鄒斌

With the further development of the socialist market economy,various ideologies and cultures are surging.Some erroneous trends and views have become prevalent,and even some trends of thought and views have impacted on and broken the cultural bottom line.This requires us to adhere to the Four Cardinal Principles and sum up and accumulate struggle experience from the great struggle of the Chinese people led by the CPC.also,we should courageously criticize the various errors and distorted values in the cultural field,resolutely fight against all phenomena that attempt to overstep the bottom line,and guard the bottom line in socialist culture.

面對(duì)世界格局深刻變化，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，各種思想文化激蕩，一些錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)也大行其道。因而，在社會(huì)主義文化領(lǐng)域要堅(jiān)守底線，這是事關(guān)旗幟、道路、國(guó)家長(zhǎng)治久安及中華民族偉大復(fù)興的重大問(wèn)題。

一、發(fā)展社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持底線

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平始終高度關(guān)注文化文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題。改革開(kāi)放初期，社會(huì)主義文化發(fā)展開(kāi)始面臨諸多新挑戰(zhàn)。1983年，鄧小平就一針見(jiàn)血地指出防止精神污染的重要性和緊迫性。鄧小平分析了精神污染直接表現(xiàn)是思想文藝戰(zhàn)線上出現(xiàn)了以不健康思想、不健康作品、不健康表演來(lái)污染人們靈魂的現(xiàn)象，剖析其本質(zhì)是“散布形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽沒(méi)落的思想，散布對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對(duì)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒”，[1](p.40)反映出資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向以及黨的領(lǐng)導(dǎo)層面的軟弱渙散。1989年，鄧小平更加強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的艱巨性和長(zhǎng)期性，指出：“四個(gè)堅(jiān)持本身沒(méi)有錯(cuò)，如果說(shuō)有錯(cuò)誤的話，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫，沒(méi)有把它作為基本思想來(lái)教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員?！薄八膫€(gè)堅(jiān)持、思想政治工作、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、反對(duì)精神污染，我們不是沒(méi)有講，而是缺乏一貫性，沒(méi)有行動(dòng)，甚至講得都很少。不是錯(cuò)在四個(gè)堅(jiān)持本身，而是錯(cuò)在堅(jiān)持得不夠一貫，教育和思想政治工作太差?！盵1](p.305)

反對(duì)精神污染并不止于蕩滌人精神上污垢，更重要的是在思想文化領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，加強(qiáng)黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，克服軟弱渙散狀態(tài)，在重大原則問(wèn)題上堅(jiān)定立場(chǎng)、亮明觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，鄧小平在表述中雖未直接提“底線”一詞，但他一以貫之強(qiáng)調(diào)的正是我們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域所應(yīng)堅(jiān)守的底線。

由此，我們可以形成對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)思想文化領(lǐng)域堅(jiān)守底線的基本認(rèn)知：一是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。鄧小平深刻剖析了精神污染的危害：“它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長(zhǎng)形形色色的個(gè)人主義思想泛濫，助長(zhǎng)一部分人當(dāng)中懷疑以至否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮。”[1](p.44)而“四項(xiàng)基本原則的核心，就是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們立國(guó)和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民奮斗的根本”。[1](p.44)也就是說(shuō)，任由各種所謂多元化思想、不符合社會(huì)主義價(jià)值取向的文藝作品在我們的思想文藝戰(zhàn)線不斷出現(xiàn)甚至占據(jù)主導(dǎo)地位，那么勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)的懷疑乃至否定，勢(shì)必動(dòng)搖“四項(xiàng)基本原則的核心”，沖擊“我們立國(guó)和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民奮斗的根本”。由此，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)“在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，[1](p.379)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則任何時(shí)候我都沒(méi)有讓過(guò)步”。[1](p.313)二是要堅(jiān)決反對(duì)與四項(xiàng)基本原則相對(duì)立的觀點(diǎn)主張。鄧小平告誡全黨不能輕視“精神污染”的危害，這種現(xiàn)象若不加制止，會(huì)影響很多人走上邪路，“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途”，[1](p.45)他呼吁全黨對(duì)“這種用西方資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)落文化來(lái)腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了”。[1](p.44)由此，對(duì)于社會(huì)主義文化和思想領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問(wèn)題，鄧小平強(qiáng)調(diào)要以堅(jiān)決嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度一抓到底。[1](pp.45-46)

江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上講話中具體分析了文化領(lǐng)域內(nèi)存在的問(wèn)題及其根源：一是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”“分化”政策，企圖“在思想文化上用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，[2](p.573)“西方國(guó)家一直沒(méi)有放松在思想、政治、文化、宗教等方面對(duì)我們施加影響和進(jìn)行滲透”；[2](p.573)二是受長(zhǎng)期存在的封建主義文化殘余的影響，“一些封建愚昧和迷信落后的東西在群眾中還有一定的市場(chǎng)，一些新形態(tài)的迷信、偽科學(xué)時(shí)有泛起”。[3](p.38)江澤民強(qiáng)調(diào)“對(duì)那些毒害群眾、毒化社會(huì)空氣的精神垃圾，要堅(jiān)決取締，決不能手軟”，[2](p.508)提出“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的工作任務(wù)，明確我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的新形勢(shì)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)外部敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透更加難以避免，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，各種非馬克思主義思潮有所滋長(zhǎng)，思想理論領(lǐng)域里噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)仍然是長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的”。[4](p.527)他要求全黨做好長(zhǎng)期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，面對(duì)西方思想文化沖擊，強(qiáng)調(diào)要“依法對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)口進(jìn)行篩選，及時(shí)對(duì)境外不良信息進(jìn)行堵截，絕不允許利用我們的思想文化陣地傳播資本主義腐朽思想，傳播反共反社會(huì)主義觀點(diǎn)，傳播政治謠言，傳播黃色、暴力、迷信的東西”。[5](p.420)在這一“底線”基礎(chǔ)上，要大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，弘揚(yáng)我國(guó)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。面對(duì)我國(guó)社會(huì)存在“錯(cuò)誤、落后、腐朽”文化，要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，建設(shè)和諧文化，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)決抵制“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義以及阿諛?lè)畛?、吹吹拍拍”[5](p.268)等腐朽庸俗的思想習(xí)氣，“用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想去牢固占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地”。[5](pp.225-226)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信、強(qiáng)調(diào)思想文化領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的立場(chǎng)、原則，這在廣義層面上正是強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)守社會(huì)主義文化“底線”的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。[6](p.228)文化自信源于社會(huì)主義的先進(jìn)特質(zhì)，讓我們有底氣堅(jiān)持文化話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)。與資本主義制度和封建制度相較而言，社會(huì)主義制度具有鮮明的優(yōu)越性，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就是社會(huì)主義優(yōu)越性的實(shí)踐確證。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們建設(shè)的文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，本質(zhì)上是社會(huì)主義性質(zhì)的文化，代表人類社會(huì)文化的發(fā)展方向。如果用西方制定文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視、評(píng)判，那我們就容易喪失自信，甚至屈服于文化霸權(quán)。更為重要的是，文化自信強(qiáng)調(diào)的是站在中國(guó)人民這一主體立場(chǎng)上的自信，由此，我們“文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作”，[6](p.116)“不能套用西方理論來(lái)裁剪中國(guó)人的審美”，[6](p.117)“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”，[6](p.223)社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)“源于人民、為了人民、屬于人民”，[7](p.322)我們的文化建設(shè)、文藝創(chuàng)作須臾不能放棄人民立場(chǎng)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在文化領(lǐng)域真正發(fā)揮作用，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人民立場(chǎng)。

二、敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)決守住文化領(lǐng)域的底線

回顧過(guò)往，“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問(wèn)題”，[8](p.22)在文化領(lǐng)域，一些沖擊甚至突破底線的現(xiàn)象依然存在，一些問(wèn)題一直以來(lái)沒(méi)有得到徹底解決，與各種錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期而艱巨的。這就要求我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，統(tǒng)一思想、敢于同當(dāng)下思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。

第一，要堅(jiān)決同敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透和侵蝕作斗爭(zhēng)。鄧小平曾針對(duì)改革開(kāi)放初期出現(xiàn)的問(wèn)題指出：“現(xiàn)在有些同志對(duì)于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇。對(duì)于西方學(xué)術(shù)文化的介紹如此混亂，以至連一些在西方國(guó)家也認(rèn)為低級(jí)庸俗或有害的書(shū)籍、電影、音樂(lè)、舞蹈以及錄像、錄音，這幾年也輸入不少?！盵1](p.44)我們必須承認(rèn)，這一現(xiàn)象盡管有所改觀，但并未徹底解決，依然有一些人追捧西方腐朽甚至反動(dòng)的學(xué)術(shù)、文化產(chǎn)品，甚至迷信資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)的思想理論，陷入思想多元化迷霧，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放所取得的成就做不恰當(dāng)解讀，甚至懷疑馬克思主義中國(guó)化的最新成果。我們必須認(rèn)識(shí)到，在外來(lái)文化輸入過(guò)程中，西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊長(zhǎng)期存在：“有的在思想文化上提出取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，主張搞指導(dǎo)思想的多元化，在價(jià)值觀上主張極端個(gè)人主義”“有的歪曲黨和人民的奮斗歷史，詆毀馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，煽動(dòng)對(duì)黨和政府的不滿?！盵3](p.231)當(dāng)前，隨著國(guó)際格局深刻變化，西方資本主義意識(shí)形態(tài)也出現(xiàn)新變化，諸如宣揚(yáng)“包容性”，在全球范圍內(nèi)渲染“價(jià)值中立”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)威脅論”等，或通過(guò)新媒體沖擊我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)。面對(duì)外部文化侵蝕產(chǎn)生的文化亂象，習(xí)近平旗幟鮮明地指出：“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的?！盵8](p.25)由此，我們要從政治角度看問(wèn)題，從理論高度強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”，[1](p.44)不斷提高政治敏銳性和鑒別力，與各種錯(cuò)誤斗爭(zhēng)到底。

第二，要堅(jiān)決同資本無(wú)序生長(zhǎng)引發(fā)的文化亂象作斗爭(zhēng)。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，其積極作用明顯，但同時(shí)，我們也不能忽視“資本主義社會(huì)的資本和社會(huì)主義社會(huì)的資本固然有很多不同，但資本都是要追逐利潤(rùn)的”，[7](p.212)資本本質(zhì)特性決定了其易產(chǎn)生消極作用。鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上就批判了文藝界中出現(xiàn)的“精神產(chǎn)品商品化的傾向”：“有些混跡于藝術(shù)界、出版界、文物界的人簡(jiǎn)直成了唯利是圖的商人”，針對(duì)“一切向錢看”的歪風(fēng)，[1](p.43)強(qiáng)調(diào)“更不能不對(duì)資本主義的腐蝕性影響進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭(zhēng)”。[1](p.44)江澤民指出：“權(quán)錢交易、畸形高消費(fèi)、拜金主義思想滋長(zhǎng)起來(lái)，賣淫嫖娼、吸毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象屢禁不止，影響了社會(huì)治安、社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣”。[2](pp.380-381)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，“近年來(lái)，由于認(rèn)識(shí)不足、監(jiān)管缺位，我國(guó)一些領(lǐng)域出現(xiàn)資本無(wú)序擴(kuò)張，肆意操縱，牟取暴利”[7](p.211)的現(xiàn)象。資本無(wú)序擴(kuò)張及由此造成流量至上、過(guò)度商業(yè)化、過(guò)度娛樂(lè)化、畸形審美、“耽改”之風(fēng)、“飯圈”現(xiàn)象等諸多文化亂象；有的平臺(tái)一味追求利益，縱容用戶制作與傳播內(nèi)容低俗、色情和虛假的內(nèi)容，嚴(yán)重侵蝕社會(huì)道德底線，背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀；有的文娛企業(yè)，斥巨資打造所謂的“流量明星”，誘導(dǎo)粉絲瘋狂“氪金”“打賞”，為流量不擇手段，甚至“以矛盾造熱度，以熱度換流量，以流量謀利益”。[9]對(duì)此，我們要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，敢于揭批各種亂象，引領(lǐng)文化領(lǐng)域正氣，將社會(huì)效益放在第一位，不斷提升文化治理能力。

第三，要堅(jiān)決同落后、腐朽文化作斗爭(zhēng)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值?！盵10](p.314)然而，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西”。[11](p.313)鄧小平指出：“這幾年生產(chǎn)是上去了，但是資本主義和封建主義的流毒還沒(méi)有減少到可能的最低限度，甚至解放后絕跡已久的一些壞事也在復(fù)活。”[1](pp.143-144)江澤民也強(qiáng)調(diào)：“由于長(zhǎng)期存在的封建主義文化殘余的影響，一些封建愚昧和迷信落后的東西在群眾中還有一定的市場(chǎng)，一些新形態(tài)的迷信、偽科學(xué)時(shí)有泛起?！盵3](p.38)胡錦濤告誡全黨：“我國(guó)是封建社會(huì)歷史很長(zhǎng)的國(guó)家，封建主義和其他剝削階級(jí)腐朽思想影響將長(zhǎng)期存在?！盵5](p.268)進(jìn)入新時(shí)代，諸如“非法宗教”“封建迷信”“面子觀念”等封建流毒不時(shí)顯現(xiàn)，習(xí)近平指出：“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹(shù)’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”，[8](p.9)等等。對(duì)此，我們要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，對(duì)落后的文化要旗幟鮮明地亮劍，對(duì)文化垃圾要及時(shí)清理。

第四，要與拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等作斗爭(zhēng)。對(duì)于個(gè)體而言，精神污染的顯著表現(xiàn)就是拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義流行，精神世界的荒蕪勢(shì)必造成人的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖。習(xí)近平指出我們的思想文化領(lǐng)域比較突出的問(wèn)題，“就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲”。[8](p.22)從“主觀為自己，客觀為他人”“個(gè)人利益不可侵犯”到“個(gè)人至上”，這些論調(diào)從未真正從我們的生活中消失。針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)情況，我們不能讓集體主義、“毫不利己、專門(mén)利人”等理想信念、行為準(zhǔn)則讓道于個(gè)人主義、利己主義。目前，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育不能僅停留于課本、口頭上，而應(yīng)在文化政策制定、施行及文化管理等方方面面真正繃緊這根弦，在全社會(huì)真正弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，引領(lǐng)青年主動(dòng)樹(shù)立馬克思主義人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高全社會(huì)反對(duì)精神污染的自覺(jué)意識(shí)，把凈化我們的精神世界當(dāng)作社會(huì)主義文化建設(shè)的重要工作去做。

防止精神污染，不僅是思想問(wèn)題，更是重大的政治問(wèn)題。面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)及新媒體環(huán)境下復(fù)雜多樣的個(gè)體需求，文化亂象、錯(cuò)誤觀點(diǎn)復(fù)雜多樣且危害深重。“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)和壯大起來(lái)的，斗爭(zhēng)精神貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期”，[12]敢于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的鮮明品格，“我們黨依靠斗爭(zhēng)創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)”。[13]在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，我們要從中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中總結(jié)積累斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，勇于批判文化領(lǐng)域各種錯(cuò)誤和扭曲的價(jià)值觀念，與一切企圖逾越底線的現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。