尚軒軒，王康，田松源，李華勇

（1.安陽師范學院 傳媒學院，河南安陽 455000；2.安陽師范學院 資源環(huán)境與旅游學院，河南安陽 455000）

1 太行山自然與人文特征

太行山脈（北緯34°34'-40°43'、東經110°14'-114°33'）是中國東部地區(qū)的重要山脈，北起北京市西山，向南延伸至河南與山西交界地區(qū)的王屋山，縱跨北京、河北、山西、河南4 省市，西接山西高原，東臨華北平原，呈東北—西南走向，綿延400 余公里，是我國地勢第二、三級階梯的地理分界線。山脈海拔高1 000～2 000 m，主峰小五臺山，海拔2 882 m。 山地對夏季風有明顯的阻滯作用，迎風坡降水較多，并形成暴雨區(qū)，背風坡則氣候干旱。山地東側為明顯的斷層，形成諸多近1 000 m 的斷層巖壁，發(fā)育著名的嶂石巖地貌，氣勢雄偉[1]。 太行山脈東側華北平原溫暖濕潤，屬夏綠闊葉林景觀；西側黃土高原屬半濕潤至半干旱過渡地區(qū)，是森林草原景觀，溫度、濕度都較東部低。山中有許多重要的關口，自古為華北平原進入黃土高原的交通要道。

與此同時，在中國抗日戰(zhàn)爭中，太行山憑借獨特的地理位置優(yōu)勢， 為中國共產黨的抗日游擊提供了絕佳的天然戰(zhàn)場； 太行山的廣大群眾和青年學生也積極地參與到抗日戰(zhàn)爭中， 太行山的游擊隊伍逐漸壯大起來，由此衍生出了太行山精神。太行山脈作為我國少數具有象征意義的山脈， 它不是一條普通的山脈，它更多是承載優(yōu)秀傳統文化，成就中國人民的寶貴精神財富。在當今國際環(huán)境和時代背景下，太行山精神作為中華民族革命精神的延續(xù)和繼承， 仍舊在世界舞臺上發(fā)揮著重要的作用， 它為國家建設和民族復興提供了重要的理論制度， 支撐著一代又一代中國人在世界舞臺上嶄露頭角， 也正是有了太行山精神， 國家才能在短短幾十年的時間里快速發(fā)展起來，因此太行精神需要我們繼承和發(fā)展。

2 太行山精神的科學內涵

太行山精神指的是中國共產黨在國家危難之時， 領導廣大人民群眾共同抗戰(zhàn)過程中體現出來的一種不怕犧牲、艱苦奮斗的革命精神。它是在非常艱難的條件下產生的， 是廣大中華兒女為了中國的未來而奮斗出來的， 更是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統文化的積淀，同樣也是新時期下，國家建設的重要理論支撐。

太行山精神圍繞著愛國主義， 是中國共產黨帶領人民群眾在全面抗戰(zhàn)過程中衍生出來的民族精神， 八路軍和太行山區(qū)人民共同作戰(zhàn)， 共同抵御外敵，團結一心，不怕流血和犧牲。在艱苦的條件下，中國共產黨仍然將人民群眾放在首位， 為了人民群眾克服各種困難，為了人民利益而斗爭的民族精神[2]。

太行山精神的精髓可以歸納為：百折不撓、艱苦奮斗、勇于犧牲、無私奉獻。

3 太行山精神產生的地理條件

太行山區(qū)是孕育太行山精神的沃土， 其主體位于我國中東部地區(qū)，總體為東北—西南走向，在中國版圖中形似脊梁。太行山嶂石巖地貌廣泛發(fā)育，從華北平原一側望去，猶如一面巨大的屏障。長期以來太行山區(qū)人民在與艱苦自然環(huán)境做斗爭的過程中，逐步錘煉出不畏艱險，百折不撓的勇氣。同時由于太行山所處咽喉位置，自古以來就是兵家必爭之地，自春秋戰(zhàn)國以來的2 000 多年時間里， 大大小小戰(zhàn)役發(fā)生無數?？谷諔?zhàn)爭時期，更成為我黨建立抗日根據地的絕佳之地，特殊的地理環(huán)境，造成太行山在中國抗日戰(zhàn)爭中的特殊地位和特殊使命， 造就獨一無二的太行山精神。

4 太行山精神的形成歷程

4.1 萌芽期

太行山位于華夏文明的核心位置， 是我國史前神話傳說的密集區(qū)域，其內容豐富、范圍廣闊，如“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補天”“羿射九日”“神農嘗百草” 等神話故事均與太行山有關， 可稱作太行山精神形成的萌芽期。出自《列子》中的《愚公移山》一文，對太行山的描述為“高萬仞”，首次將其形象化為困難險阻，而愚公移山的故事則展示了中國古代勞動人民持之以恒、克服困難的勇氣。 經世代相傳，凝結并升華成了中華民族不畏艱險，頑強拼搏為性格特征的精神寫照。

4.2 主體形成期

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，全民族開始了全面的抗日戰(zhàn)爭。在這一期間，太行山區(qū)作為華北戰(zhàn)場的重要陣地，八路軍的總部就建立在太行山區(qū)，中國共產黨號召人民群眾，領導軍民建立了晉綏、晉察冀、晉西南等抗日根據地， 八路軍和太行山區(qū)的百姓萬眾一心，不怕流血和犧牲，共同抵御外來入侵者，對日軍造成了嚴重的打擊。太行山區(qū)的戰(zhàn)爭，極大地增強了全國人民抗擊日軍的信心，鼓舞了士氣，對全面的抗戰(zhàn)做出了巨大的貢獻。

在太行山區(qū)的抗日戰(zhàn)爭中， 八路軍戰(zhàn)士英勇作戰(zhàn)，不怕犧牲，無數的將士以血肉之軀筑起前進的道路。 太行山根據地的主力軍是129 師， 據不完全統計，從1937年10月到1944年10月，主力軍殲滅的日偽軍人數超過12 萬；太行山區(qū)的民兵自發(fā)組織的隊伍作戰(zhàn)也超過了3 萬次，殲滅敵軍人數超過1 萬。在全面抗日戰(zhàn)爭中， 華北戰(zhàn)場犧牲的中國將士數量也以萬計。 在1942年抗擊日軍的作戰(zhàn)中，八路軍的高級將領左權壯烈犧牲，年僅37 歲。除此之外，還有無數不知姓名的將士將熱血灑在了這片土地上，他們拿起武器， 奔赴戰(zhàn)場， 譜寫了一支又一支壯烈的歌。太行山精神是在非常艱難的條件中產生的，是無數先烈用生命鋪就的。在艱難的歲月里，中國共產黨領導廣大人民群眾經歷了無數次的磨難， 遭受了數不清的阻撓， 才在太行山區(qū)建立起中國革命的前進基地[3]。

解放戰(zhàn)爭時期， 太行山革命根據地又成了和國民黨軍隊抗爭的重要戰(zhàn)場。 太行山上燃起了反抗國民黨統治、尋求解放的熊熊大火，在上黨戰(zhàn)役中，太行山區(qū)的人民更是團結一心，奮勇前行，制定出了很多有利的戰(zhàn)術，嚴厲地打擊了猖獗的敵軍。中國共產黨在太行山區(qū)的英勇斗爭， 為中華民族的偉大復興創(chuàng)造了非常有利的條件， 同時鑄就了中國共產黨史上彪炳史冊的“太行山精神”。

4.3 補充期——紅旗渠精神

林縣（現稱林州）位于南太行東麓，林縣曾經非常的貧困，地理條件差，山嶺縱多，溝壑起伏，土地稀薄，在過去，林縣的人民飽受饑寒的痛苦。 根據相關的資料顯示，在幾百年的發(fā)展歷程中，林縣經歷了多次的自然災害，大旱更是常見。 歷史上記載，林縣出現過人相食的慘事，甚至在20 世紀，這種事情仍舊發(fā)生。 因為位置偏僻，常年缺水，林縣超過95%的山區(qū)都是荒山。 1960年2月，林縣人民開始修建紅旗渠，在建渠的過程中，林縣人民不怕吃苦，缺少材料，就自己建造，其中林縣人民建造了水泥、炸藥、石灰等材料，所有的施工工具也都是自己制作的。條件艱苦，任務卻是非常艱巨的，林縣人民正是依靠自己創(chuàng)造，艱苦奮斗的精神，在中國共產黨的領導下，建成了一條人工的渠道——紅旗渠。

“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協作、無私奉獻”這16 個字是在紅旗渠修建過程中形成的紅旗渠精神[4]，而紅旗渠精神，是對太行山精神的補充和完善。這一精神，在社會主義和現代化的建設過程中，仍舊是需要我們繼承和發(fā)揚的。 紅旗渠精神的核心就是自力更生，通過自己的雙手創(chuàng)造幸福，廣大人民群眾團結起來， 在艱苦奮斗中發(fā)揚了中華民族優(yōu)秀的傳統文化，繼承了民族精神，這也是當代社會中，青年人所要堅持和追求的目標。

5 太行山精神對中華民族偉大復興的促進意義

我們的民族精神都是在實踐中摸索凸顯出來的。先進的民族精神是國家和人民的寶貴財富，它具有凝聚民心的作用。 太行山精神是由中國共產黨倡導的，在太行軍民身上展現的，力圖救中華民族于危難的愛國主義精神；太行山精神的創(chuàng)造主體不僅僅是指太行山這個區(qū)域范圍，更多的是中華民族千千萬萬的同胞和太行山區(qū)民眾共同創(chuàng)造出來的民族精神[5]。

民族精神是一個國家發(fā)展的重要支撐， 尤其是在新的時期下，面對當前復雜的國際形勢，中國要想實現中華民族偉大復興， 就必須要將民族精神的傳承和弘揚放在重要的戰(zhàn)略位置。 太行山精神是我國民族精神的重要內容，它既是歷史的體現，同時又是時代的延續(xù)[6]。太行山精神深深地植根于中華民族優(yōu)秀的傳統文化之中，在新的時期下，又順應了時代的發(fā)展，體現出超前的先進性和民族性[7]。 太行山精神的內容是我國社會主義建設過程中重要的理論依據，為國家建設和民族復興提供了強大的支撐。太行山精神必將成為國家發(fā)展的核心要素， 為國家建設注入了源源不斷的生機[8]。

新時期下的中國，正處于發(fā)展的關鍵時期，對內對外都面臨著嚴峻的形勢，同時，世界格局也在不斷變化，各種機遇和挑戰(zhàn)同時存在[9]。 世界形勢的變化莫測，各種政治、經濟和文化等方面的局勢也在不斷變化。 在這種情形下，中國作為最大的發(fā)展中國家，各個方面正在緩慢而堅定的發(fā)展， 對整個世界的局勢也造成了巨大的影響。 中國和美國之間的矛盾危機，不僅使中國面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也使世界政治經濟發(fā)生劇烈變革。 中國經濟的迅速發(fā)展，一方面，提升了中國人民的獲得感，幸福感，滿足感；另一方面，多方文化的交流也使得人們面臨傳統文化丟失，“娛樂至死”等問題[10]。

故而在當前國內國外嚴峻的形勢下， 我們必須要將太行山精神融合社會主義建設之中， 堅定中國共產黨的領導，始終忠誠于共產黨；充分發(fā)揮黨的執(zhí)政作用，堅持黨的宗旨，和廣大人民群眾保持緊密的關系，積極聽取人民群眾的意見，為了“兩個一百年”目標而努力奮斗[11]。 與此同時，我們要堅定太行山精神的內容，以不怕困難、艱苦奮斗的精神為社會主義事業(yè)貢獻自己的力量； 充分發(fā)揚黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統，讓太行山精神得到廣泛的發(fā)揚。盡管當前科學技術在不斷發(fā)展， 各種信息技術逐漸取代傳統的工作模式，未來我們所面臨的戰(zhàn)爭也是高科技的，但是科技是無法取代精神力量的， 在保障我國合法的權益斗爭中，不怕犧牲、堅持奮斗的太行山精神將成為中國強有力的武器[12]。

6 結語

太行山精神在一定歷史時期中所形成的， 它是一種非常先進的精神文化， 它凝聚了中國共產黨和人民群眾的奮斗史，是中國人民智慧和勇敢的象征。在新的時期下， 太行山精神以其優(yōu)越的民族精神和超前的時代精神為我國社會主義建設提供了寶貴的經驗和理論指導，具有非常重要的現實意義和價值。研究太行山精神不僅僅是為了讓年輕一輩人牢記中國共產黨帶領廣大人民進行艱苦斗爭， 走向勝利的歷史，同時也是為了讓太行山精神在新的時期下，仍舊可以發(fā)揮其作用，體現其超前的時代價值。太行山精神的內涵特征和時代價值更多的是給予了社會寶貴的精神文化財富， 太行山精神的先進性體現在它是一種與時俱進的精神文化形態(tài)。 新的時期下中國共產黨帶領著人民群眾在太行山精神的指引下，強化思想理念，積極投身社會主義建設之中，為國家建設和民族復興貢獻力量， 為中華民族偉大復興的實現創(chuàng)造條件。

巍巍太行山，是那樣的堅韌挺拔，她不僅是一座山，更是大自然賦予人們的一個寄托。古代詩人墨客對太行山的描述，蘊含了人們對大美山川的熱愛；自古流傳下來的神話故事， 體現了人們對美好生活的向往和與大自然做艱苦斗爭的不屈精神； 太行山還見證了千年以來大大小小的戰(zhàn)爭， 尤其在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮著不可替代的作用， 成為人們心中對自由美好生活向往的象征。