黃素芳

(廣東工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006)

海外華僑捐贈(zèng)國(guó)內(nèi)僑鄉(xiāng)的慈善行為肇始于晚清。佛山是廣東省著名的僑鄉(xiāng)，在海外有眾多的華僑。近代佛山華僑積極捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等慈善公益事業(yè)，為佛山社會(huì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)近代佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)的研究不多，僅地方文史刊物有零星的介紹。本文以佛山地方史志資料為基礎(chǔ)，梳理近代佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)的原因和實(shí)踐，總結(jié)近代佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)的特點(diǎn)和本質(zhì)，以促進(jìn)近代佛山華僑與僑鄉(xiāng)之間關(guān)系的研究。

一、佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)的原因

慈善事業(yè)發(fā)展的原因是多元的。政治的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、道德的因素，都會(huì)影響一時(shí)一地慈善事業(yè)的發(fā)展。近代佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)的原因亦是多方面的：既與佛山民間深厚的慈善文化傳統(tǒng)、佛山華僑強(qiáng)烈的宗親意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念有關(guān)，也與近代佛山傳統(tǒng)紳商主導(dǎo)的慈善事業(yè)的衰落有關(guān)。此外，海外僑團(tuán)組織的橋梁作用也為華僑參與僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)提供了方便。

(一)佛山民間深厚的慈善文化傳統(tǒng)

佛山民間慈善文化傳統(tǒng)是佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)的文化因素。明清時(shí)期特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，佛山地方商業(yè)繁榮，教育發(fā)達(dá)，文化昌盛，儒家倡導(dǎo)的仁愛(ài)慈善觀，如尊老愛(ài)幼、心懷孝慈、鄰里相助、濟(jì)人危難、助人為樂(lè)等滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人們。明朝曾官至戶部尚書的李待問(wèn)在佛山大行善舉，參與地方社會(huì)治理，是佛山民間慈善的重要啟蒙者，其“毋使留余鏹以累子孫”[1]的理念，潛移默化地影響著佛山士紳和商人的行為。近代旅港實(shí)業(yè)家招雨田稍有積蓄便在家鄉(xiāng)從事賑災(zāi)、修基、重建祖祠、創(chuàng)辦鄉(xiāng)校等慈善活動(dòng)，并曾說(shuō)：“散我之有余，濟(jì)人之不足，斯之謂仁心，斯之謂善行”。[2]724佛山也是宗教信仰氛圍濃厚的地方，人們長(zhǎng)期受佛教慈悲觀念的影響，將慈善行為視為踐行宗教倫理道德的途徑。日籍南海華僑簡(jiǎn)照南因多次捐贈(zèng)國(guó)內(nèi)慈善事業(yè)而屢獲政府頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)?。?duì)此，他曾言：“佛言布施有三，財(cái)施為下。又因以獲名，毋乃滋愧乎? ”其慈善義舉“深得慈悲之旨，有若視為當(dāng)然者”。[2]726正是佛教的慈悲觀念激發(fā)了他內(nèi)心的善意，將從事慈善事業(yè)視為當(dāng)然之舉。另外，佛山社會(huì)是廣東典型的宗族社會(huì)，各宗族的族規(guī)和家風(fēng)家訓(xùn)，都有引導(dǎo)人們尚善好義的倫理道德教育。如佛山石灣石頭霍氏要求族人“喜做善事、設(shè)施孤貧、周濟(jì)窮人，施藥設(shè)粥，修補(bǔ)橋梁道路”等。[3]簡(jiǎn)照南曾對(duì)其子孫講：“金錢者，多取為厲，須能聚能散，自社會(huì)取之，當(dāng)為社會(huì)用之?！盵2]726佛山民間延綿不絕的慈善文化傳統(tǒng)，成為近代佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)的文化源泉。

(二)強(qiáng)烈的宗親意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念

近代捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善公益事業(yè)的大多是第一、二代華僑，他們深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，宗親觀念和故土情結(jié)特別濃厚。[4]近代海外華僑，多來(lái)自受西方列強(qiáng)和封建勢(shì)力壓迫剝削最為嚴(yán)重的沿海省份，戰(zhàn)亂使得僑鄉(xiāng)社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)凋敝。為了改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌，特別是當(dāng)家鄉(xiāng)有難需要救濟(jì)時(shí)，他們往往慷慨解囊。對(duì)華僑來(lái)說(shuō)，個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)很大程度上也需要得到宗族、家鄉(xiāng)的認(rèn)可，所謂“富貴不返鄉(xiāng)，如錦衣夜行”的觀念在華僑心中十分重要。南海華僑陳啟沅曾言，他在越南經(jīng)商致富后回來(lái)經(jīng)營(yíng)繼昌隆繅絲廠，是因?yàn)閼选耙赃€哺祖國(guó)”之愿，因此將所得部分利潤(rùn)“施于辦善舉，解囊資助”地方公益慈善事業(yè)。[5]簡(jiǎn)照南也曾說(shuō)：“周急拯危，及善舉待興，皆吾分內(nèi)事，不當(dāng)吝也?！盵2]726時(shí)人稱贊捐贈(zèng)佛山地方慈善者“出則為國(guó)效忠，處則為鄉(xiāng)效義，顯晦雖殊，利濟(jì)之功一也”[2]694。早期華僑強(qiáng)烈的宗親觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)是他們參與僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。

(三)傳統(tǒng)紳商主導(dǎo)的佛山慈善事業(yè)的衰落

晚清民國(guó)時(shí)期是佛山向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)變化巨大。受西方資本主義經(jīng)濟(jì)的沖擊，佛山傳統(tǒng)工商業(yè)遭受嚴(yán)重打擊，門店虧損歇業(yè)者幾百家，失業(yè)者達(dá)數(shù)十萬(wàn)。[6]民國(guó)初年，南方政權(quán)更迭頻繁，導(dǎo)致佛山地方政局動(dòng)蕩不安，社會(huì)秩序失控。這些都極大地影響了佛山地方慈善事業(yè)的發(fā)展。政府主導(dǎo)的救濟(jì)，由于經(jīng)費(fèi)不足、管理運(yùn)作混亂等原因也呈現(xiàn)衰落狀態(tài)。晚清民初，佛山災(zāi)害頻仍，人民生計(jì)日蹙，很多慈善機(jī)構(gòu)經(jīng)費(fèi)入不敷出。陳濟(jì)棠主政廣東時(shí)曾感嘆：“地方不景如彼，慈善事業(yè)又衰落如此”[7]。社會(huì)不靖和經(jīng)濟(jì)衰敗致使本地紳商對(duì)民間慈善事業(yè)力不從心，對(duì)本地慈善事業(yè)的參與度也遠(yuǎn)不及之前。

近代佛山社會(huì)變遷，導(dǎo)致佛山民間慈善事業(yè)的主體由傳統(tǒng)的紳商轉(zhuǎn)向由紳商、華僑和西方教會(huì)人士等多元民間力量的組合。作為廣東著名的僑鄉(xiāng)，20世紀(jì)初佛山已有數(shù)萬(wàn)名華僑，分布在亞洲的日本、東南亞，美洲的美國(guó)、加拿大、墨西哥和非洲的毛里求斯、留尼汪等國(guó)家和地區(qū)。他們中的部分人歷經(jīng)數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，積累了一定的物質(zhì)財(cái)富，為反哺家鄉(xiāng)提供可能。當(dāng)僑鄉(xiāng)需要他們?cè)鷷r(shí)便慷慨解囊，成為佛山地方慈善救濟(jì)的中堅(jiān)力量。佛山華僑積極參與僑鄉(xiāng)的慈善事業(yè)，彌補(bǔ)了政府慈善救濟(jì)之力所不能及，成為民間慈善力量的重要組成部分。

(四)華僑社團(tuán)的橋梁作用

為了在異鄉(xiāng)他國(guó)守望相助，近代佛山華僑在海外成立了宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等各種社團(tuán)組織。這些僑團(tuán)為華僑為家鄉(xiāng)慈善事業(yè)出力起到牽線搭橋的作用，也是華僑慈善運(yùn)作和管理的主體。如旅美三邑總會(huì)館是清末佛山華僑在美國(guó)規(guī)模最大的同鄉(xiāng)會(huì)，其多次開(kāi)展資送華僑、撿運(yùn)先友、振興教育等社會(huì)慈善工作。[8]36-38旅美順德行安善堂、新加坡三水會(huì)館等海外佛山華僑社團(tuán)，都積極參與僑鄉(xiāng)的慈善事業(yè)。借助組織社團(tuán)之力積極參與故鄉(xiāng)的慈善事業(yè)是當(dāng)時(shí)華僑回饋僑鄉(xiāng)的重要途徑。

二、佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)的慈善實(shí)踐

近代佛山華僑捐助僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)以救災(zāi)賑濟(jì)、興辦教育為主，同時(shí)捐助修路造橋、醫(yī)療衛(wèi)生、其他公共設(shè)施建設(shè)等社會(huì)民生福利事業(yè)。他們或以個(gè)人名義，親力親為；或以僑團(tuán)組織為中介，捐錢捐物。華僑的慈善捐贈(zèng)有效彌補(bǔ)了政府社會(huì)保障和救濟(jì)的不足，為佛山僑鄉(xiāng)近代社會(huì)救助和民生事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

(一)賑濟(jì)災(zāi)害

近代佛山地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)。因地處三江匯流之處，佛山及其所屬各區(qū)(縣)在近代多次發(fā)生自然災(zāi)害。據(jù)《佛山市水利志》的統(tǒng)計(jì)，自清道光至新中國(guó)成立前(1821-1949年)，僅洪澇災(zāi)害就發(fā)生34次，旱災(zāi)11次，風(fēng)災(zāi)25次，雨雹6次。[9]49-77災(zāi)害使得佛山民眾生命財(cái)產(chǎn)受損嚴(yán)重，百姓生計(jì)艱難。民國(guó)初年，佛山華僑多次發(fā)起募捐物資和現(xiàn)金的活動(dòng)，以賑濟(jì)受災(zāi)鄉(xiāng)民。

1912年，廣東北江發(fā)生水災(zāi)。旅美三邑總會(huì)館捐款賑濟(jì)，駐舊金山總領(lǐng)事黎榮耀贈(zèng)予會(huì)館“合群愛(ài)國(guó)”匾額。[8]671915年，佛山發(fā)生特大洪水，居民露宿街頭，甚至出現(xiàn)路有餓殍的慘狀。[9]49厚安、存院、石角、五福、金釵等圍村6.8萬(wàn)多畝圍田受損，受災(zāi)人口5萬(wàn)多，損失糧食24.96萬(wàn)市擔(dān)，給佛山人民帶來(lái)極其慘重的災(zāi)難。南海華僑簡(jiǎn)照南在廣州捐出巨額災(zāi)款和大米數(shù)十萬(wàn)斤，派出公司“大南洋”號(hào)貨船，專責(zé)運(yùn)送大米，救濟(jì)災(zāi)民。委托石灣慈善機(jī)構(gòu)在難民聚集之地施米施粥。其族人每人救濟(jì)大米一石，大洋五元。[10]40-41招雨田籌賑2萬(wàn)余元救濟(jì)災(zāi)民，并給災(zāi)民施粥、施藥。[2]724新加坡和馬六甲、吉隆坡等地三水會(huì)館在1915年和此后的1918、1919、1920、1924、1937年等各年水災(zāi)，均募捐集款，購(gòu)買大米與藥物施賑家鄉(xiāng)。[11]1949年，三水遭受洪災(zāi)情況嚴(yán)重，馬來(lái)西亞吉隆坡三水同鄉(xiāng)會(huì)捐港幣1000元，馬六甲同鄉(xiāng)會(huì)捐港幣697.5元。[12]77華僑洗耀南，在越南經(jīng)商致富后，家鄉(xiāng)遇水患，慷慨解囊，救濟(jì)災(zāi)民。[13]20601915年順德乙卯水災(zāi)，1947年和1949年的大水災(zāi)，僅南非華僑捐款的人達(dá)900人，捐款2.5萬(wàn)港幣。[14]257

除了水災(zāi)，每逢家鄉(xiāng)遭遇饑荒等其他的災(zāi)害，佛山海外華僑也都積極救助。1938年底，日軍攻陷三水縣，難民流離失所。新加坡和南洋各地三水籍華僑捐贈(zèng)現(xiàn)金、藥品和衣服回鄉(xiāng)散賑。[11]韋少伯捐助港幣200元，中成藥二天油3000盒。唐拾義捐冷香丸1800盒，太平丹1500包。[12]771938年，順德發(fā)生饑荒，美洲和東南亞各地的順德華僑籌款10多萬(wàn)港幣接濟(jì)家鄉(xiāng)人民。[14]257旅美華僑鄺泗“關(guān)心同鄉(xiāng)疾苦，凡是遇到荒年，他就撥款購(gòu)買糧食，賑濟(jì)鄉(xiāng)民”。[10]80華僑阮氏在越南經(jīng)營(yíng)大米業(yè)，在家鄉(xiāng)遭受災(zāi)害時(shí)，多次購(gòu)買泰國(guó)大米回鄉(xiāng)接濟(jì)饑民。[13]2060

(二)興辦教育

近代中國(guó)積貧積弱的歷史讓華僑深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)展教育對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之重要性。著名華僑陳嘉庚曾在談到捐資興學(xué)動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“欲盡國(guó)民一分子之天職，愧無(wú)其他才能參加政務(wù)或公共事業(yè)，只有自量綿力，回到家鄉(xiāng)集美社創(chuàng)辦小學(xué)校?！盵15]陳嘉庚這種“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”的思想，也代表了佛山華僑在家鄉(xiāng)捐資興學(xué)的初衷。在佛山華僑心中，興辦教育、培養(yǎng)人才是民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的根本所在，因此鼎力相助家鄉(xiāng)發(fā)展教育。

近代南海籍華僑不遺余力地在家鄉(xiāng)甚至外地興辦教育。1904年，旅越華僑李曉初兄弟就在南海九江鎮(zhèn)創(chuàng)立了西樂(lè)學(xué)校。1909年，李氏兄弟又創(chuàng)辦了富德女子學(xué)校。[16]332辛亥革命后，佛山海外鄉(xiāng)親對(duì)家鄉(xiāng)的教育事業(yè)更加關(guān)注，僅在南?？h就捐資興辦了50多所學(xué)校，不遺余力為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才。1919年，簡(jiǎn)照南出資興辦母訓(xùn)女學(xué)校，校設(shè)和經(jīng)費(fèi)均由他出資；1922年，在石灣中窯辦“杏濃學(xué)?！?，以收男學(xué)生為主，以資助貧苦家庭子弟讀書，直至佛山淪陷前夕才關(guān)閉。[10]42-43此外，復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、武昌大學(xué)、暨南大學(xué)等高等學(xué)府都曾得到簡(jiǎn)照南的大額捐助。簡(jiǎn)照南還首創(chuàng)商人自主培養(yǎng)留學(xué)人才項(xiàng)目，資助學(xué)生赴英美留學(xué)，費(fèi)用達(dá)20萬(wàn)元之巨。

早年追隨孫中山的南海籍華僑陳俊明和周仲朋，1924年在疊滘譚頭村陳郡丞祠創(chuàng)辦“培基義學(xué)?！?。1932年，為籌建新校舍，周仲朋將其私人開(kāi)辦的培基義學(xué)校校舍及相鄰的禾田、魚塘全部捐出。[16]3331928年，馬來(lái)西亞南海華僑楊明生、楊頌部、楊郁文、楊潤(rùn)芬等，捐款在官窯泮邊村創(chuàng)辦了弘歌小學(xué)，并捐資成立了“楊昌遠(yuǎn)堂”辦學(xué)基金會(huì)，購(gòu)置了幾十畝水田作為校產(chǎn)，以解決學(xué)校所需的各項(xiàng)費(fèi)用。[16]333

葡萄牙籍旅港南海華僑霍芝庭深受文盲之苦，發(fā)達(dá)之后在家鄉(xiāng)積極捐資辦學(xué)。1929年，資助南?？h創(chuàng)辦南海縣立第一中學(xué)。1930年，霍芝庭將家鄉(xiāng)的霍氏宗祠讓出作為小學(xué)校舍，招生學(xué)生有200多人。霍芝庭承擔(dān)了學(xué)校的全部費(fèi)用，學(xué)生免收學(xué)費(fèi)。1931年，霍芝庭捐資興建南?？h石門中學(xué)學(xué)校禮堂。[17]94-951931年，新加坡南海丹灶鎮(zhèn)華僑陳維新發(fā)動(dòng)新加坡同鄉(xiāng)陳鋼昌、陳榴昌、陳維行、陳以貞等捐款在廣州海珠南路購(gòu)買商鋪和住宅，捐給赤坎小學(xué)作為校產(chǎn)，所得租金全部用于辦學(xué)。[16]3331935年，旅美華僑鄺泗與其弟在南海大鎮(zhèn)鄉(xiāng)斥資開(kāi)辦義學(xué)，免費(fèi)培育鄉(xiāng)中子弟，承擔(dān)一切費(fèi)用。[10]79-801941年，旅日南海籍華僑霍藻棉開(kāi)始負(fù)擔(dān)石頭村鄉(xiāng)民子弟讀書的學(xué)費(fèi)、老師的酬金和教學(xué)費(fèi)用等，一直堅(jiān)持到新中國(guó)成立后。[17]56-57南海華僑鼎力支持家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，提高了僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育的辦學(xué)水平。

三水和順德華僑也積極籌資在家鄉(xiāng)辦學(xué)。如旅越三水華僑韋少伯在家鄉(xiāng)范湖鎮(zhèn)福神崗村獨(dú)資創(chuàng)辦韋伯小學(xué)，免收學(xué)費(fèi)，教師工資和學(xué)校經(jīng)費(fèi)由其經(jīng)營(yíng)的“二天堂”藥行支付。[10]141927年，新加坡華僑岑葉良在順德葛岸村興建明新小學(xué)。順德籍南非華僑在順德捐建小布小學(xué)，慶源小學(xué)；危地馬拉華僑捐建平步義成小學(xué)，大墩榮川小學(xué)；留尼汪(法國(guó)海外省)華僑捐贈(zèng)藤涌小學(xué)及上華崇德學(xué)校，楊滘簿傳小學(xué)、藤涌德良學(xué)堂、新隆明徳小學(xué)、鷺洲鄉(xiāng)中山民國(guó)小學(xué)等。[14]261這些學(xué)校的建立，促進(jìn)了三水近代基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

(三)其他公益慈善義舉

為改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌，佛山華僑在僑鄉(xiāng)修路造橋，興辦醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)等。據(jù)記載，南海華僑簡(jiǎn)照南、簡(jiǎn)玉階兄弟積極參與家鄉(xiāng)各種公益事業(yè)，凡有修橋、筑路、救濟(jì)撫恤等公益事宜都出資捐助。簡(jiǎn)照南出資修筑了石灣西瓜路口至吳坑村的馬路，重建石灣的陶師廟和蓮峰書院，還資助佛山地方志的修纂。簡(jiǎn)氏兄弟還在祖家黎涌簡(jiǎn)地村村口修建茶亭一座，為鄉(xiāng)民提供茶水。在茶亭后面，建診所一間為鄉(xiāng)民施醫(yī)贈(zèng)藥。簡(jiǎn)氏兄弟在瀾石購(gòu)買田地?cái)?shù)十畝，以租金作為慈善基金，為瀾石、石灣附近的鰥寡孤獨(dú)者，每人每年贈(zèng)谷500斤。簡(jiǎn)氏在石灣的慈善救濟(jì)工作還包括給貧苦大眾死后發(fā)收殮費(fèi)，棺木及喪葬費(fèi)。[10]41-421920年，簡(jiǎn)照南還在廣州創(chuàng)辦了“廣州花地孤兒院”，負(fù)責(zé)孤兒院的一切開(kāi)銷。諸如此類，不勝枚舉，真可謂“為善不甘后人”，家鄉(xiāng)及附近貧苦大眾，深受其惠。[10]42-43簡(jiǎn)照南不圖回報(bào)、樂(lè)善好施、救助家鄉(xiāng)的慈善行為受到鄉(xiāng)民的贊譽(yù)，被人們稱為“南洋菩薩”。

南海陳啟沅家族幾輩都熱心家鄉(xiāng)的慈善事業(yè)。陳啟沅捐巨金重修簡(jiǎn)村先登兩堡之吉水竇(水利設(shè)施)，捐款給官山普濟(jì)善堂、羊城崇正善堂，倡修南海西樵山之云泉仙館。其孫陳廉伯關(guān)注貧弱群體與行業(yè)發(fā)展，曾加入愛(ài)育善堂、廣濟(jì)善堂、方便醫(yī)院等慈善院所，捐資助藥，擔(dān)任廣州各大善賑濟(jì)會(huì)、慈善會(huì)等值理、董事，被推為廣東糧食救濟(jì)總會(huì)總理。其孫陳廉仲曾任廣東糧食救濟(jì)會(huì)財(cái)政主任、廣東慈善救濟(jì)會(huì)財(cái)政主任，非常重視慈善事業(yè)的發(fā)展，積極推動(dòng)地方慈善事業(yè)的進(jìn)步。每當(dāng)遇到地方公益、家鄉(xiāng)困難、市政金融等問(wèn)題，他都鼎力相助，并捐墊大額資金。為表彰其善行，民國(guó)政府授予陳廉仲四等嘉禾勛章。[18]

鄺泗少年時(shí)遠(yuǎn)渡美國(guó)，在美國(guó)艱苦奮斗，有了積蓄后，便不遺余力地資助家鄉(xiāng)。1922年前后，出資修建馬路，把原汾流街辟為永安路。1935年，出資修建從點(diǎn)頭村一直延伸至佛山城外的馬路。當(dāng)獲悉家鄉(xiāng)人民欠缺開(kāi)耕農(nóng)田的資金時(shí)，鄺泗慷慨郵寄現(xiàn)金回鄉(xiāng)，幫助家鄉(xiāng)人民解決開(kāi)耕資金問(wèn)題。[10]79-80旅日僑胞衛(wèi)省軒和源吉蓀，回鄉(xiāng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的同時(shí)也樂(lè)善好施，為慈善公益事業(yè)傾囊相助。

在僑鄉(xiāng)建設(shè)醫(yī)院，施醫(yī)贈(zèng)藥，救助鄉(xiāng)親也是海外華僑的心愿。陳啟沅在簡(jiǎn)村設(shè)壽世堂藥材店，施醫(yī)贈(zèng)藥，給赤貧者施以棺殮費(fèi)等。[19]1930年代，華僑集資在順德樂(lè)從建造同仁醫(yī)院。土地是教德人陳逸群、新加坡華僑陳遇扶、陳應(yīng)金捐贈(zèng)，建設(shè)資金來(lái)自廣州富商霍子常夫妻，歸僑霍蔭芝及海外華僑的捐助。[14]261華南淪陷后日本飛機(jī)的轟炸使醫(yī)院損毀。解放后，海外華僑重新募集資金，重建醫(yī)院，定名華僑醫(yī)院。旅日佛山石灣華僑霍藻棉一向熱心社會(huì)公益事業(yè)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前以“兩義堂”的名義施衣、施粥，去世前囑咐子女將其遺產(chǎn)的一部分捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)作為興辦慈善事業(yè)的資金。[17]56-57

華僑還通過(guò)僑社組織捐贈(zèng)佛山慈善事業(yè)。佛山地方史資料中就記載了旅美九江慈善公會(huì)，在家鄉(xiāng)賑濟(jì)水災(zāi)、戰(zhàn)禍，建醫(yī)院、善堂，創(chuàng)立九江中心，籌辦國(guó)民義學(xué)等善舉。[20]馬六甲三水會(huì)館，為鄉(xiāng)親辦理各種事務(wù)，維護(hù)鄉(xiāng)親利益，舉辦福利事業(yè)，施醫(yī)贈(zèng)藥等；由旅越華商發(fā)起的越南三水同鄉(xiāng)會(huì)，募捐集款，購(gòu)買大米賑濟(jì)家鄉(xiāng)。[12]56正如由南海九江華僑組織“最樂(lè)社”和墨西哥華僑關(guān)然吉等熱心公益人士捐資興建的樂(lè)善亭碑文所言：“派米施賑，以濟(jì)時(shí)災(zāi)。繼而贈(zèng)醫(yī)恤產(chǎn)、施粥茶、修橋路、派雨帽、贈(zèng)棉衣，諸凡善舉，靡不盡力?！盵21]關(guān)懷鄉(xiāng)梓，熱心公益，是華僑為善最樂(lè)之意也，也是華僑宗親意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念的集中體現(xiàn)。

佛山華僑的災(zāi)害賑濟(jì)，挽救了僑鄉(xiāng)老百姓的生命，幫助他們渡過(guò)難關(guān)，重建家園，有效地彌補(bǔ)了地方政府救助力所不及的缺憾；興辦教育，彌補(bǔ)了近代地方教育資源的不足，改善了僑鄉(xiāng)的教學(xué)設(shè)施和辦學(xué)條件，促進(jìn)了僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，提高了僑鄉(xiāng)民眾的文化水平；修建醫(yī)院、施醫(yī)贈(zèng)藥，提高了僑鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生水平；捐資修橋筑路，改善了交通條件，促進(jìn)了僑鄉(xiāng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?？傊?，佛山華僑的慈善捐贈(zèng)對(duì)改變近代僑鄉(xiāng)落后面貌起到了重要作用。

三、佛山華僑慈善活動(dòng)的特點(diǎn)與本質(zhì)

據(jù)上文可知，近代佛山華僑在僑鄉(xiāng)的慈善捐贈(zèng)活動(dòng)有三個(gè)特點(diǎn)：首先，在捐贈(zèng)對(duì)象上，除了個(gè)別華僑的慈善捐贈(zèng)范圍超出家鄉(xiāng)外，大部分佛山華僑的慈善捐贈(zèng)多局限于華僑的來(lái)源地，即自己的家鄉(xiāng)，受惠者僅囿于宗親和鄉(xiāng)鄰。這與近代海外華僑強(qiáng)烈的宗親意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念密切相關(guān)。其次，在捐贈(zèng)領(lǐng)域和方式上，近代佛山華僑的慈善捐贈(zèng)多是救助性慈善，以災(zāi)害賑濟(jì)、興辦教育為主，兼顧僑鄉(xiāng)其他民生福利事業(yè)。慈善捐贈(zèng)的主體除了個(gè)別華僑社團(tuán)外，大多是華僑個(gè)人，尚無(wú)專門的華僑慈善機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)慈善事業(yè)的運(yùn)作和管理。慈善救濟(jì)的方式多采取直接的捐錢捐物，是一種簡(jiǎn)單粗放的“輸血式”慈善。最后，近代佛山華僑慈善捐贈(zèng)規(guī)模較小，這與近代佛山華僑的世界性分布和經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)相關(guān)。佛山華僑分散在世界各地，很難聯(lián)合起來(lái)開(kāi)展慈善活動(dòng)。近代華僑在海外，大多從事社會(huì)底層工作，節(jié)衣縮食才能稍有積蓄，只有個(gè)別華僑通過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)才成為富商，這使得近代佛山華僑的慈善捐贈(zèng)以少數(shù)華商為主，總體捐贈(zèng)規(guī)模不大。

近代佛山華僑捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)是佛山地方慈善事業(yè)的重要組成部分。海外華僑無(wú)論遠(yuǎn)近貧富，在他們的內(nèi)心深處，故土故鄉(xiāng)是血脈所在。因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，回報(bào)桑梓是責(zé)任所在，愿以一己之力對(duì)僑鄉(xiāng)的慈善救濟(jì)事業(yè)傾囊相助，這是他們表達(dá)桑梓情的重要途徑。當(dāng)然，不否認(rèn)部分華僑捐贈(zèng)家鄉(xiāng)慈善事業(yè)帶有炫耀性，把慈善視為在家鄉(xiāng)揚(yáng)名的手段。但即便捐贈(zèng)者為了社會(huì)地位或社會(huì)聲望而以支付或投資的形式為地方或宗族的事業(yè)提供資金支持，支配他們行動(dòng)的依然是根植內(nèi)心的鄉(xiāng)土觀念，其捐贈(zèng)是為了造福宗族和地方社會(huì)。眾所周知，辛亥革命后，海外華僑的民族主義情感日益高漲。廣大華僑精神大振，他們帶著實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)的理想回國(guó)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，興辦學(xué)校，捐贈(zèng)各種慈善事業(yè)。對(duì)大部分華僑來(lái)說(shuō)，他們捐贈(zèng)僑鄉(xiāng)慈善事業(yè)是一種信念、一種責(zé)任、一項(xiàng)義務(wù)，他們往往超越功利，以利他為動(dòng)機(jī)，從人道主義立場(chǎng)出發(fā)，為了踐行道德責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，很少顧及捐贈(zèng)后果。[22]因此說(shuō)，近代佛山華僑捐贈(zèng)家鄉(xiāng)慈善事業(yè)是海外華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的重要表現(xiàn)，也是近代華僑的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同在海外華僑社會(huì)的延伸。這種強(qiáng)烈的認(rèn)同感至今依然在六千萬(wàn)海外華僑華人中傳承和延續(xù)。