鄧希泉

國家語言資源監(jiān)測與研究網(wǎng)絡(luò)媒體中心近年來對網(wǎng)絡(luò)用語進(jìn)行“年度網(wǎng)絡(luò)盤點(diǎn)”，直接反映出網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件及隱藏其中的文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。在2021年度“十大網(wǎng)絡(luò)用語”中，“覺醒年代”來源于電視劇《覺醒年代》，“YYDS”成為全網(wǎng)向東京奧運(yùn)會(huì)的中國健兒表達(dá)高度敬佩和崇拜心聲，“破防”是廣大網(wǎng)民對“七一勛章”獲得者張桂梅老師的內(nèi)心真實(shí)表達(dá)，“強(qiáng)國有我”來源于慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上青年學(xué)子的莊嚴(yán)宣誓。在2017年度的“十大網(wǎng)絡(luò)用語”中，“打call”來源于應(yīng)援文化，“驚不驚喜，意不意外”來源于電影文化，“皮皮蝦，我們走”來源于游戲文化，“扎心了，老鐵”來源于彈幕文化，“還有這種操作？”來源于電競游戲文化，“你有freestyle嗎？”來源于說唱文化。可以看出，2017年網(wǎng)絡(luò)空間中對娛樂明星、電影明星、電競明星等關(guān)注較多。通過2017年和2021年度“十大網(wǎng)絡(luò)用語”的對比，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前青年偶像崇拜發(fā)生了新變化。造成這些變化的深層次原因是什么，當(dāng)代青年偶像崇拜呈現(xiàn)出怎樣的特征，如何充分發(fā)揮青年偶像的精神激勵(lì)、價(jià)值引導(dǎo)、自我實(shí)現(xiàn)等精神價(jià)值，值得深入探討。

當(dāng)前青年偶像崇拜的主要變化及其特征

青年偶像崇拜現(xiàn)象，涵括偶像的來源構(gòu)成、偶像崇拜行為、偶像崇拜的主要目的、偶像崇拜的生態(tài)空間等方面。從這些方面看，當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象發(fā)生了全方位變化，呈現(xiàn)出積極正向的發(fā)展趨勢。

青年偶像崇拜的對象結(jié)構(gòu)日益由流量明星霸屏的局面回歸到多元多維多態(tài)的豐富樣態(tài)。青年偶像崇拜的對象構(gòu)成，是青年偶像崇拜的外在表征，決定了青年偶像崇拜引發(fā)的價(jià)值觀念走向、青年文化狀況、偶像激勵(lì)作用的大小等。中國青少年研究中心2011年的調(diào)查結(jié)果顯示，小學(xué)生和高中生崇拜的排名前10位的偶像中分別有9位都是明星，初中生崇拜的排名前10位的偶像全是明星①。自從資本深度介入甚至主導(dǎo)流量明星的生產(chǎn)、制造和再制造之后，“資本+流量明星+飯圈”的青年偶像崇拜的穩(wěn)固機(jī)制逐步形成，流量明星成為青年偶像崇拜的主體。十年后，2021年5月，《中國青年報(bào)》對全國青少年的調(diào)查結(jié)果顯示：超九成受訪青少年將袁隆平、吳孟超等科學(xué)家作為人生偶像②。從鐘南山、張定宇等抗疫專家到白衣為甲護(hù)衛(wèi)全民健康的青年醫(yī)護(hù)人員，從陳延年、陳喬年等革命先烈到陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉等戍邊英雄，從“外交天團(tuán)”到奧運(yùn)健兒組成的“偶像天團(tuán)”。新時(shí)代青年的偶像構(gòu)成，由以流量明星為主體轉(zhuǎn)變?yōu)榭缒挲g段、多種職業(yè)、多維領(lǐng)域的平凡英雄并存的積極局面，青年偶像多元多維多態(tài)的豐富樣態(tài)正在加速形成。

青年偶像崇拜的行為日益從群體極化的從眾裹挾回歸個(gè)體選擇的自主理性。青年偶像崇拜一般是感性多于理性的抉擇行為，容易誘發(fā)非理性行為，甚至出現(xiàn)極端追星案例。自從“資本+流量明星+飯圈”現(xiàn)象日漸泛濫，“飯圈”為明星應(yīng)援打榜不計(jì)成本的非理性行為有之，“站隊(duì)而不站對”“五官?zèng)Q定三觀”的負(fù)面價(jià)值觀有之，不同粉絲群體彼此攻擊、相互抹黑、濫用舉報(bào)權(quán)利有之，利用公權(quán)力打榜應(yīng)援的新型“微腐敗”有之……一些非理性社會(huì)現(xiàn)象花樣更新且時(shí)有發(fā)生，呈現(xiàn)出群體極化的非正常現(xiàn)象。青年偶像崇拜非理性行為的極化，引起全社會(huì)的高度關(guān)注，青年主體也迫切需要阻斷此類不良進(jìn)程。黨和政府采取措施，為資本設(shè)置“紅綠燈”，依法加強(qiáng)對資本的有效監(jiān)管。越來越多的青年積極參與偶像的再造，以是否堅(jiān)決捍衛(wèi)國家利益和遵從法律法規(guī)作為崇拜偶像的紅線。青年偶像崇拜現(xiàn)象與主流文化的融合趨勢凸顯，在主流文化的積極引導(dǎo)下發(fā)展、創(chuàng)新、繁榮青年文化，青年文化成為發(fā)源于主流文化并創(chuàng)新發(fā)展主流文化的新載體、新路徑、新內(nèi)涵。

青年偶像崇拜的目的日益從以消費(fèi)休閑為主回歸以精神激勵(lì)為主。青少年在成長過程中需要偶像榜樣的精神激勵(lì)和行為示范，這也是偶像榜樣對于青年發(fā)展的主要價(jià)值。美國學(xué)者利奧·洛文塔爾把偶像劃分為“生產(chǎn)偶像”和“消費(fèi)偶像”兩大類，“生產(chǎn)偶像”是指來自生產(chǎn)性的生活或工業(yè)、商業(yè)和自然科學(xué)領(lǐng)域，“消費(fèi)偶像”直接或間接地與休閑領(lǐng)域有關(guān)③。兩類偶像自身創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值截然不同，給自身粉絲所帶來的社會(huì)價(jià)值也必然迥異。“消費(fèi)偶像”帶來的價(jià)值是消費(fèi)，娛樂功能成為首要甚至是唯一的功能，非理性的偶像崇拜日益演化為集體的消費(fèi)沖動(dòng)和娛樂狂歡，越來越多的青年粉絲陷入消費(fèi)主義陷阱，偶像的正向功能損耗殆盡，粉絲往往成為流量明星及其背后資本的數(shù)字勞工和賺取高額利潤的工具。通過對資本和“飯圈”的綜合治理，“消費(fèi)偶像”一家獨(dú)大的局面發(fā)生明顯改變，“生產(chǎn)偶像”正在成為青年偶像的主體。正是青年偶像主體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促使青年偶像的作用得到優(yōu)化。偶像的精神內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)作用得到更充分的重視，偶像的精神激勵(lì)作用和人生意義的激發(fā)作用正在快速回歸并重新占領(lǐng)主要陣地。當(dāng)前青年對于偶像的選擇目的，就是要從偶像身上汲取成長的力量，為自身發(fā)展帶來精神動(dòng)力和實(shí)質(zhì)性意義。以“生產(chǎn)偶像”為主體的青年偶像構(gòu)成，不斷拓展青年精神生活空間，成為青年確定人生目標(biāo)、提升人生價(jià)值、強(qiáng)化奮斗動(dòng)力等積極人生的重要來源和支撐力量。

青年偶像的生態(tài)空間日益從資本主導(dǎo)下的混亂無序到增強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)凝聚。青年偶像生態(tài)空間是由青年偶像的文化生態(tài)、消費(fèi)生態(tài)、社會(huì)生態(tài)等共同構(gòu)建的。青年偶像生態(tài)空間的有機(jī)程度、有序程度、活力程度，在很大程度上決定了青年偶像的價(jià)值引領(lǐng)、文化創(chuàng)新、社會(huì)倡導(dǎo)等功能的發(fā)揮水平。當(dāng)前青年偶像崇拜的顯著變化，在于青年偶像的生成與更替由資本的主導(dǎo)回歸到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所融合。在當(dāng)前青年偶像生態(tài)空間中，越來越多的青年選擇與黨同心、與民族共命運(yùn)的偶像，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、盡量擴(kuò)大社會(huì)效益，成為青年衡量偶像的第一標(biāo)準(zhǔn)，青年文化與主流文化的融合趨勢明顯增強(qiáng)。社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，可以消除資本及其控制下的流量明星過分重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益的嚴(yán)重弊端；青年偶像越來越發(fā)揮凝聚社會(huì)共識(shí)方面的積極作用，取代資本及其控制下的流量明星以“爭議掙流量”而引發(fā)不同“飯圈”之間的社會(huì)撕裂。從總體看，青年偶像生態(tài)空間實(shí)現(xiàn)了從非正常狀態(tài)到正常狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，越來越呈現(xiàn)為規(guī)范有序的良好局面。

當(dāng)前青年偶像崇拜變化的主要原因

當(dāng)前青年偶像崇拜的變化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年思想引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造過程中長期有效作用產(chǎn)生的持續(xù)量變，重大公共事件發(fā)揮直接促動(dòng)作用，由此實(shí)現(xiàn)青年偶像崇拜的質(zhì)變。從內(nèi)在機(jī)理看，根本上得益于廣大青年對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同不斷增強(qiáng)，同時(shí)得益于以下四個(gè)方面積極因素的共同作用。

第一，在百年變局中需要新青年偶像并源源不斷產(chǎn)生新青年偶像。面對世界百年未有之大變局，朝著中國夢偉大目標(biāo)每前進(jìn)一步，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)就增加一分，就越需要英雄模范繼續(xù)指引中華民族偉大復(fù)興的偉大征程，這就要求以“消費(fèi)偶像”為主的青年偶像實(shí)現(xiàn)變革，“生產(chǎn)偶像”占據(jù)青年偶像的主體。習(xí)近平總書記勉勵(lì)廣大青年要“向英雄學(xué)習(xí)、向前輩學(xué)習(xí)、向榜樣學(xué)習(xí)，爭做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)”。2017年五四前夕，習(xí)近平總書記把自己的“偶像”焦裕祿推薦給廣大青年。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)要注重引導(dǎo)學(xué)生傳承民族氣節(jié)、崇尚英雄氣概，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄、銘記英雄。新中國成立70周年之際，授予于敏、孫家棟、袁隆平、黃旭華、屠呦呦等42人國家勛章、國家榮譽(yù)稱號(hào)。2020年8月，授予鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇“人民英雄”國家榮譽(yù)稱號(hào)。中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，授予張桂梅、黃文秀、瞿獨(dú)伊等29位同志“七一勛章”。這些英雄模范榜樣是典型的“生產(chǎn)偶像”，為廣大青年提供最強(qiáng)烈的行為示范、最鮮明的效果導(dǎo)向，自然而然成為當(dāng)前青年崇拜的主要偶像。

第二，北京冬奧會(huì)和抗擊疫情等重大公共事件共同構(gòu)建起青年的文化高地和偶像高地。重大公共事件塑造一代人的價(jià)值追求和精神產(chǎn)品。北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)創(chuàng)造了“胸懷大局、自信開放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來”的北京冬奧精神，也創(chuàng)造了一大批從賽場到后方、從運(yùn)動(dòng)員到志愿者的新青年偶像。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國人民和中華民族鑄就偉大抗疫精神，也造就了從80多歲的醫(yī)學(xué)界翹楚到“90后”“00后”醫(yī)護(hù)人員和志愿者的青年偶像英雄。這些重大公共事件，成為當(dāng)代青年生命歷程中共同的生活經(jīng)歷、歷史體驗(yàn)、精神財(cái)富，必然對他們的價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)行為等帶來明顯影響。偉大精神是青年文化最重要的社會(huì)土壤和最主要的精神內(nèi)涵，涌現(xiàn)出的英雄模范是青年精神生活最新鮮的源頭活水和最持久的奮斗動(dòng)力。廣大青年身處其中充分發(fā)揮生力軍作用，構(gòu)筑當(dāng)代青年文化的主流并形成新的文化高地，涌現(xiàn)出的新青年偶像也迅速占領(lǐng)青年偶像的高地和主陣地。

第三，新生代涌現(xiàn)出符合主流價(jià)值觀的典型偶像助推青年偶像崇拜的成功轉(zhuǎn)型。塑造一種新的青年文化、推出新生代的偶像榜樣，往往是新生代進(jìn)入歷史舞臺(tái)的有效方式。當(dāng)前，“00后”作為一個(gè)新興社會(huì)力量正在登上歷史舞臺(tái)，也就需要“00后”的代表成為偶像榜樣來向全社會(huì)進(jìn)行宣示確認(rèn)。奪得東京奧運(yùn)會(huì)首金的射擊運(yùn)動(dòng)員楊倩、屢屢上演“水花消失術(shù)”的跳水運(yùn)動(dòng)員全紅嬋、在冬奧會(huì)單板滑雪男子大跳臺(tái)“翊鳴驚人”的蘇翊鳴、寫下“清澈的愛,只為中國!”戰(zhàn)斗口號(hào)的戍邊烈士陳祥榕，都是“00后”的典型榜樣和平凡英雄。鮮明個(gè)性、出色能力、捍衛(wèi)國家和民族利益的戰(zhàn)斗意志，與當(dāng)前青年心理需求非常吻合，自然獲得了無限青睞。“00后”偶像是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成功塑造的青年人才，成功替代流量明星以實(shí)現(xiàn)青年偶像結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也實(shí)現(xiàn)了“00后”青年偶像崇拜現(xiàn)象的積極轉(zhuǎn)型。

第四，持續(xù)整治“飯圈”亂象與提升“生產(chǎn)偶像”的感知度雙管齊下。規(guī)范治理追星亂象是扭轉(zhuǎn)青年偶像崇拜慣性與消極趨勢的有力措施。黨和國家通過組合拳加強(qiáng)對“飯圈”亂象的綜合治理，全社會(huì)日益形成堅(jiān)決抵制造星炒星、泛娛樂化等不良傾向和流量至上、拜金主義等畸形價(jià)值觀的共識(shí)和行動(dòng)。流量明星虛假內(nèi)功與形象崩塌，是青年偶像崇拜現(xiàn)象發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)的內(nèi)因。流量明星一波又一波的“塌房”，迫使青年尋求新的偶像替代。主流價(jià)值觀倡導(dǎo)的青年偶像不斷擴(kuò)大自身在青年偶像中的占比并形成優(yōu)勢格局。在全媒體時(shí)代和注意力經(jīng)濟(jì)影響下，偶像的曝光頻率和曝光程度與粉絲數(shù)量和粉絲支持程度密切相關(guān)。流量明星之所以曾經(jīng)獨(dú)占青年偶像的大部分江山，就是與資本操縱下高曝光率與巨大流量息息相關(guān)。隨著英雄模范、榜樣先鋒的事跡越來越被更多人熟知，全媒體營造的真實(shí)情境和新聞事實(shí)使青年感受到英雄榜樣就在身邊，激勵(lì)青年也努力成為偶像榜樣那樣的人。日常生活受惠的心理感知，也使當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象加速轉(zhuǎn)型。新冠肺炎疫情使白衣為甲的勇士成為人民生命中重要的存在，給青年帶來的安全感、獲得感更為強(qiáng)烈，情感的天平自然轉(zhuǎn)向平凡英雄。

持續(xù)推動(dòng)青年偶像崇拜朝著積極方向穩(wěn)步前進(jìn)

鞏固和完善當(dāng)前青年偶像崇拜積極趨勢的路徑方法。充分利用當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象積極向好的發(fā)展機(jī)遇，深刻把握青年偶像崇拜現(xiàn)象發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯和重要原因，強(qiáng)化四方面的有效措施。一是要形成和優(yōu)化以“生產(chǎn)偶像”為主、“消費(fèi)偶像”為輔的青年偶像構(gòu)成，堅(jiān)決消除資本導(dǎo)致的“飯圈”現(xiàn)象。在平凡崗位上奮斗奉獻(xiàn)、在急難險(xiǎn)重任務(wù)中沖鋒在前、在基層一線經(jīng)受磨礪、在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中走在前列、在社會(huì)文明建設(shè)中引風(fēng)氣之先的新時(shí)代青年中不斷涌現(xiàn)出青年英雄模范，要積極挖掘、選樹更多的來自生產(chǎn)生活或工業(yè)、商業(yè)和自然科學(xué)領(lǐng)域的“生產(chǎn)偶像”，尤其要大力選樹青年“生產(chǎn)偶像”。推動(dòng)“生產(chǎn)偶像”的生活化轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化廣大青年對“生產(chǎn)偶像”的感知頻率和感知幅度，使青年從“生產(chǎn)偶像”身上獲得更明顯的獲得感、受惠感，強(qiáng)化青年對“生產(chǎn)偶像”的黏性。二是要積極將重大公共事件過程中產(chǎn)生的大量英雄積極轉(zhuǎn)化為青年偶像。在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程中，一定會(huì)產(chǎn)生大量英雄，尤其是會(huì)不斷從青年群體中產(chǎn)生大量青年英雄。要更加注重將英雄模范轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄昱枷竦膶?shí)現(xiàn)路徑，推動(dòng)青少年學(xué)習(xí)先鋒、學(xué)習(xí)英雄與青年偶像崇拜的有機(jī)統(tǒng)一，確保青年偶像為青年發(fā)展提供精神激勵(lì)、價(jià)值引導(dǎo)、自我實(shí)現(xiàn)等精神價(jià)值。三是要適應(yīng)新時(shí)代青年的代際特點(diǎn)和代際需求，針對性地挖掘、選樹、推動(dòng)“00后”青年偶像榜樣、英雄模范的成長發(fā)展。要堅(jiān)持代際和諧的理念，推進(jìn)“代際信任模式”“代際和諧模式”的發(fā)展，為“00后”脫穎而出并為新生代偶像提供更多的機(jī)遇和支持，通過“00后”偶像帶領(lǐng)全體“00后”更好地登上歷史前臺(tái)并切實(shí)成為堪當(dāng)歷史大任的時(shí)代新人。四是要持續(xù)推進(jìn)對青年偶像崇拜現(xiàn)象中消極方面的整治，鞏固治理成果并推進(jìn)相關(guān)制度的建設(shè)完善。當(dāng)前要進(jìn)一步強(qiáng)化對資本主導(dǎo)下“飯圈”亂象的綜合治理，尤其要加強(qiáng)對資本及其控制下的流量明星、粉絲俱樂部、粉絲群體組織者和管理者的嚴(yán)格管理。

積極準(zhǔn)備應(yīng)對青年偶像崇拜的新情況新問題。青年偶像是青年發(fā)展的必需品而非可有可無的要素，要予以引導(dǎo)和充分利用，而不能采取限制或堵塞的方式去解決青年偶像崇拜的問題。當(dāng)前青年偶像崇拜發(fā)生積極的新變化，但在將來有可能會(huì)出現(xiàn)新情況、新問題，甚至再次出現(xiàn)“飯圈”亂象的類似問題。需要采取有效措施才能進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固現(xiàn)有成果，使當(dāng)前青年偶像的構(gòu)成進(jìn)一步優(yōu)化。例如，青年偶像數(shù)字化即虛擬偶像正成為青年偶像崇拜最凸顯的新現(xiàn)象，需要深入研究和認(rèn)真對待。虛擬偶像以聚焦“消費(fèi)偶像”為基點(diǎn)，以高新科技、“完美人設(shè)”“永不塌房”等噱頭吸引越來越多青年的目光，正成為資本在青年偶像生態(tài)空間新的進(jìn)攻方式和青年偶像市場新的利潤點(diǎn)，資本借助虛擬偶像這個(gè)載體必然再次對青年偶像崇拜格局產(chǎn)生較大影響。為此，需要深入研究虛擬偶像的生成規(guī)律與社會(huì)影響，尤其是要科學(xué)把握虛擬偶像與青年偶像崇拜之間的交互邏輯，從而有利于實(shí)施精準(zhǔn)引導(dǎo)，使虛擬偶像能夠有效納入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的青年偶像構(gòu)成之中，并在其中有效發(fā)揮創(chuàng)新作用。

【注釋】

①趙霞：《我國中小學(xué)生偶像崇拜調(diào)查報(bào)告》，《中國青年研究》，2013年第3期。

②黃沖、陳文琪：《超九成受訪青少年將袁隆平吳孟超等科學(xué)家作為人生偶像》，《中國青年報(bào)》，2021年6月3日。

③[美]利奧·洛文塔爾著、甘鋒譯：《文學(xué)、通俗文化和社會(huì)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年，第151-155頁。