王淦生

原 文 閱 讀

木車的激情

張煒

在現(xiàn)代旅行中，我們常常會(huì)因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲馈Ｎ覀兤砼纬俗能囕v眨眼之間就能到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們碌碌奔波，催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵埃幸晃凰枷胝呔统俗惠v緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，為了自己的思想、為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。

由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)著他的思考、他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒(méi)有幾個(gè)人能夠與他比肩。

這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫(xiě)在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里，放射出璀璨的光輝。

我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣的一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，才能夠駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。

原來(lái)只有激情，只有它所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見(jiàn)絀。思想才是真正迅捷的，闊大無(wú)邊的，可以籠罩整個(gè)宇宙。而激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。

當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們正是來(lái)自人類共同的心靈——這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈的性質(zhì)。如果抽掉了心靈，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，可以穿越十萬(wàn)大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。

也許當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟。

（選自《張煒散文精選集》，有刪改）

適 用 主 題

速度與激情；目標(biāo)與堅(jiān)守；物質(zhì)與精神；信念與力量

素 材 延 伸

1.一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。

——巴爾扎克

2.即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。

——魯迅

3.激情，這是鼓滿船帆的風(fēng)。風(fēng)有時(shí)會(huì)把船帆吹斷；但沒(méi)有風(fēng)，帆船就不能航行。

——泰戈?duì)?/p>

范 文 賞 析

木車上的人生

現(xiàn)代旅行中，我們常?；孟胫囕v能如閃電一般穿越障礙，瞬間直達(dá)；我們常為交通的擁堵而煩躁不安，卻從未想過(guò)在遙遠(yuǎn)的幾千年前，曾有這樣一位思想者，就乘坐在一輛簡(jiǎn)陋而緩慢的木車上，為了自己的理想往返奔走在蒼茫的大地上，不知疲倦，終其一生。

他就是為我們所熟知的著名思想家、教育家——孔子。

鮑鵬山在《風(fēng)流去》中曾對(duì)孔子有過(guò)這樣一段描述：在一條浩浩湯湯的河邊，孔子師徒又找不到渡口了，子路上前向河邊的農(nóng)夫問(wèn)路，卻只是得到“天下皆亂，舉世皆然，何不避世歸隱，躬耕隴畝”的勸誡。

難道孔子不明白這些嗎？幾十年來(lái)，他歷盡艱辛，學(xué)而不厭，“十年磨一劍”，卻始終“霜刃未曾試”，心中的滿腔豪情與偉大抱負(fù)卻無(wú)人言說(shuō)，也無(wú)人理解，如何能沒(méi)有感慨，如何能沒(méi)有惆悵？但是他卻握緊手中的韁繩，堅(jiān)守著“君子固窮”的決心，立下了“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢”的泣血誓言。君子，安能做窮途之哭，那只是無(wú)能者的怯懦表現(xiàn)。他不羨慕避世田園、閑云野鶴的自由隱士，也不向往車來(lái)車往、燈紅酒綠的俗世生活，他只是孤獨(dú)地駕著那輛破舊的木車，周游于列國(guó)之中，往來(lái)于天地之間，渺小而又偉岸。

枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。但是這樣一位似乎不可理喻的執(zhí)著者依然在木車上顛沛著，流離著，這在越來(lái)越懂得進(jìn)退有據(jù)的現(xiàn)代人眼里是不可思議的。然而，正是這樣的倔強(qiáng)，讓世界感到了畏懼。我們從那轆轆的木輪聲中，聽(tīng)懂了“政治”的真正含義——那是對(duì)人生、對(duì)土地、對(duì)宇宙的求索，他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思想，訴說(shuō)他對(duì)這個(gè)世界的思考。他將自己滿腔的熱情注入《春秋》之中。他顯示了“窮”卻依然“兼濟(jì)天下”的政治胸懷，用燃燒的激情驅(qū)逐了整個(gè)冬天的寒冷，破除了前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，又化作明燈，照亮了亙古的長(zhǎng)夜。

木車雖小，卻阻不斷萬(wàn)丈激情。無(wú)數(shù)個(gè)孔子般固執(zhí)的思想者正手持韁繩，駕著顛簸的木車，向我們緩緩駛來(lái)，載著滿腹思想，駛進(jìn)茫茫的歷史長(zhǎng)河之中，駛向我們這個(gè)日新月異的時(shí)代。我們于車來(lái)車往中，獨(dú)獨(dú)見(jiàn)他們正向我們招手，那是欲將自己的絕世思想一吐為快的渴望，亦是愿將我們引向光明未來(lái)的義不容辭。

未來(lái)雖遠(yuǎn)，卻將不再艱險(xiǎn)，唯愿有孔子們駕著木車來(lái)“導(dǎo)夫先路”，在車來(lái)車往中，唯轆轆車聲引領(lǐng)我們走向未來(lái)與希望。

【作品解讀】

這是一篇江蘇省高考試卷中的“標(biāo)桿作文”。作者在文中選取了“木車上的孔子”這一獨(dú)特形象，運(yùn)用人物評(píng)傳的形式，對(duì)孔子木車上的人生給中國(guó)政治、文化、思想帶來(lái)的巨大影響做出了高度評(píng)價(jià)，并高屋建瓴地指出正是由于一個(gè)個(gè)“孔子”懷著對(duì)蒼生的悲憫，懷著對(duì)正義的追求，人類才不至于永陷無(wú)盡的黑暗，歷史才能不斷前行。文章的論證既體現(xiàn)出層次感，也彰顯了邏輯性。同時(shí)，文章將嚴(yán)密的說(shuō)理和感情的抒發(fā)相融合，極富感染力。