王槊

（上海海事大學(xué)，上海 200136）

隨著我國教育體制的深入改革， 職業(yè)教育的發(fā)展受到社會(huì)關(guān)注。在教育改革的今天，職業(yè)教育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)越來越大。

1 職業(yè)教育現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

職業(yè)教育的大發(fā)展具體來說有兩個(gè)原因：一是，適應(yīng)高等教育從大眾化階段向普及化轉(zhuǎn)變的需要；二是，適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。 按照馬丁·特羅教授的劃分標(biāo)準(zhǔn)，18-22 歲這個(gè)年齡段的年輕人如果超過15.00%的數(shù)量接受過高等教育，高等教育就進(jìn)入了“大眾化階段”； 低于15.00%則處于 “精英階段”；超過50.00%則進(jìn)入“高等教育普及階段”[1]。 目前，據(jù)教育部2020年5月20日發(fā)布的“2019年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)”顯示：中國高等教育在?？?cè)藬?shù)從1949年的11 萬人增長(zhǎng)到2019年的4 000萬人； 毛入學(xué)率從1949年的0.26%增長(zhǎng)到2019年的51.60%。 還有教育部2021年3月1日發(fā)布的“2020年全國教育事業(yè)統(tǒng)計(jì)主要結(jié)果” 顯示：2020年各種形式高等教育在學(xué)總規(guī)模4 183 萬人，毛入學(xué)率為54.40%[2]。 這些數(shù)據(jù)客觀地顯示，我國已經(jīng)進(jìn)入了“高等教育普及階段”。 2021年7月17日的“光明時(shí)評(píng)”《高教普及化下應(yīng)用型本科如何自處?》中說從世界各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況來看，對(duì)研究型、創(chuàng)新型人才的需求不足20.00%，而對(duì)應(yīng)用型、實(shí)踐型人才的需求則超過80.00%。 因此，職業(yè)教育未來必然會(huì)迎來大發(fā)展、“大躍進(jìn)”。

同時(shí)，國家教育行政學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、職業(yè)教育研究中心主任邢暉在 “張謇精神的時(shí)代意義”2020年度論壇上，以2019年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為例指出，歐洲研究型和應(yīng)用型兩大類人才的比例為2:8，美國為3.5:4.6，而中國則是倒掛的，學(xué)科研究型人才占大頭， 職業(yè)教育培養(yǎng)的技術(shù)技能型人才只占30.00%?！耙越衲隇槔覈呒寄苋瞬湃笨诰驼? 000 多萬，教育基石亟待培養(yǎng)具有操作能力的一線解決問題的人才，所以說我國亟待發(fā)展職業(yè)教育，職業(yè)教育大有可為。 ”[3]

隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷推進(jìn)與深入發(fā)展，有效地減少低端供給，為新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新服務(wù)留下足夠的空間， 為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)培育出新的動(dòng)能。 其中， 打造自主可控的全產(chǎn)業(yè)鏈體系是其中的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。我國雖然是經(jīng)濟(jì)大國，但并不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國與工業(yè)強(qiáng)國，雖然有較全的工業(yè)體系，但是卻基本上處于制造業(yè)國際產(chǎn)業(yè)鏈的低端環(huán)節(jié)， 短板比較明顯。 因此，國家的“十四五”規(guī)劃中制定了快速提高我國制造業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃，固然需要科研型、創(chuàng)新型高校的攻關(guān)創(chuàng)新，也需要應(yīng)用型、職業(yè)技術(shù)型高校的人才培養(yǎng)，滿足未來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的人才需要，從而整體上推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的必要性

職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)具有無可替代的重要作用， 那么如何培養(yǎng)符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的職業(yè)技術(shù)人才呢？ 職業(yè)技術(shù)教育中除了進(jìn)行“產(chǎn)學(xué)研”一體化的專業(yè)教育之外，另外一個(gè)重要的因素就是“立德樹人”的思想政治的“成人”教育，也就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新型技術(shù)人才。 如果說專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生的主要是技術(shù)方面，為了將來的生存做準(zhǔn)備；那么思想政治教育課培養(yǎng)學(xué)生的主要是德育方面， 為了將來的生活做準(zhǔn)備。 這兩方面缺一不可。

就思想政治教育來說，既包含“四史”教育，也包含馬克思主義的基本原理的學(xué)習(xí)， 當(dāng)然也離不開中國傳統(tǒng)文化的融入與引導(dǎo)。因此，職業(yè)教育中的思想政治教育是包含黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、 建設(shè)和改革中創(chuàng)造的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、 以馬克思主義為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多個(gè)組成部分。 隨著中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”“己所不欲勿施于人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“親仁善鄰，國之寶也”等思想被習(xí)近平總書記所引用而重新煥發(fā)出時(shí)代光彩，重新恢復(fù)應(yīng)有的生機(jī)和活力。

3 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的目的和特點(diǎn)

3.1 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的目的

中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的目的既有思想政治教育“立德樹人”的根本目的，又有其獨(dú)特的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同，可以更強(qiáng)有力地維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與文化自信。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想是以“大學(xué)之道，在明明德”的德行自覺的內(nèi)容為教育核心，突出“天人合一”“為天地立心”的人本主義精神，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人，有禮者敬人”的仁愛精神，這既是思想政治教育“立德樹人”的重要內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)文化中影響中國人思維方式、 價(jià)值觀念的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為中國人的潛意識(shí)，時(shí)刻活在中國人的生活習(xí)慣與風(fēng)俗信仰中。 五千年中國文化傳統(tǒng)作為意識(shí)形態(tài)與政治制度已經(jīng)失去了其高高在上的“獨(dú)尊儒術(shù)”狀態(tài)，而作為一種文化樣式、一種思維方式與生活習(xí)慣仍然保存在中國人的文化基因中。因此， 把中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同與文化認(rèn)同， 對(duì)于維護(hù)國家統(tǒng)一會(huì)起到關(guān)鍵作用。

3.2 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的特點(diǎn)受職業(yè)教育自身特點(diǎn)的影響和制約。首先，根據(jù)《教育部關(guān)于“十三五”時(shí)期高等學(xué)校設(shè)置工作的意見》中對(duì)職業(yè)教育的定義： 職業(yè)技能型高等學(xué)校主要從事生產(chǎn)管理服務(wù)一線的?？茖哟渭寄苄腿瞬排囵B(yǎng)， 并積極開展或參與技術(shù)服務(wù)及技能應(yīng)用型改革與創(chuàng)新[4]。也就是說職業(yè)教育是以技術(shù)服務(wù)與技能應(yīng)用的理工科為主的教育。因此，就決定了中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的第一特點(diǎn)：立足于理工學(xué)生的現(xiàn)實(shí)。把中國傳統(tǒng)文化的講授進(jìn)行加工改造，言簡(jiǎn)意賅、圖文并茂，使其通俗易懂，抓住理工科學(xué)生注重邏輯性思維的特點(diǎn)，對(duì)講授的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行邏輯化處理， 做到邏輯清晰、思路明確、容易把握。 還要對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、條理化分析，真正做到以理服人，以理論的徹底性把握學(xué)生。

由于職業(yè)教育主要作為?？茖哟蔚慕逃?， 比普通本科教育少了一年的時(shí)間，因此，思政課的教學(xué)內(nèi)容多、上課時(shí)間短就成了一個(gè)主要問題。這決定了中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的第二特點(diǎn)： 一定要在有限的時(shí)間內(nèi)把最優(yōu)秀、 最重要的內(nèi)容講清楚、 講明白；一定要把最典型、最新、最有代表性的內(nèi)容及時(shí)講出來、說出來。 這兩特點(diǎn)作為兩個(gè)原則，成為中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育乃至思想政治教育融入職業(yè)教育的基本原則。 那么最重要、最優(yōu)秀、最典型的選擇標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？ 還需堅(jiān)持其他原則：古今結(jié)合、古為今用、以古論今。 也就是說，要選擇那些與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的、 現(xiàn)階段的發(fā)展背景等相關(guān)的古代知識(shí)與人物作為代表進(jìn)行講解， 做到古為今用的古今結(jié)合。既要說明今天所發(fā)生事件的傳統(tǒng)淵源，又要闡明歷史發(fā)展的規(guī)律與邏輯， 從而說明歷史的必然性與客觀性。

中等職業(yè)院校的學(xué)生大多是以15-18 歲為主的青少年。他們朝氣蓬勃、陽光向上，渴望知識(shí)與技術(shù)，容易接受新觀點(diǎn)、新理念、新事物，特別是當(dāng)前自媒體時(shí)代，每個(gè)人既是信息的接收者，也是信息的傳播者，更有可能是信息的創(chuàng)作者。這就決定了中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的第三特點(diǎn)： 要結(jié)合當(dāng)代的傳媒技術(shù)、運(yùn)用最新的技術(shù)手段，及時(shí)更新教學(xué)理念與方式、方法，做到及時(shí)溝通、及時(shí)交流與有效溝通、有效交流，隨時(shí)把握當(dāng)前思想政治教育的新動(dòng)向、把握傳統(tǒng)文化與當(dāng)前新技術(shù)結(jié)合的典范， 把握學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的聚焦點(diǎn)與關(guān)注度等。 充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)與傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育之間的張力， 既要充分發(fā)揮其有利的一面，同時(shí)也要盡力避免負(fù)面效果，使中國傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育的融入過程中真正實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代性與現(xiàn)實(shí)性。

中國傳統(tǒng)文化之所以能夠融入職業(yè)教育， 其中最主要的動(dòng)力來自家庭、 社會(huì)、 教師與學(xué)生四個(gè)方面，學(xué)生是其中最重要的動(dòng)力，學(xué)生學(xué)還是不學(xué)，直接決定了思政教育的成功與否， 直接決定了中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育能否實(shí)現(xiàn)。 傳統(tǒng)家庭思想對(duì)于學(xué)生能否“出人頭地”“光宗耀祖”的所謂“成功”的期待影響、制約、推動(dòng)著中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的認(rèn)同感與歸屬感。 社會(huì)對(duì)于學(xué)生能否成為一個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、人格健全的合格畢業(yè)生的期望時(shí)刻影響著、制約著、 推動(dòng)著中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的成就感與價(jià)值感。教師對(duì)于學(xué)生能否成為一個(gè)思想健康、學(xué)習(xí)態(tài)度積極、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的引導(dǎo)作用時(shí)刻影響著、制約著、推動(dòng)著中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的強(qiáng)度與韌度。 最后， 學(xué)生對(duì)于自身的自我認(rèn)同、對(duì)于家庭、社會(huì)的認(rèn)同時(shí)刻影響著、制約著、推動(dòng)著中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的限度與可能性。

4 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的內(nèi)容、形式和方法

4.1 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的主要內(nèi)容就是以儒釋道為核心的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 傳統(tǒng)文化就在于其是過去的文化，是已經(jīng)成為歷史的文化。過去的文化、 成為歷史的文化仍然在當(dāng)下不斷地塑造著中國人的思維方式、價(jià)值觀念，影響著中國人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。因此，在職業(yè)教育中融入傳統(tǒng)文化，就是融入成為中國人自身的歷史、原因與未來?？梢约ぐl(fā)學(xué)生的愛國熱情、民族認(rèn)同與身份認(rèn)同，具有不可替代的思想政治教育功能。

4.2 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的形式

中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的主要形式有兩種：一種是文本閱讀，一種是思想解讀，這兩種相輔相成。 文本閱讀是基礎(chǔ)，思想解讀是升華。 思想解讀引領(lǐng)著文本閱讀， 文本閱讀充實(shí)著、 證明著思想解讀。 當(dāng)前，由于涉及觀點(diǎn)的差別，缺乏較好的整編教材，需要選擇經(jīng)典文本進(jìn)行閱讀，如經(jīng)過上千年歷史發(fā)展的十三經(jīng)及諸子百家的代表作。 這個(gè)選擇過程對(duì)于教師是一個(gè)較大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在經(jīng)典原著的基礎(chǔ)之上，結(jié)合著時(shí)代的發(fā)展，引申出符合時(shí)代要求的思想解讀，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)精神，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，是傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融合， 從而使傳統(tǒng)精神煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

4.3 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的方法

中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的主要方法應(yīng)該貫徹習(xí)近平總書記“3·18”講話中所強(qiáng)調(diào)的“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”等“八個(gè)相統(tǒng)一”[5]。既要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的基本原則，又要通過透徹的思想分析，說服學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生；既要注重傳統(tǒng)文化的知識(shí)傳承，又要突出傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，道德引領(lǐng)；既要繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分、精華部分，又要對(duì)其糟粕與不符合時(shí)代發(fā)展要求的部分進(jìn)行批判與分析；既要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的理論性分析、理論性表達(dá)，更要注重傳統(tǒng)文化自身的實(shí)踐性，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“知行合一”精神；既要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化中儒釋道合一的統(tǒng)一性解釋， 又要注重其諸子百家的多樣性理解，不能以偏概全，也不能求全責(zé)備；既要堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性作用，也要引導(dǎo)學(xué)生的主體性參與，使學(xué)生在充分的交流中真正把握傳統(tǒng)文化的精髓；既要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的灌輸性， 又要堅(jiān)持其自身的啟發(fā)性，做到二者充分融合；最后，堅(jiān)持以身作則，注重言傳身教的隱性教育與課堂教學(xué)的顯性教育相結(jié)合。這既是思想政治教育的主要方法，也是傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的主要方法[6]。

中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的主要途徑可以仿照專業(yè)課教學(xué)的“產(chǎn)學(xué)研” 相結(jié)合的一體化教學(xué)模式。 傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)決定其具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性， 因此其途徑就不能僅僅局限于課堂上的PPT 與教材里面的“之乎者也”，而應(yīng)該走向生活、走向?qū)嵺`、走向社會(huì)，不僅要從歷史的教科書里面找代表，更要從現(xiàn)實(shí)活生生的先進(jìn)人物中找代表，要充分發(fā)揮先進(jìn)人物、模范行為的感召力、感染力、凝聚力等特點(diǎn)，不僅從理論上說服人，更要從心理上、思想上感動(dòng)人、把握人；既重言傳、更重身教；既要在校園里教育人，更要和家庭、社會(huì)一起，構(gòu)建一體化的德育培養(yǎng)模式，真正實(shí)現(xiàn)全員全程全方位的思政教育。

5 中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的重點(diǎn)

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化充分融入職業(yè)教育，必須立足于家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合， 實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育的無縫銜接， 這既是中國傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

5.1 家庭教育

家庭作為學(xué)生的第一任教師， 這一點(diǎn)是無可替代的，也是任何后來的學(xué)校教育無法比擬的。 因此，家庭教育工作的重要性是不言而喻的。但事實(shí)上，并不是任何一個(gè)家庭都有足夠的知識(shí)、 合格的教育水平來教育和影響學(xué)生。 因此，在學(xué)生進(jìn)入學(xué)校之前，家庭中的父母關(guān)系、父母的為人處世、父母的言傳身教、父母的思維方式、父母的價(jià)值觀念等都時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生、塑造著學(xué)生、決定著學(xué)生。 這種影響可能會(huì)終其一生，使學(xué)生成為其父母的翻版。進(jìn)入職業(yè)教育的學(xué)生本身已經(jīng)被其父母的思維方式、 價(jià)值觀念等所刻畫、所賦予，這成為實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化充分融入職業(yè)教育的一個(gè)重要前提與背景。 我們可以充分把握好、利用這一點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與改造，使學(xué)生把中國傳統(tǒng)文化的理論性與其在家庭環(huán)境中所受影響的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，促使其實(shí)現(xiàn)文化自覺，從而更容易充分理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更容易激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國、愛家的家國認(rèn)同、血緣認(rèn)同。

5.2 職業(yè)學(xué)校的教育

職業(yè)學(xué)校作為一個(gè)教育整體， 既要充分發(fā)揮其主體性、隱性教育的特征，又要充分發(fā)揮思政教師的主體性與顯性教育的能動(dòng)性。 以黨委為代表的學(xué)校要利用學(xué)校的各種教學(xué)資源、 各種行政手段做好思想政治教育的保障工作與隱性教育工作， 在評(píng)優(yōu)評(píng)先、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)等方面全方位為教師的顯性教育做好充分的準(zhǔn)備。教師則要積極引導(dǎo)、充分調(diào)動(dòng)、正確規(guī)范學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，挖掘中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于思想政治教育、 關(guān)于立德樹人的合理資源，針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)，挖掘以“正蒙”為主要內(nèi)容的儒家傳統(tǒng)思想， 對(duì)于所有這些材料與資源必須進(jìn)行充分地篩選與分辨，選擇重要性、代表性、典型的知識(shí)與人物，使其與現(xiàn)代技術(shù)手段完美結(jié)合，更要與當(dāng)下新時(shí)代中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，使其充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值性與時(shí)代意義。學(xué)校與教師必須互相配合、同心同德，只有這樣才能完美實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育中的充分融入。

職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，是廣大青年打開通往成功成才的大門。職業(yè)教育院校， 是培養(yǎng)應(yīng)用型人才與技術(shù)型人才的主要陣地，加強(qiáng)職業(yè)教育的力度，對(duì)于社會(huì)人才的培養(yǎng)有著積極的影響。 該文通過將中國傳統(tǒng)文化引入職教德育和挖掘“正蒙思想”等更符合中國特色的教育理念和方法，繼續(xù)深入落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，把工匠精神貫穿于人才培養(yǎng)的全過程， 引導(dǎo)我國職業(yè)教育再提升， 縮短我國職業(yè)教育和發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育的差距，為職業(yè)教育發(fā)展發(fā)揮作用。