張靖鳴，肖開勇

（鄂州職業(yè)大學(xué)教育與管理學(xué)院，湖北 鄂州 436099）

古代科舉士子考試情況大致反映了一個(gè)地區(qū)的教育水平，也體現(xiàn)了一個(gè)地方社會(huì)人文發(fā)達(dá)程度。鄂州市是一座歷史文化名城，曾享有較高的政治與軍事地位，但在較長一段時(shí)間內(nèi)教育狀況落后，科舉考試中試者較低。明清時(shí)期，鄂州的科舉文化發(fā)生很大變化，科舉考試中試率不斷上升，清代考取51 名文進(jìn)士，舉人達(dá)200 余人，這是地方教育躍升的一個(gè)重要標(biāo)志。

科舉文化以文史、經(jīng)學(xué)為主要內(nèi)容，注重培養(yǎng)書寫能力。正是這種原因，使得許多文人在熱衷科舉的同時(shí)，勤于著書。鄂州著述家族在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)橹黾易迦宋奶卣鞲鳟?，所以著述家族分為許多類型，如經(jīng)史、制藝、文學(xué)、藝術(shù)等等。

一、縣城著述家族代表

鄂州市在民國以前分為八鄉(xiāng)，西南一帶為內(nèi)四鄉(xiāng)，分別是靈溪、馬跡、賢庾、符石；城關(guān)及東北一帶為外四鄉(xiāng)，分別是縣市、洪道、永福、神山?？h城為全邑文化核心，金牛鎮(zhèn)與葛店鎮(zhèn)分別為內(nèi)外四鄉(xiāng)的文化中心?？h城內(nèi)著述文化以王家璧家族最為知名。

王家璧（1814-1883），字孝風(fēng)，號(hào)連城。武昌（今鄂州）縣城繡衣坊人，道光進(jìn)士，授兵部主事。先后佐理曾國藩、左宗棠營務(wù)。曾關(guān)中講學(xué)。后歷任大理寺少卿、順天府府丞、光祿寺少卿等職。王家璧一生勤勉，著有《王氏家集》4 冊(cè)、《狄云行館奏稿》8 冊(cè)、自編《武昌志》13 冊(cè)、手稿《編年稿》21 冊(cè)、書札11 冊(cè)、詩文14 冊(cè)、雜著13 冊(cè)、師友詩文抄24冊(cè)。還有一些解經(jīng)、注經(jīng)的著作。這些書稿現(xiàn)藏于湖北省圖書館，多為手抄本，達(dá)一千多萬字，大部分未刊。

王家璧著述淵源溯自深厚的家族背景。據(jù)《王氏宗譜》載，遠(yuǎn)祖王璧，字大猷，生于唐咸通戊子，居南直隸徽州府祁門縣苦竹港。授金紫光祿大夫。傳至十八世舜二公，更名省三，是為始祖，元季流寓江西饒州府樂平縣。明洪武四年奉詔遷湖廣黃州府黃岡縣，卜居上伍重鄉(xiāng)久昌村之烏石山下；至第七世開始人文尉起，顯發(fā)興旺，成為當(dāng)?shù)赝濉Ｇ屙樦文觊g，第十世王追騄喬遷武昌縣繡衣坊，至王家璧已有六代，書香不絕。安徽桐城張廷玉于雍正五年撰寫《王氏族譜序》：“王氏為三楚望族，其文章政跡，麟麟炳炳，足以照耀史冊(cè)者，自泰州公而下，綿綿不絕……余謂如王氏世德之深厚，門第之高大，為近今譜牒中所不多見”。王氏家族英才輩出，他們重視仕途，更能揮毫著述，著作可稱汗牛充棟。

八世王廷陳撰《夢澤集》二十三卷。

九世王同道《撰侍御遺草》一卷，《侍御遺草補(bǔ)輯》一卷，王同泰著《南北吟草》。王同寅著《正氣歌及詞調(diào)別音》。王同軌著《蘭馨篇》《合江亭》《蒼蒼閣》《游燕草》《耳談》。

十世王追琪著《吳越行吟》一卷，王追美著《岣嶁山人集》。王追醇《青箱類事》、《咫間詩初選》等。

十一世王一鳴撰《朱陵洞稿》三十三卷、《中州賦錄》一卷，《伯固公詩拾遺一卷》》拾殘三卷》。

十二世王封渭著《潢川制藝》。王封溁著《蒙春源詩古文集》《華實(shí)集》《制藝選》。王封昆著《憩庵詩集》。王封權(quán)著《眺云山坊詩》。

十三世王如颙著《若嚴(yán)文集》。王如琰著《瀛洲小草》《三沙小試集》。王如琮著《少微堂詩集》。王如璠著《鈍齋詩草》《且園吟秋》《片玉集》七種七卷。王如稱著《懶齋吟》[1]十四世王養(yǎng)沖著《長吟集》《唐詩鼓吹評(píng)注輯》《王氏詩統(tǒng)略》。王養(yǎng)鵠著《霞坡制藝》。

十五世王芝異撰著《恬庵公詩稿》一卷。芝異為家璧之父，有《乾惕軒周易述贊》，此集收其詩一百三十八首，文二篇。

十六世王家寅撰《王柳村詩稿》一卷，家寅號(hào)柳塘，家璧堂兄，事跡不詳。收其道光八年至十四年各體詩二百八十二首。對(duì)當(dāng)時(shí)長江水災(zāi)情況反映甚多，其注釋或引言記載尤詳。

十七世王世騵著《王世騵文稿》不分卷。世騵，家璧之子。稿凡三冊(cè)，收其文三十余篇，多為課藝之作。稿中夾有其父《江淮河漢》手稿，言治水之事。

根深者葉茂，王氏家族著述的形成和發(fā)展持續(xù)時(shí)間達(dá)明清兩代，十代人相繼著述，營建了一種良性傳承的文化生態(tài)關(guān)系。其著述內(nèi)容豐贍，涉及文學(xué)、課藝、經(jīng)史等多個(gè)領(lǐng)域，明代王氏家族文化以王廷陳影響最大，他的詩風(fēng)受前七子熏陶，但觀點(diǎn)特立，他提出詩歌既要以古為范，又要符合當(dāng)代之文學(xué)思潮與文學(xué)發(fā)展趨勢。[2]王廷陳一方面提倡性靈，追求率性自然。一方面又倡導(dǎo)憤郁哀怨的詩風(fēng)。能融合抒情、敘事、議論于一體,具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。王一翥，字子云，號(hào)補(bǔ)庵。弱冠游京師，與竟陵派譚元春等有交往。他和王追駿是明末清初之際的復(fù)社成員。清入關(guān)后在廬山腳下隱居十余年，后歸隱故鄉(xiāng)巴水。王一翥經(jīng)常游覽武昌名勝古跡，并懷有深厚的感情,寫有《武昌雨中登城》《游武昌寒溪寺望黃州作》等八首詩，后載入《武昌縣志》。武昌縣市繡衣坊人王養(yǎng)愚,系王家璧堂叔祖，著有《隨意吟》，其詩作《童氏子歌》載入《武昌縣志》卷末。

王氏家族著述具有較高文獻(xiàn)價(jià)值，在湖北家族著述史上占據(jù)重要地位。而王家璧對(duì)先賢作品資料不遺余力的搜集、整理、輯錄，功績可彰。

二、葛店科舉望族著述情況

鄂州清代科舉家族首推葛店范氏經(jīng)義堂家族。范氏一世祖雯沼，字道心，號(hào)秀章。明隆慶中自江右遷湖北武昌縣神山鄉(xiāng)葛仙鎮(zhèn)（今鄂州葛店開發(fā)區(qū)），歷經(jīng)數(shù)百年，衍為望族，該族重教興文，名播一邑。從《清代朱卷集成》和《清代家集叢刊》中刊錄的《武昌范氏伯侄父子兄弟鄉(xiāng)會(huì)選拔試卷》記載可知，范氏經(jīng)義堂家族中進(jìn)士4 人、其中翰林3人，舉人12 人、貢生18 人，邑庠生等130 余人。出仕者30 余人，候選者50 余人，可稱為鄂州清代第一科舉家族。

范氏經(jīng)義堂家族眾多的著述人中，以第十世范志熙為特出，范志熙（1815-1889),字月槎,咸豐十一年（1861）順天舉人曾任江蘇揚(yáng)州府河務(wù)同知,累功保擢江蘇候補(bǔ)道,加三品銜。著有《范月槎詩文稿》十九冊(cè),抄本一冊(cè)，《退思存稿》五種八卷,《退思詩存》四卷、《退思文存》一卷、《仕隱圖題詞》一卷、《木犀香館詩草》一卷、《都門唱和詩》一卷。范志熙也是藏書家，編撰《范氏歸館書目》2 冊(cè)，著錄其圖書有4557 種，有3745 種是集部，經(jīng)史子類圖書數(shù)百種。范志熙從侄范鶴生系翰林，他是湖廣總督張之洞的恩師，知名于時(shí)；著有《澹災(zāi)蠡述》《古藤花館古文詞》。

范志熙伯曾祖范國梁，歲貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)。著有《廉讓山房文集》待梓。伯祖范開桂，廩貢生，襄陽府教授，著有《四時(shí)登黃鶴樓集》《唐唱和合編》《次和原韻續(xù)編》《朱子治家格言詩》行世，有《聞過山房文集》《科名顯報(bào)題詞》《夢中夢集唐》等書待梓。堂伯祖范開誠，乾隆乙卯年舉人，著有《浣綬山莊文集》《湘中吟》。祖父范開椿，著有《詩禮庭課》《幼草析字法》《廉讓山房詩文讀本》。另有范開宗著《可園詩草議錄》。范德紱著《經(jīng)筵詩古文集》，捐資刊刻《覺世經(jīng)詩》《勸溺嬰文》等。范德芬著《名醫(yī)賦》。范彭齡著有《飲香課草》。范希逵著《文杏山館詩集》《有獲書屋文賦》合鈔待梓。范希蓮著《慎自怡園刻本》《問津草堂集》《桂花書屋詩鈔》等。《武昌范氏伯侄父子兄弟鄉(xiāng)會(huì)選拔試卷》一冊(cè)由范開誠輯錄。內(nèi)有科舉文章53 篇，應(yīng)試詩12 首。[3]

范鴻劼是一位革命家，他于1897 年11 月出生，后考入北京大學(xué)，任中共北方區(qū)委宣傳部部長,主編《政治生活》周刊。1927 年4 月，范鴻劼與李大釗等一起從容就義?！断攘曳而檮录覀鳌芬粫而檮轮址而檮鬃珜?。

范氏家族書冊(cè)內(nèi)涵豐贍，主要屬于文學(xué)、制藝類著述家族，他們留下的著作及資料現(xiàn)藏于國內(nèi)外圖書館，豐富了當(dāng)代研究者的文化視野。

三、梁子湖畔著述家族薈萃

梁子湖位于鄂州西南邊，沿湖一帶諸姓家族多系宋元明時(shí)期從安徽、江西等地遷來，而每個(gè)家族的文化成因有異。地處梁子湖之東的張氏敦義堂家族，經(jīng)過了由耕讀之家向科舉家族轉(zhuǎn)變的漫長過程。張氏敦義堂家族始祖張伯九自元代從安徽徽州府休寧縣遷至武昌縣（今鄂州）符石鄉(xiāng)（沼山長嶺一帶）馬鞍山下張德寶莊落籍，開荒創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過第一世至第八世的艱苦農(nóng)耕，終于自給自足，讓子弟開始接受教育。從明代到清代，由于人口增多，張氏敦義堂家族從張德寶遷出不少人，形成新的村莊，過了一段時(shí)間，這些村莊又有人遷出，到了乾隆年間，張氏敦義堂家族已形成二十多個(gè)莊門的大家族，分布在梁子湖東岸一帶，人文熠耀，名士輩出，著述豐盈。尤其龍?zhí)链?，較短時(shí)間內(nèi)考取秀才、舉人、進(jìn)士三十余人，成為該家族中文化代表村落，文人著作卓異不凡。在張氏眾多著述者中，以龍?zhí)燎f張?jiān)ａ摓榻艹龃?。張?jiān)ａ摚?823—1894），他是清末著名文學(xué)家、學(xué)者、書法家、教育家。目前，已有不少專家學(xué)者對(duì)他的著述進(jìn)行專題研究。其著作以經(jīng)史、古文、書法為要，兼涉詩聯(lián)藝術(shù)。

張氏敦義堂家族部分村莊著述

張氏敦義堂家族文人從第九世到二十三世中，有十三代人的著述傳世，屬于經(jīng)史、文學(xué)、藝術(shù)類著述家族。

月山楊氏家族位居梁子湖之濱，佳山秀水，人文毓秀。解放前屬于大冶月山堡，1953 年劃歸鄂城縣。其始祖楊麻從大冶保安鎮(zhèn)之東遷來月山，自元代至今約有六百多年歷史，楊氏家族世代靠捕魚為生，同時(shí)注重對(duì)子弟的教育。明清之際，考取舉人、秀才達(dá)百余人，其中不乏知名文人。楊清溪，隱居教授，門徒甚多，有“關(guān)西夫子”之稱。著有《清溪文稿》四卷。楊慰農(nóng)(1800-1876)，字垣懷，冊(cè)名世霖，系楊清溪從弟與弟子。自幼酷愛讀書，在楊清溪門下十年，學(xué)問淵博，道光乙未科（1835）中舉，曾授保康縣教諭，同治年間，授襄陽府教授，闡揚(yáng)文風(fēng)，砥礪士子。楊慰農(nóng)得意門生系清季文壇名家張?jiān)ａ?。楊慰農(nóng)著有《冷齋雜著》等，其中《?？悼h文廟重修記》《重修明倫堂記》《歇馬河重修三閭書院記》等文章具有史料價(jià)值，現(xiàn)藏于湖北檔案館。[4]

楊東來(1894—1945)，名以馥，字廷芳，晚號(hào)澹巖，東溝鎮(zhèn)月山人。1918 年入國立武昌高等師范學(xué)校，受業(yè)于國學(xué)大師黃侃，攻語言文字及詞章訓(xùn)詁，復(fù)師事湖北國學(xué)館館長王葆心。他相繼擔(dān)任省立師范、大冶師范等校國文教員。楊東來長于文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，早年著《左傳古音考》《史記假借字考》，還有《澹巖文存》四卷、《澹巖家書》四卷及《儒學(xué)發(fā)微論》《澹巖詩詞選》《澹巖楹聯(lián)集》等，惜在“文化大革命”中全部散失。所撰《月山鄉(xiāng)土志》，被北京、上海等地圖書館收藏。其子楊景亨曾任華中師范大學(xué)講師、鄂州職業(yè)大學(xué)副教授，工詩詞楹聯(lián)，多次在全國楹聯(lián)大賽征稿中獲獎(jiǎng)。

楊氏家族中還有楊松如著有《鄂西吟草》，楊蔭民著有《月山楊氏小傳》。楊厚庵、楊崇勛、楊子文等文人亦擅長詩詞楹聯(lián)，并有作品傳世。楊子文之子楊崇南著有《喬梓微吟》《竹枝詞百首》等。楊子文之孫楊忠科賡繼先輩，勤于創(chuàng)作古典詩詞。月山楊氏數(shù)百年書香，在鄂冶享有清譽(yù)。其家族文人著述屬于史志、文學(xué)類。

長嶺鎮(zhèn)歷史悠久，據(jù)《武昌縣志》載:“長嶺街在縣西南百里，屬符石鄉(xiāng)。乾隆年間，市廛始盛?！遍L嶺鎮(zhèn)，地處鄂、武、冶交界之處，水陸交通便捷，商貿(mào)發(fā)達(dá)。土著有余、朱、張等望族，其中，朱氏家族朱慶甲一支為中醫(yī)世家，懸壺濟(jì)世，福澤一方。

朱慶甲祖上數(shù)輩行醫(yī)，遺有多種方書，這為他學(xué)醫(yī)提供了條件。朱慶甲在診斷之余，著《醫(yī)學(xué)入門》《醫(yī)學(xué)入門》八卷，《傷寒辨論》十卷。朱彝亭系朱慶甲先生之子，遺《大生堂膏丹丸散集》。朱瀛洲系彝亭先生之子，遺有手稿《醫(yī)醇剩義方歌括》《朱瀛洲醫(yī)案》。朱瀛洲之子英航著踵續(xù)醫(yī)道，著有《臨床醫(yī)話》二卷、《驗(yàn)方錄》等。朱英航之子朱祥麟，第五代傳人。歷任鄂州市中醫(yī)院內(nèi)科主任醫(yī)師、湖北中醫(yī)名師、國家中醫(yī)藥管理局內(nèi)傷伏氣致病學(xué)術(shù)流派代表性傳承人。被聘為湖北中醫(yī)學(xué)院內(nèi)科兼職教授，發(fā)表醫(yī)學(xué)論文百余篇，著有《中國宮廷秘方醫(yī)療佚事集秘方選評(píng)》《論內(nèi)經(jīng)風(fēng)病學(xué)》《奇經(jīng)證治條辯》《醫(yī)學(xué)發(fā)微》《醫(yī)壘心言》《朱氏中醫(yī)世家學(xué)驗(yàn)秘傳》《李時(shí)珍學(xué)士論叢》《本草綱目良方驗(yàn)案類編衍義》《周易與中醫(yī)效方》《五行聲色導(dǎo)引功》等書刊行。

長嶺朱氏家族不僅是在醫(yī)術(shù)與理論上建樹不凡，在傳統(tǒng)古典詩詞領(lǐng)域傳承有序。如時(shí)任漢陽教諭的朱琢章的詩崇尚性靈，他遺存詩作多系嘉慶至道光年間所作，像《長港舟中》《長嶺秋望》等具有濃郁的鄉(xiāng)關(guān)風(fēng)情，著有《不已詩草》傳世。其子朱慶甲系長嶺街大生堂藥局創(chuàng)辦人，曾于光緒年間參與修訂《武昌縣志》，有詩作傳世。朱黻華功力深厚，尤精七律，早年詩載《大漢報(bào)》，著有《靜修室吟草》《佛航詩稿》。朱勉華才情超然，雖然詩作不多，但所作史實(shí)沉厚。朱英航行醫(yī)之余，吟詩作聯(lián)，著有《嶺頭雜詠拾零》。朱忱執(zhí)教于江漢大學(xué)，為《漢語大詞典》《漢語成語大辭典》《漢口叢談》編纂者之一，著有《題畫白絕》。朱敦誠先生著有《野草微吟》。朱朗如系鄂州市太和高中語文教師，工詩詞楹聯(lián)，擅長吟誦，錄有《朱朗如吟誦詩詞》光碟，著有《鳳臺(tái)吟草》，與其父朱黻華著作合為《仰俯樓詩存》，另有《舊詩創(chuàng)作瑣談》等。朱祥麟在詩詞創(chuàng)作和理論上造詣皆深，編有《西長嶺詩詞選集》，著有《通虛子詩詞稿》《通虛子詩詞續(xù)稿》《梁湖棹歌》《通虛子詩話》，輯注《朱忱詩?！?。[5]

明清之際，張氏敦義堂家族與長嶺朱氏家族均系武昌縣符石鄉(xiāng)，與月山楊氏家族山水相連，地氣鐘靈，文風(fēng)蔚然，騷人墨客怡情于創(chuàng)作唱酬，共建了一處蘊(yùn)藉儒雅的文化空間，形成鄂州著述家族最耀目的地標(biāo)。其原因這既有自然風(fēng)光與歷史人文積淀，也有地緣、親緣關(guān)系作紐帶。

結(jié)語

鄂州史上還有孟登、劉惺、柯逢時(shí)、黃大華等著述家族，這些家族的著作尚待人們發(fā)掘整理。綜上所述，鄂州著述家族積淀深厚，文化內(nèi)涵豐富，是展現(xiàn)鄂州歷史文化的基點(diǎn)之一，對(duì)于當(dāng)代文化研究者而言，不失為一個(gè)亟待開掘的文化礦藏。