甚篤，這從姚華的《師曾為予寫像，簡而有神，因題》 《師曾來弗堂觀近得邯亭士尊，因見號以儷郘亭先生，且許刻印。戊午元日詩以乞之》等詩詞中可以看出。陳師曾逝世后，姚華還作《哭師曾》以緬懷故人。不僅如此，姚華曾為陳師曾作過許多題畫詩，如《長歌贈師曾寫梅瀾演＜天女散花>》 《師曾一葉蕉索二十八字》 《師曾墨竹卷子》 《題師增墨竹遺墨》等。在眾多的題畫詩中，有兩組詩顯得特別，即《題師曾畫石帚詞冊子》和《菉猗室京俗詞題陳朽畫》。這兩組題畫詩詞屬于較為少見的以詞意或曲意入畫的例子。《題師曾畫石帚詞冊子》是陳師曾生前按照宋代詞家姜夔詞意所繪的一組畫作。姚華重新以詞曲題畫，并逐一唱和宋代其他詞家之作，可謂是通古今、融詩畫的佳作。這組題畫詞作共13 首，包括序詞和詞作兩部分。他在總序《解連環(huán)·序詞和清真韻》上闋中說明創(chuàng)作姜夔詞意圖的緣由，“素毫曾托，想冥情弄筆，古思綿邈，問畫里，何許江南？盡煙送暝寒，黛舒春薄。石帚重來，畫能語、慰人離索。等殘山剩水，甚處買園，理料花藥?！毕麻爠t說明試圖借助畫作，來形象地表達姜夔詞作中奇詭壯麗的意境和憂郁凄涼的情緒，“予懷喻君未若，又鯨波舍鵩，清徵酸角。漫說詞、客凄涼，只天水無情，夢也荒卻。怨墨相思，怎寄語？燈前紅萼。正春來，憶人念往，淚痕暗落?！痹~曲入畫是他對于題畫詩形式的大膽嘗試，將詞學曲學研究融入題畫詩這一新的表現(xiàn)形式，豐富了題畫詩的題材和技巧。

姚華還有一類“以學入詩”的例子是關于穎拓的詩。姚華創(chuàng)造了穎拓這一新的摹刻技藝，所謂“穎拓”就是用毛筆摩刻金石拓片的方法。郭沫若曾稱譽，“實古今來別開生面之奇畫也。傳拓本之神、寫拓本之照，有如水中皓月，鏡底名花，玄妙空靈?！保?］他的穎拓詩包括《題穎拓天統(tǒng)三年造像》 《題穎拓趙德麟》以及研究穎拓藝術之濫觴的《水畫歌》 《題水畫》等。穎拓入詩是姚華對書法長期鉆研的結果，正是因為對穎拓手法的熟悉，他將穎拓題材以詞的方式題寫。穎拓詞常常以題扇的形式出現(xiàn)，如《題穎拓·浣溪沙·天統(tǒng)三年造像》?！耙詫W入詩”的例證說明姚華在多個學術領域的成就和貢獻，他將這些研究成果和心得借助詩詞的形式表現(xiàn)出來，顯示了他學者型的畫家詩人本色。

經(jīng)亨頤是我國近代著名教育家與書畫家，曾先后擔任浙江兩級師范學校、浙江第一師范學校校長、國立中山大學代理校長等職。在經(jīng)亨頤任職一師期間，集聚了一大批優(yōu)秀教師來校任教，如李叔同、夏丏尊、陳望道、劉大白、姜丹書等，這些名師提高了一師的教學質量和美譽度。在教學理念上，經(jīng)亨頤重視“人格教育”，在《最近教育思潮》 《我國之人格》 《最近教育之三大主張》等闡釋其教育思想的論文中，經(jīng)亨頤反復闡釋“人格教育”的重要性?！叭烁裾?，一方面為自立的、個人的，他方面為協(xié)同的、社會的；相互實現(xiàn)，漸漸發(fā)展者也。為人格而有社會，為社會而有人格，猶非中肯之談?！薄八^人格高尚，一若人格在各自一己之內，凡道德品行可嘉者，始認為有人格?！保?］45他認為人格教育的重要內容是藝術教育，“教育為一藝術，教育家為一藝術家，此所謂美非術之美，乃為美的人格之陶冶。對于從來之教育根本的改善，反對形式耳。凡主知之教育，廢除科學主義而為藝術主義，則藝術教育與人格教育相一致。”［4］49美術教育在經(jīng)亨頤看來是實現(xiàn)人格教育的重要手段和媒介，因此不難理解他對于藝術教育的重視和強調。

經(jīng)亨頤不僅在理論上強調藝術教育活動，支持教師開展藝術教育實踐，更親身參與藝術創(chuàng)作實踐活動，實現(xiàn)他所提倡的“人格教育”的理想。經(jīng)亨頤晚年仕途失意，他將主要精力付諸詩書畫等諸藝上。經(jīng)亨頤曾說：“吾治印第一，畫第二，書與詩又次焉?！保?］1經(jīng)亨頤習畫之時年屆半百。除了積極學畫外，他還與何香凝、陳樹人、劉海粟、張大千、姜丹書、黃賓虹、謝公展等書畫名流組織“寒之友社”切磋書畫技藝。所謂“寒之友”指的是梅蘭之屬，皆為耐寒之物，為文人常見的精神自喻。1929年，畫社成立時，經(jīng)亨頤曾賦詩一首：“淡墨一池朱半盞，興來權作畫家禪。為將廣結寒之友，又學山茶與水仙?！保ā渡讲杷伞?chuàng)寒之友社》）“寒之友社”成立后，經(jīng)亨頤經(jīng)常與陳樹人、何香凝等社友雅集，以畫會友、以詩娛情。在其詩集中有許多與社友雅集聚會的詩詞，如《十八年四月，與樹人、香凝、若文、伯滌、曾詠發(fā)上海，三宿白馬湖。登蘭芎，渡曹江，舟寓東湖、禹陵、蘭亭、柯巖、鑑湖，往來山陰道上，享樂湖山清福。介堪作印，樹人寫生，余為之題》 《二十年六月，與樹人由津抵粵清游，會同人雅集于北郊甘泉山館，補竹》 《菊·樹人補桂，同在太原》 《水仙·樹人補梅》 《赤松·樹人補白梅》 《雨竹·樹人補紅葉》 《松竹·香凝補梅》等。雅集的主題便是書畫切磋，這些詩詞便是社友同仁書畫往來的證明。

除了書畫雅集外，經(jīng)亨頤也經(jīng)常為學校的慶?；顒觿?chuàng)作詩詞，如《松·敬修小學二十周年紀念》 《筍竹·春暉春季運動會獎品，給學生》 《松·春暉春季運動會獎品，給教員》等。如果說雅集類詩詞體現(xiàn)了經(jīng)亨頤的文人本色，那么教育類詩詞則可以看出他的教育家本色。于右任曾對經(jīng)亨頤的詩有過評價：“余誦先生詩，超逸沖淡，佳者上宗陶、孟，下亦出入倪云林、吳野人之間。大音希聲，擺落塵壒，安得在書畫治印之下？殆先生之謙也。”［5］1于右任形容經(jīng)亨頤的詩風超逸沖淡，比之為陶淵明、孟浩然、倪瓚、吳嘉紀。

謝玉岑是現(xiàn)代詞人兼書畫家，曾執(zhí)教于溫州市第十中學、上海市南洋中學、商學院等校。謝玉岑的主要成就在詩詞，亦工書畫。他的詞名大于書名，書名大于畫名。好友張大千對謝玉岑的畫評價頗高，“吾識海內畫家多矣，平心而論，文人畫當推謝玉岑為第一，畫家畫當以吳湖帆為第一”［6］，可謂知己之譽。

謝玉岑出生于晚清末年，在寄園師從常州名宿錢名山學習詩文書畫。謝玉岑在寄園完成學業(yè)后，開始在溫州十中、南洋中學、愛群女中等校任教。謝玉岑在教學之余，最大的樂趣便是與文人同好交流詩詞書畫創(chuàng)作心得。他在溫州十中執(zhí)教期間得識著名詞家夏承燾，從此成為終身摯友，經(jīng)常一起探討詞學。謝玉岑曾給予夏承燾很多學術上的幫助。謝玉岑經(jīng)常為夏承燾在圖書館借書，夏承燾完成詞作后會寄給謝玉岑修改指正，也積極介紹龍榆生、邵潭秋等學界同仁給謝玉岑認識，分享詞學界信息。夏承燾與謝玉岑的交往有力地推動了民國詞壇的 發(fā)展。［7］

在南洋中學任教期間，謝玉岑與張善孖、張大千、湯定之、謝公展等文藝界名流相交往，特別是與張大千和鄭午昌堪稱莫逆。張大千的許多畫作皆由謝玉岑題寫詩詞，這從題畫詩《題大千仿漸江山水二首》 《題大千黃海三十六峰》 《題大千山水三首》 《題大千為畫天長地久圖》等不難看出。張大千也為謝玉岑畫過不少畫作，如《張大千為謝玉岑畫山水》 《張大千為謝玉岑造佛》 《張大千為謝玉岑畫白荷》 《溥儒、張大千為謝玉岑合作山水人物畫》等。1929 年，謝玉岑加入鄭午昌、謝公展、賀天健、陸丹林等人發(fā)起的“蜜蜂畫社”?！懊鄯洚嬌纭笔恰爸袊嫊钡那吧?，謝玉岑位列其中說明他除了詞學功力外，繪畫才能也得到同行認可。謝玉岑婚后與妻子素蕖感情甚篤，謝玉岑的《白菡菡香室詞》主要收錄的是他寫給妻子的詞作。1932 年，夫人素蕖病故，給謝玉岑打擊甚大，作悼亡詩多首，并請張大千畫荷花百幅及《天長地久圖》 《菱溪圖》長卷以為紀念。

從謝玉岑的教育背景、職業(yè)生涯和藝術交往等不難看出他的文人本色。除了這些因素外，在詩詞中亦可看他溫婉雅致的文人趣味。他以詞名世，亦有詩作存世100 余首。謝玉岑的詞風與詩風相似，皆以典雅清新見長，詞作成就高于詩作。他的詞作分為兩個階段：前期詞作主要收入《白菡萏香室詞》（1920-1931）；后期詞主要收入《孤鸞詞》（1932-1934）。前期詞作纖弱細膩，如《疏影》。這首詞主要以秋日疏影為題，寫出詩人感嘆時光流逝和對佳人的相思之意。該詞圍繞疏影，上闋寫月影、燈影，下闋寫樹影、云影，皆為扣題意象，配以蟬聲、笛聲，不難體會到詩人的哀怨之情。又如《燭影搖紅·小西湖晚眺。湖在永嘉城南》，這是一首寫初秋時節(jié)永嘉城南小西湖美景的詞。上闋寫景，初秋的小西湖荒冷寒涼，蜂蝶寂寥、霜葉初紅，正是一派初秋景象。下闋寫人，寒秋早臨、征衣正制，密密針線間見得相思之意。秋風秋景皆為蕭索意象，正是愁煞詩人的凄涼時節(jié)。

謝玉岑的詞風哀婉凄涼，這種詞風在妻子素蕖逝世后更顯張揚。妻子原為恩師愛女，在詩人家道中落時下嫁，這給謝玉岑心中莫大的安慰和鼓勵。然而1932 年妻子難產(chǎn)而亡，謝玉岑因故無法及時趕回家中，這讓他感覺非常內疚。從此，以“孤鸞”自號，將之后的詞作命名為《孤鸞詞》。 《孤鸞詞》延續(xù)了《白菡萏香室詞》的溫婉詞風，但由相思之作變成悼亡之作，詞風也變得傷絕凄婉?！豆蔓[詞》中的《疏影》比《白菡萏香室詞》中的同名詞作明顯多了哀悼的傷痛，在《孤鸞詞》中類似的詞作還有很多。謝玉岑的詞作成就高于畫作，倘若假以時日，他的詞必定會更上層樓?？上Х蛉耸攀兰又约荷眢w羸弱終在壯年早逝。錢仲聯(lián)對謝玉岑評價頗高，對其早逝也是扼腕嘆息?！坝襻嗖潘嚕Ｖ菰~人后勁！不幸短命，未能大成。其詞蓋《金梁夢月》之遺。悼亡之作，如‘人天長恨，便化圓冰，夜深伴汝?！芍^斷盡猿腸者?！妒栌啊?《木蘭花慢·感事》二闕，遼海揚塵時之詞史，后一首本事，即余《胡蝶曲》所詠者?！保?］

二、理工專業(yè)的畫家詩人

在業(yè)余畫家群體中，除了從事人文專業(yè)的畫家詩人外，還有不少從事理工專業(yè)的畫家詩人。他們在書畫、詩詞上也取得了不俗成績。這類“票友”型畫家顯示出傳統(tǒng)書畫良好的群眾基礎，也折射出知識分子群體較高的文化素養(yǎng)。這類畫家詩人較為典型的有曹大鐵、陳從周、韓秋巖、孫菊生等。

曹大鐵既是現(xiàn)代書畫家，也是土木建筑家、文物鑒定家。曹家世代殷富，到了曹大鐵一輩，家境依舊殷實。曹大鐵幼年在私塾學習十年，后入新式學堂。1940 年從之江大學土木工程系畢業(yè)。解放前，曾在上海短暫經(jīng)商，因經(jīng)營有道收入頗豐，遂開始收藏書畫古籍，并從張大千、張善孖學習書畫。

曹大鐵愛好書畫收藏，所收藏圖書講究版本源流，多為稀見善本，且常以詩詞題跋于卷首書末，介紹該書來龍去脈，這在藏書家中亦是少見。據(jù)《半野園》記載，在劃歸為右派之前，他收藏“善本圖書四百二十六目，名畫廿七卷，悉數(shù)沒入公庫?！苯?jīng)“反右” “文革”等動亂后，還遺存153種。［9］他收藏字畫的目的主要是將收藏、鑒賞與書畫學習相結合。書畫收藏之外，他還創(chuàng)作過《荷塘圖畫》 《長春圖》 《半野園載曲圖》等，可惜他的畫名不彰，為鑒賞家及詩人之名所掩。

曹大鐵愛好詩詞，凡五十年不綴。他的同學回憶道：“大鐵習土木工程，攻力學，事結構，為高級工程師，以其余緒，為詩詞，為書畫，成就聲譽，或有重于專業(yè)者?！保?0］曹大鐵的詩詞集《梓人韻語》為啟功題簽，其中“梓人”二字指的正是匠人之意。他的詩詞皆因遭逢亂世有感于時而作。在《大鐵詞殘稿·自序二》中，他回憶道：“逾年元宵，赴飲舅家，舅氏出一大札相示，云系昔年收拾菱花館時所得，啟之，則余詩詞散稿無數(shù)，喜出望外，整理旬日余，繕寫兩閱月，得詩三百三十七首，詞九百余闕，核以前存，去其贅復，尚存詞七百九十四闕，分訂三冊，系以后記?！保?1］從《自序》中不難讀出，詩人對于散落詩詞失而復得后激動難遏的心情。

曹大鐵的詩詞主要收入《梓人韻語》中，該詩集按照體式分為三冊：《半野堂樂府》 《菱花館歌詩》 《大鐵詞殘稿》?！栋胍疤脴犯窞闃犯w，收錄184 首；《菱花館歌詩》為歌行體，收錄32 首；《大鐵詞殘稿》為詞體，存詞調100 目，675 闕。曹大鐵詩詞的特點主要體現(xiàn)在：一、各體兼?zhèn)洹ｋm然許多畫家詩詞兼工，但多以詩為主，詞的比例較少，只有吳湖帆、張伯駒、謝玉岑等專攻詞作。曹大鐵不僅詞作數(shù)量多，而且還兼作樂府、歌行體。二、有不少關于工程建筑題材的詞作。由于曹大鐵本身為建筑工程師，因此有不少贈與建筑同行的詞作，這也是在畫家詩人群體不多見的，如《水調歌頭·悼同學浦念祖工程師》 《滿江紅·獨上姥山工地憶姜白石迎神曲平韻創(chuàng)體即次其韻》 《虞美人·贈同學虞瑞鈞工程師》 《鷓鴣天·贈吳質之工程師》等。

與曹大鐵類似，陳從周也是建筑學家。陳從周早年畢業(yè)于之江大學文學系，解放后先后在蘇州美術專科學校、同濟大學建筑系等任教。陳從周在建筑領域成就卓越，曾在美國紐約大都會博物館部分復制蘇州園林“明軒”，受到貝聿銘的贊賞與肯定，稱之為“一代園林藝術宗師”。陳從周也將貝聿銘視為知己，不僅參與其設計的香山飯店的建造工作，而且在香山飯店落成時，成為第一個入住客人。為此他特意創(chuàng)作組詩《贈貝聿銘》酬答老友：“千里驅車到薊門，入林唯恐不云深。老來清福何曾減，我住香山第一人”（其一）。作為受邀入住香山飯店第一人，陳從周的得意與滿足之情溢于言表。香山飯店山巒環(huán)抱，清雅幽秘，頗有幾分江南景致。他贊嘆老友能將山水之勝與建筑之美互襯相協(xié)：“素壁題詩我未能，萬山深處玉樓成。移來竹影當窗照，一幅揚州二月春”（其三）。這組贈詩不僅是對香山飯店的認可，更是二人惺惺相惜的友誼見證，留下了一段現(xiàn)代建筑史上的佳話。在散文《貝聿銘與香山飯店》中，他將香山飯店的特點概括為“空靈”，可謂是知己之論。［12］248

為了搜尋著名的園林建筑作為研究素材，陳從周遍訪全國各地的名園佳地。他的詩詞，如《臨江仙 勘察廣州花塔》 《臨江仙 約觀琶洲塔》 《臨江仙 勘察紹興石橋》 《金華閑吟 為八詠樓擬修理方案》 《應杭州園林局邀游西湖賦贈諸公》等，皆可為證。在《臨江仙 勘察紹興石橋》中，他對紹興靜謐的田園之美贊嘆不已，這種美正是傳統(tǒng)士大夫追求的山水意境，“兩岸群山如入定，扁舟來往從容。乍疑無路卻相逢。粉墻風動竹，水巷小橋通。 瀲影波光長作態(tài)，魚龍啖影其中。江湖老去羨歸篷。鄉(xiāng)音猶未改，雪菜味無窮。”作為一位對園林、繪畫、詩詞、昆曲均有所體悟的傳統(tǒng)型文人，他更能領會不同藝術形式之間融會貫通的妙處。他用宋詞比擬蘇州園林，看重的正是兩者意境相通之處，“網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七室樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴來去無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；怡園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之?！保?2］72這樣的感受若非在傳統(tǒng)藝術中浸淫經(jīng)年，實難有貼切之喻。

理工專業(yè)的畫家詩人并非只有建筑師，還有工程師如韓秋巖、物理學專家如孫菊生等。韓秋巖出生黃橋望族，先輩皆為讀書之人，家中富藏鄭板橋、黃慎、任伯年等名家之作。1923 年他畢業(yè)于國立北京工專，后留學法、意諸國，專業(yè)是航空工程，回國后先后任教于中央大學、河南大學、西北大學等，抗戰(zhàn)時期赴玉門油礦擔任機械廠主管工程師，解放后先后擔任西安農機廠總工程師、陜西機械研究所副總工程師等職。從其職業(yè)生涯來看，他一直從事著機械工程類工作，詩書畫印的研究屬于業(yè)余愛好。他的詩詞從題材上而言，大致可分為紀游詩和題畫詩兩類。與許多酷愛山水勝景的畫家一樣，他曾六上華山、五登黃山，在峨眉山、嶗山、樂山、九華山、青城山等名山大川都留下了足跡。在游覽泰山途中，他詩情勃發(fā)，作《泰山》十六首，詩風雄健剛猛。如《斬云劍》對自然偉力的著迷，“堤途數(shù)里路邊西，一石沖天劍劈齊。碑刻‘斬云’三大字，化云為雨令人迷?！?《玉皇頂》對登頂攬勝后的贊嘆， “泰頂又稱天柱峰，建成古殿玉皇宮。西看可見黃河水，東立方亭觀日紅”。

他對繪畫有著異乎尋常的癡迷。早年在玉門油礦工作期間，雖每日風沙飛舞、遮天蔽日，但他仍繪筆不輟，《又紅梅》可為證，“昔居戈壁灘，日處風沙間?？耧L八九級，朝朝須往還。豈獨無花朵，草木生長難。古人有名句，春風不度玉門關。在礦晚無事，潑墨以消閑。曾作屏四幅，贈與老友藏。未遭黑幫害，參展到西方。博得觀眾譽，愧我聲名揚?！崩嫌褜τ谒V迷詩畫的精神欽佩不已，“只有他處于這樣的環(huán)境之下，才能畫出題出這樣神品來，若沒有這樣的環(huán)境，不可能突出其作品。”［13］韓秋巖的書畫詩詞創(chuàng)作并非簡單的票友性質，而是得到了專業(yè)人士的認可。早在上世紀五六十年代，傅抱石就曾為他的《百花長卷》題辭。長安畫派的領軍人物石魯與韓秋巖交好，曾用焦墨為其畫像，石魯為其造像者僅此一人。［14］這些經(jīng)歷均可視為對韓秋巖藝術成就的認可和肯定。

三、結 語

之所以關注現(xiàn)代畫家詩人的知識分子身份認同，是為了了解現(xiàn)代畫家詩人群體的職業(yè)構成?，F(xiàn)代畫家詩人群體的職業(yè)構成既有人文專業(yè)，也有理工專業(yè)。他們都將國畫創(chuàng)作作為愛好，并自覺地將詩詞創(chuàng)作融入繪畫，以陶冶性情，結交同道，提高藝術鑒賞力。無論是何種專業(yè)背景的畫家詩人，他們的詩詞書畫創(chuàng)作都彰顯了現(xiàn)代知識分子不流于俗的藝術趣味和高尚的人格追求，這種趣味和追求彰顯出現(xiàn)代知識分子與傳統(tǒng)文人之間深刻的精神承繼關系，以及傳統(tǒng)人文血脈在現(xiàn)代社會的賡續(xù)。