董 巖

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究中心，廣州 510420；黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)公共外語(yǔ)教研部，哈爾濱 150060）

提 要：中國(guó)古代文化典籍具有豐富的文化內(nèi)涵， 其譯本肩負(fù)著傳揚(yáng)中國(guó)文化的作用。 作為讀者第一著眼點(diǎn)的譯本封面對(duì)中國(guó)形象的構(gòu)塑功用卻少受關(guān)注。 本文從《金瓶梅》英譯本封面的微觀視角，以社會(huì)符號(hào)學(xué)為理論框架，通過(guò)分析譯本封面語(yǔ)—象符號(hào)潛義，管窺西方世界如何對(duì)中國(guó)進(jìn)行形塑，發(fā)現(xiàn)了5 種語(yǔ)—象互動(dòng)關(guān)系以及文化符號(hào)的運(yùn)用對(duì)國(guó)家形象的塑造作用，進(jìn)而從提升國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)的“精度與濃度”“廣度與溫度”和“信度與效度”的3 重維度提出我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)策略構(gòu)想，以期切實(shí)、有效地“言說(shuō)” 中國(guó)、維護(hù)國(guó)家形象、提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力。

1 引言

“話語(yǔ)”（discourse）一詞源自法語(yǔ)“discours”，本義為“理解、推理、思考的過(guò)程”①。 話語(yǔ)被認(rèn)為是一種人與世界的關(guān)系（Foucault 1981），是社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，包含語(yǔ)言／非語(yǔ)言的交際因素和視覺(jué)形象（Fairclough 2003：24）。 自印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)，文字在與圖像的力量博弈中曾長(zhǎng)期居于上風(fēng)（Varnum， Gibbons 2001）。 而在“圖像時(shí)代”的今天，圖像因其廣普性、直觀性而優(yōu)勢(shì)漸顯，“話語(yǔ)”也越發(fā)由圖像、聲音、動(dòng)作等多符號(hào)資源表征。 根據(jù)王銘玉、孟華（2021：72）對(duì)廣義符號(hào)觀的界說(shuō)，語(yǔ)符體現(xiàn)為語(yǔ)言（如口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)）和各種語(yǔ)言替代形式（如盲啞語(yǔ)）；象符則包括圖像、行為等視覺(jué)類符號(hào)。 每一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)都有各自的意義潛勢(shì)，符號(hào)系統(tǒng)之間需要彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短（張德祿2016：6）。 語(yǔ)—象協(xié)同的多模態(tài)意義構(gòu)建已得到眾多學(xué)者的證實(shí)（張德祿2016， 潘艷艷2017， 韓艷方2022 等），他們分別從話語(yǔ)語(yǔ)境、話語(yǔ)分析、模態(tài)協(xié)同等多維視角豐富了符號(hào)構(gòu)建的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。 然而，當(dāng)前研究多指向電影海報(bào)、視頻廣告等多媒體形式，卻忽視較為傳統(tǒng)的文學(xué)典籍在“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。 書(shū)籍封面作為讀者對(duì)文本的第一印象來(lái)源，也是一種獨(dú)特的交流方式（Kress， van Leeuwen 2006：142），尤其是譯本的封面，具有獨(dú)特的表意功能。 本文擬以《金瓶梅》6個(gè)英譯本封面為例，通過(guò)解析封面語(yǔ)—象符號(hào)潛義，借以審視西方社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的淘煉與形象濾塑的方式，以期提升國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)效力，展映真實(shí)的中國(guó)形象。

2 語(yǔ)—象合構(gòu)：典籍英譯本封面對(duì)中國(guó)形象的構(gòu)塑

誕生于明代的《金瓶梅》被譽(yù)為“中國(guó)第一奇書(shū)”，學(xué)界對(duì)此書(shū)的評(píng)論見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。 但其在海外的流播卻呈現(xiàn)出“墻里開(kāi)花墻外香”的獨(dú)特景觀（張義宏2017：12）。 《金瓶梅》英譯本封面歷經(jīng)遷異，其文字組成、字符大小、顏色選搭、排版布局、圖像取用皆成為傳遞意義的方式，語(yǔ)—象符號(hào)彼此交互，合力構(gòu)建封面內(nèi)涵。

2.1 《金瓶梅》經(jīng)典英譯版本舉要及社會(huì)符號(hào)學(xué)概介

《金瓶梅》的4 個(gè)經(jīng)典英譯版本分別為朱翠仁（Chu， T.-J.）、米奧爾（B. Miall）、埃杰頓（C.Egerton）和芮效衛(wèi)（D.T. Roy）版。 朱翠仁版是已知最早的單卷節(jié)譯本，于1927 年在紐約出版，共220 頁(yè)②，含譯文19 章，大、小黑白插圖16 幅，標(biāo)號(hào)發(fā)行750 冊(cè)，僅供內(nèi)部流通。 米奧爾版（1939年）為德文轉(zhuǎn)譯本，截止1959 年，在倫敦一地就再版5 次，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑（Qi 2018：53）。同年，由老舍協(xié)助翻譯的第一個(gè)英語(yǔ)全譯本埃杰頓版面世，譯著中將眾多露骨描寫(xiě)譯為拉丁文，故此版本實(shí)為“清潔的刪節(jié)本”。 芮效衛(wèi)版于1993年、2001 年、2006 年、2011 年、2013 年分別發(fā)行一卷，每卷20 回，共5 卷。 此版保留原著中的民間俚俗、詞牌小調(diào)、諺語(yǔ)方言等（邱華棟 張青松2018：364 -367）。

社會(huì)符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)符號(hào)意義的社會(huì)性，認(rèn)為意義是選擇的結(jié)果。 Kress 和van Leeuwen 延展了Halliday 的概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能三大假說(shuō)，提出視覺(jué)語(yǔ)法的三大意義：再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義。 再現(xiàn)意義表征圖像內(nèi)參與者之間的敘事或概念關(guān)系；構(gòu)圖意義可通過(guò)“信息值”“顯著性”“框架”3 方面來(lái)實(shí)現(xiàn)；互動(dòng)意義指讀者和圖像內(nèi)參與者的互動(dòng)關(guān)系，主要從目光接觸、社會(huì)距離和視角3 方面進(jìn)行解碼（Kress， van Leeuwen 1996，2006，2020）。

2.2 封面語(yǔ)—象符號(hào)對(duì)中國(guó)的正向形塑

語(yǔ)—象符號(hào)互動(dòng)的“耦合”關(guān)系，即在空間上被整合的圖像和語(yǔ)言可以被感知、理解為一個(gè)視覺(jué)圖形的統(tǒng)一實(shí)體，圖像和文字可以相互轉(zhuǎn)換，兩種符號(hào)之間的界限比較模糊（St?ckl 2009：214 -215）。 1939 年米奧爾版的封面中，左上角的威妥瑪式拼音“CHIN PING MEI”占據(jù)空間一半，右下角的豎排漢字“金瓶梅”大小僅次于前者，二者通過(guò)字號(hào)和空間占比表征書(shū)名的“信息值”。 書(shū)名雖為語(yǔ)符卻狀似楔形，文如圖像，語(yǔ)—象符號(hào)緊密耦合，呈現(xiàn)出圖文一體的視覺(jué)效果。 此書(shū)名下方印有“Recommended by THE BOOK SOCIETY”（由英國(guó)圖書(shū)協(xié)會(huì)③推薦）和“with an introduction by ARTHUR WALEY”（亞瑟·韋利作序），譯者米奧爾名聲不顯，因此封面語(yǔ)符故意隱沒(méi)譯者信息。

語(yǔ)—象符號(hào)互動(dòng)的“增強(qiáng)”關(guān)系，即圖像和文本是相互依存的，文本通過(guò)間接信息對(duì)圖像進(jìn)行限定強(qiáng)化（qualify），反之亦然（Martinec， Salway 2005：363）。 1939 年埃杰頓版封面被線條“框架”分為內(nèi)外兩部分。 中心框架內(nèi)的文字為顯著信息，圖像為次要信息。 前者重點(diǎn)推介書(shū)名、卷數(shù)、小說(shuō)來(lái)源“A complete translation from the Chinese original of the novelChin P'ing Mei”（強(qiáng)調(diào)此版為英譯全本而有別于同年出版的米奧爾節(jié)譯本）以及譯者姓名。 后者是處于邊緣框架的二龍戲珠圖像，信息值較弱。 圖文并無(wú)直接、緊密的語(yǔ)義關(guān)系。 但通過(guò)龍、云彩、浪花以及黃色的封面底色這些富含中國(guó)元素的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)此書(shū)的東方出處及異域風(fēng)情。 語(yǔ)符起到概述、介紹文學(xué)作品必要信息的作用，而象符則增強(qiáng)語(yǔ)符的文化特性。 以上兩個(gè)封面對(duì)中國(guó)的形塑整體趨于正向。

語(yǔ)—象符號(hào)互動(dòng)的“闡釋”關(guān)系，即一種符號(hào)被用來(lái)解釋、說(shuō)明或指明另一種符號(hào)（St?ckl 2009：216）。 在芮效衛(wèi)版中，封面圖像皆選自書(shū)中具有代表性的情節(jié)，是對(duì)副標(biāo)題的具體“闡釋”，如卷一“聚會(huì)”（Gathering）的封面插圖就取自第十一回“西門(mén)慶梳籠李桂姐”。 文字是對(duì)圖像的概括，圖像是對(duì)文字的生動(dòng)再現(xiàn)。 根據(jù)社會(huì)符號(hào)學(xué)理論，再現(xiàn)意義是指圖像與語(yǔ)言文字一樣可以表征意義，圖中若存在矢量則為敘事再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的發(fā)展和過(guò)程，反之則為概念再現(xiàn)。 此封面利用色彩將空間分割為4 部分， 前景以圖為主，色彩飽和度高。 圖中人物圍于桌旁，視線、神態(tài)、動(dòng)作交互產(chǎn)生矢量。 遠(yuǎn)景以字為主，二者搭配體現(xiàn)出立體感與縱深感，更具視覺(jué)沖擊。 除了從文本內(nèi)容、民族文化等方面考量外，封面符號(hào)潛義的挖掘還要考慮到社會(huì)語(yǔ)境及譯者的個(gè)人旨趣。 仰慕中國(guó)文化的芮效衛(wèi)，深知《金瓶梅》的文學(xué)價(jià)值，因此愿耗30 年之功對(duì)譯文中的散文、駢文、詩(shī)詞、諺語(yǔ)做大量的注釋，故此譯本帶有強(qiáng)烈的中國(guó)文化的特色，是對(duì)中國(guó)文化的正面引介。

上述封面的語(yǔ)—象符號(hào)存在“耦合” “增強(qiáng)”和“闡釋” 3 種互動(dòng)關(guān)系，結(jié)合以下兩種方法向讀者展示正面積極的中國(guó)形象：第一，善用中國(guó)文化元素符號(hào)——借用中文、中國(guó)龍的圖像、明清繪畫(huà)插圖等具有強(qiáng)烈東方特征的標(biāo)識(shí)；第二，保留文本原有的文化價(jià)值——封面設(shè)計(jì)未聚焦“艷情”，而凸顯書(shū)法字體、威氏拼音、明清線描畫(huà)，既以此為賣點(diǎn)表明此書(shū)的異域來(lái)源，又利用顏色（莊重、高雅）、圖像（描畫(huà)日常場(chǎng)景）等烘托其嚴(yán)肅性，彰顯其學(xué)術(shù)性。

2.3 封面語(yǔ)—象符號(hào)對(duì)中國(guó)的負(fù)向形塑

語(yǔ)—象符號(hào)互動(dòng)的“牽引”關(guān)系，Martin 和Rose（2007：329）認(rèn)為，經(jīng)由布局和圖像的索引，復(fù)雜的活動(dòng)序列可以被建構(gòu)。 讀者的關(guān)注從一種符號(hào)被牽引著到另一種符號(hào)中去，從而產(chǎn)生時(shí)空上的順序。 顏色是表達(dá)“顯著性”的重要視覺(jué)元素之一，顏色和形狀可直接激起人們的情感（Kress， van Leeuwen 2020：33）。 朱翠仁版為16開(kāi)精裝本，封面由橙、綠色撞色組成。 囿于當(dāng)時(shí)保守嚴(yán)苛的出版物審查制度，封面設(shè)計(jì)者首先用強(qiáng)烈的冷暖色調(diào)激起讀者的視覺(jué)沖擊，然后封面不著一字，心理期待與現(xiàn)實(shí)落差促使讀者移目書(shū)脊去探詢進(jìn)一步信息。 書(shū)脊上的橙色模塊內(nèi)印有意譯書(shū)名The Adventures of Hsi Men Ching（《西門(mén)慶傳奇》）， Illustration（有插圖）以及Privately Printed（私人印刷）字樣。 讀者被以上語(yǔ)符牽引，沿循“色彩（封面）—文字（書(shū)脊）—圖像（文本）”的路徑進(jìn)一步去文本中追索被封面有意隱藏但被書(shū)脊刻意標(biāo)明的圖像信息。 語(yǔ)—象符號(hào)合圍表意，艷麗的橙色與隱晦的文字呼應(yīng)，16 幅艷情插畫(huà)與文本互文，從此在西方為《金瓶梅》打下“艷情小說(shuō)”的基調(diào)。

語(yǔ)—象符號(hào)互動(dòng)的“擴(kuò)展”關(guān)系，即文是圖的多維擴(kuò)展，反之亦然。 此時(shí)，一種符號(hào)向另一種符號(hào)添加新的相關(guān)信息（Martinec， Salway 2005：350）。 在1960 年米奧爾版本中，封面以黑色為底，襯映中央的彩色龍頭，龍頭口中所坐男子與羅默筆下映射中國(guó)人的“傅滿洲”④形象暗合。 文字部分介紹了《紐約時(shí)報(bào)》的書(shū)評(píng)、書(shū)名The Adventurous History of Hsi Men and His Six Wives（《西門(mén)慶和他6 個(gè)妻子的冒險(xiǎn)史》）、降價(jià)信息（原價(jià)7.50 ＄，現(xiàn)價(jià)3.45 ＄）等，此時(shí)圖文語(yǔ)義的同向性較弱，但語(yǔ)符卻從書(shū)的內(nèi)涵、來(lái)源、價(jià)格多維擴(kuò)展象符未提及的信息。 此外，根據(jù)圖像內(nèi)參與者是否與讀者產(chǎn)生眼神接觸，可將圖像劃分為索取類和提供類。 前者通過(guò)眼神向讀者發(fā)出參與到圖像內(nèi)的邀請(qǐng)，后者則向讀者提供信息，此時(shí)讀者被置于冷靜審視的位置（Kress， van Leeuwen 2020：118 -123）。龍頭與男子近距離平視讀者，形成極具逼仄氣息的畫(huà)面沖擊，喚起讀者腦中的“容器”（Container）意象圖示，意象圖示是一種循環(huán)的、動(dòng)態(tài)的知覺(jué)互動(dòng)和運(yùn)動(dòng)程序模式（Johnson 1987：21）。 龍口恰似狹小、密閉的容器，壓抑的空間隱喻身處高壓、專制的社會(huì)，讀者見(jiàn)之亦會(huì)感同身受。

1972 年埃杰頓版的圖文關(guān)系也屬“增強(qiáng)”關(guān)系，4 個(gè)封面圖像均選自書(shū)中主角的歡愛(ài)場(chǎng)面，圖像占據(jù)畫(huà)面大部分空間，“顯著性”明顯大于文字。 語(yǔ)符（書(shū)名The Golden Lotus）是對(duì)象符（線描圖）的框定限制，將圖中所描繪的情節(jié)聚焦、限定在《金瓶梅》故事中，進(jìn)而偏側(cè)性地強(qiáng)化情色小說(shuō)的屬性。 圖像通過(guò)遠(yuǎn)近鏡頭的運(yùn)用使讀者通過(guò)想象產(chǎn)生與圖中人物的關(guān)系感知（Kress， van Leeuwen 2020：125）。 遠(yuǎn)距離俯視視角的選取，將讀者置于偷窺者的位置，似邀請(qǐng)讀者去審視西門(mén)慶家中的隱蔽性事。 圖中人物與讀者并無(wú)眼神接觸，屬于提供類圖像。 封面圖像的選擇實(shí)則借用轉(zhuǎn)喻，由局部指稱整體。 轉(zhuǎn)喻對(duì)于話語(yǔ)構(gòu)建具有雙重影響，基于價(jià)值判斷的轉(zhuǎn)換既可維持也可以改變當(dāng)前的價(jià)值觀和觀點(diǎn)（Riad 2018：480）。 插圖原為書(shū)籍內(nèi)部輔助讀者理解內(nèi)容的圖片，封面設(shè)計(jì)者有意擇選此類插圖作為封面，以此代指整體文本內(nèi)容，意在誘發(fā)讀者的低級(jí)想象，加之書(shū)名采用黃色的漫畫(huà)字體，大大降低此書(shū)的嚴(yán)肅性，隱沒(méi)原著的文化光輝。

綜觀之，以上封面的語(yǔ)—象符號(hào)存在“牽引”“擴(kuò)展”和“增強(qiáng)”3 種互動(dòng)關(guān)系，對(duì)中國(guó)進(jìn)行負(fù)面形象塑造的手段主要是：第一，利用象符異化中國(guó)元素符號(hào)，如龍頭、“傅滿洲”等，都顯化出西方對(duì)中國(guó)、中國(guó)人形象的惡意丑化；第二，語(yǔ)一象符號(hào)共謀降格文本文學(xué)價(jià)值，如通過(guò)“妻妾冒險(xiǎn)史”等語(yǔ)符和插圖封面等象符操控讀者對(duì)文本的解讀，使文本故事與文化內(nèi)涵被渲染上負(fù)向色調(diào)。

3 多符共建：國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)策略反思

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)使人們意識(shí)到符號(hào)組合在信息傳遞與話語(yǔ)傳播中無(wú)可替代的重要地位。 使用語(yǔ)—象符號(hào)來(lái)激活讀者的認(rèn)知功能，能夠更好地實(shí)現(xiàn)塑造國(guó)家形象和傳播中國(guó)文化的意圖。

3.1 內(nèi)容上：提升國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)的精度與濃度

封面的語(yǔ)—象符號(hào)比直陳式“言說(shuō)”更具效力，可直接對(duì)讀者的感官及心理產(chǎn)生浸染。 因而，選取富有文學(xué)價(jià)值和正向意義的文學(xué)底本，優(yōu)化裝幀與印刷，輔以封面語(yǔ)—象符號(hào)聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮封面的首因效應(yīng)就顯得尤為重要。 此外，可采取對(duì)位參照的方式，尤其關(guān)注那些被西方世界有意濾掉、遮蔽的內(nèi)容，反向加強(qiáng)此方面的信息輸出，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化精粹的本真還原，避免被扭曲的國(guó)家形象倒戧我國(guó)國(guó)際聲譽(yù)。

3.2 受眾上：提升國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)的廣度與溫度

現(xiàn)有傳播方式的口徑狹窄性與受眾群體的龐雜性存在著巨大落差，因此須明確目標(biāo)受眾及其他國(guó)家民族心理和文化需求，進(jìn)行有的放矢的對(duì)外話語(yǔ)言說(shuō)。 充分認(rèn)識(shí)到圖像具有彌合認(rèn)知參差的優(yōu)勢(shì)，可跨越疆域的遠(yuǎn)近、種族的異同、語(yǔ)言的分殊。 要重視譯本封面圖像的直觀性、引導(dǎo)性作用，如娛樂(lè)性讀物需增強(qiáng)封面象符的注目性，學(xué)術(shù)作品則須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)符的嚴(yán)謹(jǐn)性，兒童讀物的封面色彩要艷麗顯眼，而老年讀物的封面色彩要柔和沉穩(wěn)等，有“溫度”地進(jìn)行分眾、分類、分級(jí)“浸染”，擴(kuò)大國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)的覆蓋面。

3.3 效果上：提升國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)的信度與效度

對(duì)外話語(yǔ)發(fā)聲時(shí)要力度恰當(dāng)，保證輿論引導(dǎo)適度而不過(guò)度。 善用中國(guó)文化元素符號(hào)，采用漫畫(huà)、戲劇、繪畫(huà)等多模態(tài)手段搭建媒體矩陣，利用多感官維度的表現(xiàn)形式完成更立體化的闡述。 如可借鑒1939 年米奧爾版封面突出“Arthur Waley作序”語(yǔ)符的經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)對(duì)外傳播的文學(xué)典籍譯本封面上添加相關(guān)的推介語(yǔ)—象符號(hào)信息。 借重名人效應(yīng)，利用國(guó)內(nèi)外知名書(shū)評(píng)人、著名學(xué)者、權(quán)威媒體之口強(qiáng)化名人宣傳，發(fā)揮人際傳播效應(yīng)，強(qiáng)化封面話語(yǔ)的語(yǔ)境呈現(xiàn)信度，加深讀者對(duì)文本內(nèi)容與品質(zhì)的信任感，增強(qiáng)國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)的親切度、可信度與影響力。

4 結(jié)束語(yǔ)

向世界展示中國(guó)五千年的文明，讓世界認(rèn)識(shí)真實(shí)、立體的中國(guó)是文學(xué)作品對(duì)外傳播的最終旨?xì)w。 本文立足社會(huì)符號(hào)學(xué)理論，通過(guò)對(duì)《金瓶梅》經(jīng)典英譯本封面語(yǔ)—象符號(hào)潛義的探析，發(fā)現(xiàn)文學(xué)譯本封面可有“耦合”“增強(qiáng)”“闡釋”“牽引”“擴(kuò)展”5 種語(yǔ)—象符號(hào)互動(dòng)關(guān)系。 國(guó)家形象的塑造可通過(guò)文化元素符號(hào)的善用和異化來(lái)實(shí)現(xiàn)。 基于此，本文從內(nèi)容、受眾、效果的3 重維度提出提升對(duì)外話語(yǔ)的策略構(gòu)想，以期增強(qiáng)國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)效力，讓世界看到真實(shí)的中國(guó)。

注釋

①discourse：參 見(jiàn)https：／ ／www. etymonline. com／search？q ＝discourse

②有學(xué)者指出1927 年朱翠仁版《金瓶梅》共215 頁(yè)，但經(jīng)筆者查驗(yàn)，除去封面封底相連的橙色環(huán)襯外，實(shí)為220 頁(yè)。③英國(guó)圖書(shū)協(xié)會(huì)：也稱英國(guó)書(shū)商協(xié)會(huì)，是圖書(shū)貿(mào)易專業(yè)人士、出版商、書(shū)商、文學(xué)代理人、圖書(shū)館員和作家的俱樂(lè)部，其創(chuàng)立目標(biāo)旨在“通過(guò)圖書(shū)貿(mào)易各部門(mén)的合作推動(dòng)文學(xué)發(fā)展”。 參見(jiàn)https：／ ／thebooksociety.org.uk／

④傅滿洲（Dr. Fu Manchu）：又稱傅滿楚，是英國(guó)作家薩克斯·羅默于1913 年所撰《傅滿洲博士之迷》一書(shū)中的虛構(gòu)人物。 瞇瞇眼、八字胡、身著滿清服飾是其主要特征。 在羅默筆下，傅滿洲被塑造成“黃禍論”和“邪惡的中國(guó)人”的典型形象，并伴隨著其他形式的改編文藝作品逐漸加深并固化西方人對(duì)華人的消極刻板印象。