劉雪嬌

（哈爾濱劍橋?qū)W院，黑龍江哈爾濱 150069）

在信息時(shí)代背景下， 文化傳承面臨極其復(fù)雜的局面。 一方面，不受時(shí)空制約的信息傳遞方式，有助于面向更廣空間傳播文化；另一方面，信息的高度開放，又造成了文化交融并趨于同質(zhì)化的現(xiàn)狀。尤其是在工業(yè)文明發(fā)展的大背景下， 生產(chǎn)方式趨同破壞了傳統(tǒng)手工藝、建筑等文化傳承的根基，導(dǎo)致對(duì)人類文明發(fā)展起到關(guān)鍵作用的諸多傳統(tǒng)技藝失傳。目前，在網(wǎng)絡(luò)文化盛行的情況下，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知越來越膚淺，意識(shí)不到文學(xué)藝術(shù)、道德倫理等與其日常生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化的繼承性。 而漢語言文學(xué)題材、 藝術(shù)表現(xiàn)形式的演變本身就是一門博大精深的學(xué)問，與各個(gè)時(shí)代人們對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)生活的認(rèn)知存在密切關(guān)聯(lián)。流傳至今的詩詞歌賦、古典小說、民間故事和戲劇等文學(xué)作品，對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的人情世故，運(yùn)用不同風(fēng)格的語言進(jìn)行了創(chuàng)作、編寫和記載， 有著多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法和極高的思想價(jià)值，是研究和了解傳統(tǒng)文化的最好素材，也是開辟文化傳承路徑不可多得的工具。

1 漢語言文學(xué)研究的文化傳承價(jià)值分析

漢語言文學(xué)本身就是中華傳統(tǒng)文化的一部分，也是記載、傳播和繼承傳統(tǒng)文化的主要載體，而漢語言文學(xué)作品就是運(yùn)用這些載體進(jìn)行創(chuàng)作并流傳至今的。 所以，從事漢語言文學(xué)研究工作，除了可以從文學(xué)藝術(shù)視角探究作品的藝術(shù)表現(xiàn)特征， 還能夠以服務(wù)文化傳承為目標(biāo)， 從不同視角挖掘文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化元素，并且將其通過各種平臺(tái)，運(yùn)用到傳承人培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化宣傳等領(lǐng)域，助力文化傳承。

1.1 發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素，清晰展示中華文化發(fā)展脈絡(luò)

伴隨著中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和發(fā)展， 文學(xué)以詩歌、小說、傳說、詞話等形式，遺留下來了豐富的研究素材。從內(nèi)容到形式，都有著取之不盡的傳統(tǒng)文化元素：民間傳說中的民俗、典故中的哲學(xué)思想、文學(xué)作品中的倫理道德、 詩詞歌賦中的民族精神……只要稍加探究， 就能從只言片語中發(fā)現(xiàn)不止一種傳統(tǒng)文化元素[1]。倘若從特定傳統(tǒng)文化傳承視角進(jìn)行系統(tǒng)性研究，就可以發(fā)揮漢語言文學(xué)研究學(xué)科的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，從誕生于不同時(shí)期的品類繁多、 語言文字運(yùn)用手法各異的文學(xué)作品中，發(fā)現(xiàn)并理清傳統(tǒng)文化的誕生、傳承和發(fā)展脈絡(luò)。再針對(duì)不同的文化傳播對(duì)象，運(yùn)用易懂的語言和易于被接受的形式， 展示傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)人們精神、物質(zhì)生活之間的聯(lián)系，呈現(xiàn)其繼承性。促使人們進(jìn)行自我反思，并且對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

1.2 繼承與創(chuàng)新并重，促進(jìn)漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展

盡管漢語言文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和語言風(fēng)格一直在演變，但其作為文化傳承媒介的實(shí)質(zhì)始終如一，對(duì)文化創(chuàng)造和傳播的影響力也未曾改變。因此，無論是著眼于漢語言文學(xué)本身的繼承和發(fā)展， 還是為了助力中華傳統(tǒng)文化的整體傳承， 都可以在現(xiàn)有研究方向的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新研究課題和實(shí)踐方向。使之繼續(xù)有效發(fā)揮文化傳播、繼承媒介的作用，與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展[2]。 一方面，通過從專業(yè)視角解讀現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作的走勢(shì)， 引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)外來用語和網(wǎng)絡(luò)文化的影響， 自覺規(guī)范語言表達(dá)方式； 另一方面，通過在學(xué)校開設(shè)漢語言文學(xué)選修課或舉辦講座，借助古典名著情節(jié)廣為人知的優(yōu)勢(shì)， 從文化傳承視角解讀作品，讓現(xiàn)代人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

1.3 建立傳統(tǒng)文化與主流價(jià)值觀之間的聯(lián)系，助力文化傳承

雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂、政局劇變和工業(yè)文明的沖擊，中華傳統(tǒng)文化在家庭、社會(huì)層面的傳承從未間斷。尤其是在家庭觀念、倫理道德方面，盡管在不同時(shí)代的表述不同，但與誠信、友善等行為準(zhǔn)則的文化內(nèi)涵一脈相承。 所以，從文化傳承視角進(jìn)行漢語言文學(xué)研究，可以發(fā)現(xiàn)各類著作、史料和口頭傳播的民間戲劇、傳說等作品所蘊(yùn)含的文化元素， 還原當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的社會(huì)生活風(fēng)貌， 了解當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。 例如：以解讀廣為傳唱的戲曲劇目?jī)?nèi)容，分析人物思想和心理的形式，讓現(xiàn)代人了解中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承關(guān)系。而這些研究成果，可以讓現(xiàn)代人建立主流價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系， 對(duì)探究傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣的同時(shí)，強(qiáng)化民族的認(rèn)同感，助力傳統(tǒng)文化的傳承。

2 傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀及問題

2.1 人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同弱化

人類社會(huì)的生產(chǎn)生活活動(dòng)是文化創(chuàng)造和傳承的基礎(chǔ)，在不同自然和地理環(huán)境下，勞動(dòng)工具、生產(chǎn)資料的差異，造就了不一樣的物質(zhì)和非物質(zhì)文化[3]。 而當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明發(fā)展時(shí)期，形式各異、材質(zhì)多樣的傳統(tǒng)生產(chǎn)工具被性能相近的高效機(jī)械設(shè)備所取代， 依賴個(gè)人特長(zhǎng)和技藝的生產(chǎn)活動(dòng)被工業(yè)化的生產(chǎn)流程代替，導(dǎo)致織造、建筑等傳統(tǒng)手工藝大量失傳，人們的價(jià)值觀也受到了明顯沖擊，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不斷弱化，不利于文化傳承。最典型的就是在工業(yè)文明和互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展時(shí)期， 一代代人對(duì)效率的無限追求和審美取向的變化， 使得人們忽視了生產(chǎn)生活活動(dòng)中應(yīng)有的文化傳承，以創(chuàng)新之名，拋棄了諸多具有重要意義的傳統(tǒng)文化， 導(dǎo)致所有僅依賴人工傳承的傳統(tǒng)技藝陷入傳承絕境。

2.2 外來文化撼動(dòng)了文化傳承根基

民俗、 手工藝等傳統(tǒng)技藝和文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展和傳承，需要有一定的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。而網(wǎng)絡(luò)文化的崛起和全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式， 打破了信息傳播的時(shí)空邊界，也讓現(xiàn)實(shí)世界中的人們有了了解、體驗(yàn)不同文化的條件。人口流動(dòng)、文化交流范圍的不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化失去了發(fā)展根基，增加了文化傳承難度。 例如：各地的民俗、戲曲及傳統(tǒng)服裝等物質(zhì)與非物質(zhì)文化， 雖然借助網(wǎng)絡(luò)媒體和日益發(fā)達(dá)的交通條件，有了更高知名度，但文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)文化資源的非理性開發(fā)， 不僅沒有明顯改善傳承困境， 反而造成部分地區(qū)的傳統(tǒng)文化沒有了與之相稱的人文環(huán)境。 原住民流失、文化符號(hào)被曲解、傳統(tǒng)手工藝品被工業(yè)產(chǎn)品取代的現(xiàn)象十分普遍。因此，在文化傳承領(lǐng)域，由于外來文化的侵蝕，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知漸趨模糊。

2.3 網(wǎng)絡(luò)文化侵蝕了文化傳承媒介

語言文字符號(hào)是人類記載文明成果的主要工具，也是傳播和繼承本土文化的媒介。 因此，文化傳承離不開本土語言文化的繼承和發(fā)展。 但在網(wǎng)絡(luò)文化崛起的背景下， 虛擬空間成為人們交流信息的主要場(chǎng)合，不僅可以跨時(shí)空實(shí)時(shí)互動(dòng)，而且信息的主要載體也不僅僅是語言文字，視頻、動(dòng)畫、圖片甚至即興創(chuàng)作的符號(hào)所占的比例也正在快速增長(zhǎng)。一方面，無論其以何種方式傳遞信息， 起因都是人們有某方面的表達(dá)需求。所以，這種現(xiàn)象可以理解為現(xiàn)代人對(duì)語言文字的創(chuàng)新運(yùn)用， 符合語言文字的發(fā)展和傳承規(guī)律；另一方面，圖片中英文混合的短語、動(dòng)畫的運(yùn)用，雖然滿足了人們自我表達(dá)的需求，但從文化傳承視角來看，卻影響了漢語言文字的文化傳承媒介作用[4]。 倘若不加干涉，極有可能讓漢語言文化本身的傳承出現(xiàn)問題，并且失去其傳播、記載傳統(tǒng)文化的作用。 對(duì)此，漢語言文學(xué)研究者可以創(chuàng)新研究思路，深入了解網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)造、使用和傳播的根源，對(duì)照本學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，探索其與漢語言文學(xué)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法、語言文字運(yùn)用方式的演變有何聯(lián)系，分析其對(duì)漢語言文學(xué)作品創(chuàng)作和漢語言文字傳承的影響， 為現(xiàn)代語言文學(xué)規(guī)范運(yùn)用提出建設(shè)性的建議。

2.4 文化傳承人培養(yǎng)空前困難

在漢語言文學(xué)作品廣為流傳的過程中， 對(duì)文化傳播和繼承起到了關(guān)鍵作用。 各個(gè)時(shí)期的人們通過閱讀小說、文學(xué)作品、聆聽民間故事、觀賞戲曲表演等，可以從作品人物的言行中感悟傳統(tǒng)價(jià)值觀，了解不同時(shí)期的哲學(xué)思想、倫理道德和文化藝術(shù)。而隨著近現(xiàn)代西方教育方式的引入， 人們接觸傳統(tǒng)文學(xué)作品的機(jī)會(huì)越來越少， 絕大多數(shù)人只能通過語文學(xué)習(xí)閱讀少量作品。 而且教師的教學(xué)重點(diǎn)多在作品的藝術(shù)性方面，對(duì)其文化內(nèi)涵的解讀極其有限，導(dǎo)致年輕一代無法接受其熏陶， 對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知越來越淺薄，有些年輕人漠視本地傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對(duì)于其他地區(qū)的傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同也局限于體驗(yàn)、娛樂層面。部分傳統(tǒng)文化發(fā)源地的原住居民中，年輕一代往往以能否帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為評(píng)判本地傳統(tǒng)文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)， 極少關(guān)注本地傳統(tǒng)文化能否繼承和發(fā)展。作為局外人，絕大多數(shù)現(xiàn)代人僅樂于以游客或消費(fèi)者身份，通過參觀了解不同地域傳統(tǒng)文化。上述現(xiàn)象足以反映目前傳統(tǒng)文化傳承的窘境， 也印證了讓現(xiàn)代人正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值是何等重要。

3 創(chuàng)新漢語言文學(xué)研究思路，助力文化傳承

3.1 創(chuàng)新漢語言文學(xué)經(jīng)典作品解譯形式，強(qiáng)化現(xiàn)代人的文化認(rèn)同

為了讓現(xiàn)代人更廣泛的涉獵漢語言文學(xué)作品，感知傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值， 漢語言文學(xué)研究者應(yīng)契合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣， 以適合在網(wǎng)絡(luò)空間傳播的形式，運(yùn)用易懂的現(xiàn)代語言文字，對(duì)廣為人知的經(jīng)典作品進(jìn)行解譯和創(chuàng)編。 例如：結(jié)合思想道德教育、傳統(tǒng)文化交流等事關(guān)文化傳承的活動(dòng)需要，對(duì)《詩經(jīng)》《水滸傳》等傳世經(jīng)典著作中人們感興趣的內(nèi)容，以白話文配插圖的形式，制作系列PPT 或者動(dòng)畫，作為文化傳播和教育的素材。 相比于傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)研究成果呈現(xiàn)形式， 更能吸引慣于觀看短視頻和動(dòng)畫作品的年輕人。 而且作品可以在多種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上傳播，有助于擴(kuò)大其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的影響力。

3.2 傳播漢語言文學(xué)研究成果，鞏固傳統(tǒng)文化根基

從文化傳承視角開展?jié)h語言文學(xué)研究， 必須找到研究成果的應(yīng)用和傳播途徑。 針對(duì)當(dāng)前的精神文明建設(shè)需要，可以把教育、社會(huì)文化活動(dòng)和不同層次的文化交流活動(dòng)作為平臺(tái)，通過和高校、社區(qū)、政府相關(guān)部門合作，結(jié)合活動(dòng)主題和教育、宣傳目標(biāo)，策劃文化傳播活動(dòng)項(xiàng)目， 達(dá)到傳播漢語言文學(xué)研究成果、助力文化傳承的目的。例如：通過和高校合作，策劃校園文化活動(dòng)。以傳統(tǒng)文化專題講座的形式，向?qū)W生展示漢語言文學(xué)的研究成果， 使之了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展史和傳承狀況。此外，在線上教育平臺(tái)越來越完備的背景下， 把以傳統(tǒng)文化為主題的漢語言文學(xué)研究成果制作成課件，以演講視頻、展示PPT 等形式，借助網(wǎng)絡(luò)渠道面向公眾傳播，讓更多人產(chǎn)生了解和傳承傳統(tǒng)文化的興趣。

3.3 融合發(fā)展、多方聯(lián)合，抵御網(wǎng)絡(luò)文化和外來文化侵蝕

目前， 雖然傳統(tǒng)文化遺失和傳承斷絕的現(xiàn)象屢見不鮮， 但也有諸如茶文化等繼承和發(fā)展情況良好的。為了讓這些文化的傳承保持良好態(tài)勢(shì)，也為了繼續(xù)發(fā)揮漢語言文學(xué)的文化傳播、繼承媒介作用，應(yīng)探索推動(dòng)二者的融合發(fā)展。一是，可以借助傳承態(tài)勢(shì)良好、影響力大的傳統(tǒng)文化傳播，展示漢語言文學(xué)的魅力[5]。例如：探索和茶文化傳播機(jī)構(gòu)合作，在茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)上，把茶文化相關(guān)的戲曲、詩歌等漢語言文學(xué)作品片段融入其中[6]?？梢愿玫卣宫F(xiàn)茶文化的淵源， 也讓人們?cè)谄奋私獠杈摺?茶藝等茶文化知識(shí)，感知與其相關(guān)的漢語言文學(xué)魅力，讓二者同時(shí)獲得廣泛認(rèn)同，達(dá)到促進(jìn)文化傳承的目的。 二是，通過與傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)合作， 發(fā)揮雙方在各自專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)， 共同研究如何創(chuàng)新現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)代人借助其了解傳統(tǒng)文化，找到促進(jìn)漢語言文學(xué)和傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的契合點(diǎn)。

3.4 創(chuàng)新漢語言文學(xué)研究課題，培育穩(wěn)定的文化傳承者隊(duì)伍

在多元文化影響下， 要想培育穩(wěn)定的文化傳承者隊(duì)伍， 必須對(duì)培養(yǎng)對(duì)象進(jìn)行更為系統(tǒng)和全面的傳統(tǒng)文化教育。才能使其不被世俗觀點(diǎn)左右，也不為外來文化所動(dòng)搖，充分認(rèn)識(shí)傳承對(duì)象的真正價(jià)值。針對(duì)這一目標(biāo)，要?jiǎng)?chuàng)新漢語言文學(xué)研究課題，以特定的傳統(tǒng)文化為線索，廣泛搜集研究素材。 一方面，以××文化的發(fā)展和傳承為主題，通過閱讀相關(guān)史料、查閱文獻(xiàn)， 搜集和整理漢語言文學(xué)作品中和傳統(tǒng)文化相關(guān)信息，作為編寫教材、創(chuàng)作宣傳資料的依據(jù)。 另一方面，通過和高校、民間文化交流和保護(hù)機(jī)構(gòu)合作，以開設(shè)相關(guān)課程、組織培訓(xùn)和講座等形式，面向有志于傳承或研究傳統(tǒng)文學(xué)的人士，提供學(xué)習(xí)和交流機(jī)會(huì)。由于有來源可靠的佐證，而且經(jīng)過系統(tǒng)的整理，可以讓參與者全面了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感知其魅力、認(rèn)同其價(jià)值，從而擴(kuò)大傳承者隊(duì)伍。

3.5 關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化動(dòng)態(tài)，引領(lǐng)現(xiàn)代漢語言文學(xué)創(chuàng)作走勢(shì)

針對(duì)現(xiàn)代人熱衷于創(chuàng)造、 傳播和使用網(wǎng)絡(luò)語言的現(xiàn)象，應(yīng)踐行漢語言文學(xué)研究者的社會(huì)責(zé)任，既要客觀看待這一社會(huì)潮流，肯定其合理性和必然性，也應(yīng)基于文化傳承立場(chǎng)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化動(dòng)態(tài)，對(duì)不斷推陳出新的網(wǎng)絡(luò)語言和文學(xué)作品創(chuàng)作形式進(jìn)行深入研究。 先要通過搜集和分析相關(guān)資料，掌握廣泛流傳、造成較大影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)造、傳播規(guī)律，了解現(xiàn)代讀者的心理。再在此研究基礎(chǔ)上，基于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化動(dòng)態(tài)的跟蹤分析， 審視現(xiàn)代文學(xué)作品藝術(shù)風(fēng)格和語言文學(xué)運(yùn)用趨勢(shì)， 促使各界關(guān)注網(wǎng)絡(luò)用語和外來文化對(duì)文學(xué)作品思想性的影響， 引領(lǐng)新時(shí)期的漢語言文學(xué)作品創(chuàng)作和傳播， 繼續(xù)發(fā)揮文學(xué)作品文化傳播和繼承載體的作用。

4 結(jié)語

在國際文化交流頻繁、網(wǎng)絡(luò)文化興起的背景下，中華傳統(tǒng)文化傳承面臨諸多問題。 而漢語言文學(xué)既是中華傳統(tǒng)文化之一， 也是其傳播和繼承的主要媒介。以服務(wù)于文化傳承為目標(biāo)進(jìn)行漢語言文學(xué)研究，通過充分發(fā)掘作品中的傳統(tǒng)文化元素， 理清不同傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，以現(xiàn)代人易于接受的形式呈現(xiàn)于潛在的文化傳承者、普通高校學(xué)生及社會(huì)公眾面前，可以有效擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力，全面助力文化傳承。