潘信林

President Xi Jin-ping pointed out,“Cultural confidence is the more basic,broader and deeper confidence,and a more fundamental,deeper and more lasting power.”Cultural confidence in the new era is rooted in the best of traditional Chinese culture,formed in the CPC’s century-long revolution,construction and reform,matured in the new era of socialism with Chinese characteristics,and has been constantly improving with the continual development of socialism with Chinese characteristics.Cultural self-confidence in the new era is a major innovation formed by the Party Central Committee with Comrade Xi Jin-ping at its core,uniting and leading the whole Party and the whole nation in advancing the great cause of socialism with Chinese characteristics,with a distinct value stance and putting forward new practical requirements.

習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1](p.349)文化自信表達(dá)的是一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度認(rèn)同，以及對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力和發(fā)展前景的信心、信念、信仰。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯。我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯(cuò)綜復(fù)雜，能否堅(jiān)定文化自信，充分釋放文化自信的深層次力量，已然成為事關(guān)在新征程上舉什么旗，堅(jiān)定什么樣的信仰、信念，保持什么樣的精神狀態(tài)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、走中國式現(xiàn)代化道路的重大理論和實(shí)踐問題。

一、旗幟鮮明地堅(jiān)定馬克思主義

文化是世界的，更是民族的。在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，各民族都創(chuàng)造出了自己的文化，為人類文化發(fā)展、世界文化的豐富多彩作出了貢獻(xiàn)。因?yàn)楦鞣N原因，世界上很多曾經(jīng)在歷史上極其璀璨的文明后來都湮沒于歷史長河，唯獨(dú)中華文明綿亙不絕，成為世界文明史中唯一沒有中斷的文明。中華民族因自身的勤勞、智慧，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，產(chǎn)生了極強(qiáng)的民族自尊心、自豪感和民族自信。作為精神狀態(tài)、信仰狀態(tài)、文化狀態(tài)以及國家綜合實(shí)力重要構(gòu)成的文化自信從來都不是天生的，也不是一成不變的。個(gè)人如此，國家、民族亦如此。中華民族在人類發(fā)展史上曾長期處于領(lǐng)先地位，但自鴉片戰(zhàn)爭以后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，整個(gè)民族在很長一段時(shí)間里處于極不自信的狀態(tài)，甚至產(chǎn)生了“千年大變局”下“天地崩裂”的悲觀失望情緒。直到“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，[2](p.1471)先進(jìn)的中國人開始用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法重新思考問題，才找到解決中國問題的真正出路，徹底改變了中國的命運(yùn)。在這個(gè)意義上，一部百年黨史、新中國史就是中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民尋求民族解放和國家獨(dú)立，重拾民族自信，堅(jiān)定文化自信的歷史。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新的歷史進(jìn)程中，“文化”扮演著極為重要的角色，在某種程度上甚至起著決定性作用。馬克思高度肯定了文化教育對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步以及人的全面發(fā)展的重要意義，“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[3](p.710)恩格斯也明確指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”[4](p.591)文化作為上層建筑的重要因素影響甚至決定著歷史斗爭的進(jìn)程與形式。同樣，文化自信是文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的民族認(rèn)同?！拔幕且粋€(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。”[5](p.300)文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，在廣泛文化認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的文化自信，一定程度上具有超越時(shí)空的韌性和穩(wěn)定性，又能夠推動(dòng)變革創(chuàng)新的革命力量改造和建設(shè)新的世界。堅(jiān)定的文化自信更能將全黨、全國人民凝聚起來，形成具有統(tǒng)一意志、共同行動(dòng)的強(qiáng)有力的整體?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵6](p.171)這就是文化自信，不僅告訴我們是“從哪里來的”，還回答了我們將“要到哪里去”，同時(shí)宣示了我們將“堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”。新時(shí)代文化自信為我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地為共產(chǎn)主義奮斗終生提供了源源不斷的動(dòng)力。

馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法是分析和解決認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本立場、觀點(diǎn)、方法，是新時(shí)代文化自信的根本立場。這一立場的根本要義，首先在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”[1](p.66)黨的十八大召開后不久，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題，他同時(shí)指出了那些以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為時(shí)尚、“不信馬列信鬼神”等存在于黨內(nèi)和社會(huì)上的一些具體現(xiàn)象。新時(shí)代以來的十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)正本清源，以全面從嚴(yán)治黨為抓手補(bǔ)充共產(chǎn)黨員精神上的“鈣”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)全社會(huì)文化建設(shè)，反對(duì)歷史虛無主義、文化虛無主義，解決馬克思主義在有的領(lǐng)域中被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題，使“我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)”。[7]其次，新時(shí)代文化自信是建立在國家利益基礎(chǔ)之上的，是愛國主義精神的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)的是中國立場、中國價(jià)值、中國智慧，具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。20 世紀(jì)初中國還處于“三座大山”壓迫之下，短短一百年時(shí)間，中國已經(jīng)擺脫貧困，正闊步走向共同富裕。事實(shí)證明，百年來中國發(fā)展的速度、規(guī)模、質(zhì)量早已超過絕大多數(shù)同等規(guī)模國家，甚至許多發(fā)達(dá)國家。國家發(fā)展使中國人民獲得了極大的自信與尊嚴(yán)。今日之中國正處在克難攻堅(jiān)、闖關(guān)奪隘的重要階段，外部風(fēng)險(xiǎn)不斷加劇，美西方國家對(duì)我步步緊逼，我們必須始終牢記自己中國人的身份和角色，始終站在國家和人民的一邊，始終堅(jiān)持國家利益高于一切。再次，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，人民性是新時(shí)代文化自信的靈魂。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵8](p.9)人民群眾是人類一切物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造者，文化自信實(shí)質(zhì)就是人民自信。14億多人民群眾一旦樹立起高度的文化自信，這個(gè)力量將是巨大而無窮的。2021年，匯集最廣大基層黨員干部群眾決心與智慧的人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得圓滿成功，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。新時(shí)代治國理政所面臨問題的復(fù)雜和困難程度是歷史性的，但取得的成就和變革也是歷史性的，關(guān)鍵就在于黨對(duì)人民群眾的絕對(duì)信任，這樣的執(zhí)政自信深深植根于對(duì)人民的信心之中，同時(shí)也在于深厚的人民自信，新時(shí)代文化自信是黨的執(zhí)政自信與人民自信的有機(jī)統(tǒng)一，具有無與倫比的磅礴之力。最后是世界立場。解放全世界是無產(chǎn)階級(jí)的崇高理想，是無數(shù)共產(chǎn)黨人為之奮斗不息的偉大目標(biāo)。毛澤東指出，中國要“發(fā)出自己的消息。把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音”。[9](p.182)“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧?！盵10](p.157)這些重要論述深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)和文化自信。新時(shí)代文化自信繼承和發(fā)展了這一重要傳統(tǒng)，習(xí)近平順應(yīng)歷史潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想并付諸實(shí)踐，推動(dòng)發(fā)展，堅(jiān)決打破與私有制相伴生的“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”的窠臼與局限，具有深厚的世界情懷?！皩?duì)中國特色大國外交作出戰(zhàn)略謀劃，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流?！盵7]中國智慧和中國方案正在被越來越多的國家所接受，新時(shí)代文化自信致力于推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，彰顯了中國自信的世界關(guān)懷。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定獨(dú)立自主、堅(jiān)信社會(huì)主義必然勝利

“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！盵6](p.52)我們不能設(shè)想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)和第二個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”如此偉大的事業(yè)能夠沒有我們自己的文化支撐。沒有矢志不移的文化自信，我們也走不出堅(jiān)定不移的中國道路，因?yàn)榈缆纷孕艢w根結(jié)底還是文化自信。

一部百年黨史就是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民重拾自信、堅(jiān)定自信、不斷鞏固自信的歷史。在這一艱辛探索過程中，毛澤東雖然沒有明確提出“文化自信”的概念，但在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持扎根中國實(shí)際和中國歷史文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)定不移地依靠中國共產(chǎn)黨人和中國人民的力量，對(duì)堅(jiān)定全黨全國人民的民族自信、文化自信作出了極其重要的貢獻(xiàn)。如在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中強(qiáng)調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[11](p.115)這里的“靠中國同志了解中國情況”就是要求中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進(jìn)程中必須重視依靠中國同志自己的力量，把希望放到自己力量的基點(diǎn)上。這在當(dāng)時(shí)就是十分難得的獨(dú)立自主的文化自信。這一點(diǎn)促成了黨的正確思想路線形成，為我們黨成功度過幼年時(shí)期創(chuàng)造了關(guān)鍵條件。毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵12](pp.533-534)毛澤東將民族發(fā)展植根于中國歷史文化土壤，由此激發(fā)民族精神蘊(yùn)含的巨大戰(zhàn)斗力量，體現(xiàn)了其深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信?！拔覀儽仨氉鹬刈约旱臍v史，絕不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展?！盵12](p.708)取其精華、去其糟粕，歷史地辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了毛澤東用馬克思主義對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承的文化自信。這些重要思想對(duì)新時(shí)代文化自信產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。新時(shí)代以來，習(xí)近平高度重視文化自信，強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信歸根到底是文化自信。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，形成了新時(shí)代文化自信。

歷史是最好的老師。放眼世界歷史、世界社會(huì)主義發(fā)展史以及中國革命建設(shè)改革的百年歷史，就能夠?qū)ξ覀兊氖聵I(yè)生發(fā)出徹底的歷史敬意和文化自信。強(qiáng)烈的文化自信生發(fā)于歷史長河，但又不是自然孵化、機(jī)械生發(fā)，而是在制度與制度、意識(shí)形態(tài)同意識(shí)形態(tài)之間的較量與斗爭中凝結(jié)、孕育而成。新時(shí)代文化自信是時(shí)代的產(chǎn)物，更是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，需要從社會(huì)發(fā)展的大歷史視野中去審視、理解和把握。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變?！盵7]新時(shí)代文化自信從這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中孕育而生，有著深厚的歷史基礎(chǔ)和必然的歷史規(guī)律。從這個(gè)意義上來講，新時(shí)代文化自信也是歷史自信。

1917 年12 月，列寧在《為了面包與和平》一文中指出：“在俄國爆發(fā)的社會(huì)主義革命，僅僅是世界社會(huì)主義革命的開始?！盵13](p.171)社會(huì)主義俄國的建立，使兩種制度和意識(shí)形態(tài)開始以國家的形式展開激烈斗爭。從十月革命開始，資本主義世界圍剿社會(huì)主義國家的戰(zhàn)爭從未停止。1991年12月蘇聯(lián)解體、東歐劇變，資本主義世界一片歡呼，聲稱“歷史終結(jié)”了。歷史又一次進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的秩序邏輯。然而，馬克思所指明的方向是正確的，人類歷史沒有也不可能在資本主義制度這里終結(jié)。社會(huì)主義中國在改革開放的號(hào)角中韜光養(yǎng)晦、激流勇進(jìn)，大踏步趕上了時(shí)代步伐。新時(shí)代以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會(huì)主義發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，正在成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的推動(dòng)者。這百余年來的歷史較量，尤其是科學(xué)社會(huì)主義在中國持續(xù)發(fā)展的歷史，充分證明了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)越性和頑強(qiáng)生命力。

三、始終堅(jiān)定內(nèi)化于心、外化于行

踐行新時(shí)代文化自信，這是時(shí)代賦予我們的使命與榮耀，也是我們這一代人的擔(dān)當(dāng)與使命。在根本要求上，我們必須把內(nèi)化于心與外化于行有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)定文化自信為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)力支撐。

（一）堅(jiān)持以人民為中心

新時(shí)代文化自信具有強(qiáng)大的力量源泉，就其本質(zhì)而言，是立足于“中國實(shí)踐”的文化自信之深沉力量，在于其能夠促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，并用文化力量反哺國家發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)、良性循環(huán)?！爸袊鴮?shí)踐”是文化自信持續(xù)生長的營養(yǎng)液，文化自信是“中國實(shí)踐”行穩(wěn)致遠(yuǎn)的定盤星。我們最大的文化自信來自對(duì)社會(huì)主義道路的堅(jiān)守，來自對(duì)人民民主專政的堅(jiān)守，這兩個(gè)堅(jiān)守的背后正是堅(jiān)守廣大人民尤其是勞動(dòng)者的主人翁地位。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，70余年的“中國實(shí)踐”始終突出這點(diǎn)，這也是廣大人民擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的根本原因。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“以人民為中心”成為文化自信中最重要的價(jià)值立場，我們必須始終扎根在中國大地上，立足“中國實(shí)踐”，特別是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，激發(fā)民眾創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量；必須在繼承中保持底色，在實(shí)踐中開拓創(chuàng)新。“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊?！保ā痘茨献印ゃ嵴撚?xùn)》）通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。我們必須堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)造更多的傳世之作，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、世界觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，踐行文化自信，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自信。

（二）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)的根本政治優(yōu)勢。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中，走中國式現(xiàn)代化道路，必須始終堅(jiān)持以中國共產(chǎn)黨為現(xiàn)代化建設(shè)的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢，牢牢把握黨在推進(jìn)文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)體制優(yōu)勢，弘揚(yáng)“全國一盤棋”的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮集中力量辦大事的組織優(yōu)勢，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷推進(jìn)黨的自我革命，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，提高黨的治理能力和執(zhí)政能力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。文化自信對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢(mèng)想的賦能，在范圍上是全領(lǐng)域的，覆蓋實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的各個(gè)層級(jí)各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面；在效果上呈現(xiàn)效果疊加的乘法效應(yīng)而不是簡單的加法，突出體現(xiàn)在隱形效果與顯性效果疊加、長期效果與短期效果疊加、柔性效果與剛性效果疊加；在路徑選擇上重在形成并鞏固文化認(rèn)同，有利于激勵(lì)人心、堅(jiān)定決心、保持信心?！肚f子》云：“禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也?！卑倌挈h史并不一帆風(fēng)順，覆舟之危往往出現(xiàn)于“應(yīng)變不變”之時(shí)。前有“留蘇派”的教條主義，后有“西化派”的“西式教條主義”，[14]對(duì)我們的事業(yè)造成了極其嚴(yán)重的危害。其根源在于不了解馬克思主義，對(duì)真正的馬克思主義缺乏自信，不能將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來解決具體問題。今天的社會(huì)主義實(shí)踐較以前具有許多不同之處。習(xí)近平指出：“時(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”[1](p.34)只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，才能大膽推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

（三）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是我國國家制度和治理體系的重要優(yōu)勢之一，是新時(shí)代文化自信的根本思想保障，也是最根本特征。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在當(dāng)代中國，首要的是深刻認(rèn)識(shí)和把握“兩個(gè)確立”的重大意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。唯此，高度的文化自信才能真正樹立起來。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，深入學(xué)習(xí)貫徹，加強(qiáng)轉(zhuǎn)化運(yùn)用。要堅(jiān)定共同理想，弘揚(yáng)中華文化和中國精神。馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想，是新時(shí)代文化自信的精神支柱和政治靈魂。拋開遠(yuǎn)大目標(biāo)和共同理想，文化自信就會(huì)偏離正軌，甚至迷失方向?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！保ā吨G太宗十思疏》）共同理想“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。[6](p.164)這是新時(shí)代文化自信的思想文化根基，有了這個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化根基，我們就能不斷開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新天地。同時(shí)，我們還要旗幟鮮明地同拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義、文化虛無主義等錯(cuò)誤思潮作斗爭，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神特別是共同理想和偉大建黨精神來固本培元、正本清源。

（四）堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，我們黨不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。經(jīng)過馬克思主義改造，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人民的文化，凝聚為人民的力量，化為中國之治最深厚的文化自信根基。文化自信的精髓在于文化的積淀，文化自信的信心在于文化的傳承。一場新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)鮮活地展示了具有鮮明中國文化邏輯的國家之治，充分彰顯了上下同心、集中力量辦大事、一方有難八方支援的文化傳統(tǒng)，鑄就了偉大抗疫精神。偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。正是植根于深厚的中華文化土壤中，新時(shí)代文化自信才擁有取之不盡用之不竭的力量源泉。堅(jiān)定新時(shí)代文化自信，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，團(tuán)結(jié)全國各族人民，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

當(dāng)前，新冠肺炎疫情仍在全球蔓延，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難曲折，國際格局深刻調(diào)整，國際情勢風(fēng)云變幻，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中國和中國人民要始終堅(jiān)定文化自信，在世界百年未有之大變局中以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的戰(zhàn)略定力錨定實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。