李卓雅

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年6月，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施全面強化，我國現(xiàn)有行政村已實現(xiàn)“村村通寬帶”，推動農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率較2021年12月提升1.2個百分點，達58.8%，農(nóng)民群體普遍實現(xiàn)上網(wǎng)自由。短視頻憑借無門檻、傳播快、制作快的優(yōu)勢吸引廣大網(wǎng)民融入其中，同時讓短視頻更加親民化、個體化。短視頻雖然對傳統(tǒng)媒介造成了強有力的沖擊，但是也讓老百姓看到了新的傳播媒介背后的強大力量，其中就包含女性群體利用短視頻從被呈現(xiàn)到主動發(fā)聲的轉(zhuǎn)變中實現(xiàn)自我突破，但是女性群體在突破中遇到了新的問題。本文以女性媒介形象為研究點，以“鄉(xiāng)愁沈丹”為研究案例，分析媒介形象成功背后隱藏的社會性別問題，總結(jié)短視頻中女性媒介形象的價值意義。

1 短視頻中女性媒介形象呈現(xiàn)方式

女性媒介形象的塑造離不開畫面語言表達。豐富多樣的女性媒介形象主要依靠畫面出場、聲音出場和身體出場等形式展現(xiàn)。畫面出場是以日常生活表現(xiàn)為主的媒介形式，在視頻中展現(xiàn)當(dāng)下美好的生活狀態(tài)，具有營造氛圍折射人物內(nèi)涵的作用；聲音出場是借助聲音旁白完成敘事的媒介形式，是以聲音為敘事形式展現(xiàn)故事內(nèi)容；身體出場是短視頻中最普遍的媒介形象呈現(xiàn)方式，也是女性媒介形象呈現(xiàn)的基礎(chǔ)形式，通常借助肢體行為動作完成敘事。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，媒介形象呈現(xiàn)出不同的媒介形式，不同的媒介呈現(xiàn)方式會對女性媒介形象呈現(xiàn)產(chǎn)生不同的影響。

1.1 畫面出場：通過背景畫面提供沉浸式體驗

畫面出場的視頻呈現(xiàn)是視聽語言表達的重要形式，指創(chuàng)作者本身或聲音并不出現(xiàn)在視頻內(nèi)容中，而是創(chuàng)作者用相機拍攝碎片化的生活場景，進而拼接成視頻[1]。畫面出場在鄉(xiāng)村美食類短視頻中多用于介紹農(nóng)村田園生活背景，交代美食制作流程，利用鏡頭運動特點和舒緩的音樂在畫面中形成豐富的視聽效應(yīng)，營造舒適的環(huán)境氛圍。威爾伯·施拉姆認為，符號可以是語言的或非語言的。視覺符號是短視頻敘事的重要載體，以人體感官為基礎(chǔ)進行敘事，視覺符號對畫面表達具有重要意義。例如，在某些美食制作類視頻中，創(chuàng)作者利用畫面出場的形式介紹美食狀態(tài)和制作流程，觀眾在視聽語言的基礎(chǔ)上欣賞視頻內(nèi)容，除了能對鄉(xiāng)間田園生活產(chǎn)生向往感、對美食制作產(chǎn)生好奇之外，同時也能對創(chuàng)作者拍攝的內(nèi)容產(chǎn)生思想上的共鳴。畫面出場的媒介呈現(xiàn)方式不僅能夠展現(xiàn)自然的生活背景，更能在音畫融合下給予觀眾沉浸式體驗，拉近人物與觀眾之間的距離。

1.2 聲音出場：利用聲音敘述提供心靈陪伴

聲音出場的視頻呈現(xiàn)方式通常指創(chuàng)作者在拍攝時的錄音或者獨白活動，是基于文本主旨內(nèi)容對視頻進行介紹或解說。聲音出場在當(dāng)下以身體出場敘事為主的視頻中往往被忽視，但是隨著近幾年網(wǎng)絡(luò)配音等行業(yè)的興起，聲音出場又作為另一種重要的視頻呈現(xiàn)形式被廣泛應(yīng)用。在短視頻領(lǐng)域，聲音出場多具有治愈或陪伴的功能，能夠帶給觀眾足夠的親密感，身體的存在對觀看者來說早已習(xí)以為常，通過聲音與屏幕對陌生人的陪伴更具意義。

1.3 身體出場：基于身體敘事塑造個性形象

身體出場指創(chuàng)作者或他者的上半身或全身出現(xiàn)在畫面內(nèi)，借助肢體語言拍攝短視頻。在短視頻領(lǐng)域，身體出場通常用于個體進行自我表達，利用身體作為流動性的文本進行書寫，從而達到敘事表達及傳播的目的，短視頻也因此成為身體表意的“文化空間”[2]。身體出場在廣闊的網(wǎng)絡(luò)場域下從規(guī)范的肉體行為向具有社會符號意義的方向轉(zhuǎn)換，身體社會化是短視頻媒介發(fā)展大眾化的重要表現(xiàn)。創(chuàng)作者借助手機前置攝像頭、美顏相機等功能實現(xiàn)線上人物美顏，同時精心安排著裝、拍攝背景等，使之服務(wù)于本人出場后的視覺效果。同時，短視頻自帶的智能剪輯特效功能又進一步增強視頻呈現(xiàn)效果，使肉體實現(xiàn)身體敘事的價值，最終達到吸引觀眾的目的。

在“鄉(xiāng)愁沈丹”的視頻創(chuàng)作中，其多以身體敘事塑造個性形象，以肢體語言動作表現(xiàn)為主介紹田間耕作或美食制作過程，而這種利用身體出場敘事的呈現(xiàn)方式滿足了創(chuàng)作者的表達意愿，使視頻呈現(xiàn)效果立體明顯。2022年4月7日，沈丹在抖音平臺發(fā)布了自己在山腰上挖竹筍的視頻，視頻中沈丹腰系圍裙，借助農(nóng)耕工具辛苦耕作，一會挖竹筍，一會挑扁擔(dān)，麻利的肢體動作不僅展現(xiàn)出她不怕吃苦、不怕累的女性形象，更讓觀眾對沈丹心生敬佩。李京認為：“短視頻中的身體敘事既滿足了個體身體在場敘事欲望，又完成了群體身份識別。”

2 短視頻中女性媒介形象呈現(xiàn)的特點

長期以來，大眾對鄉(xiāng)村女性的固有印象趨向平淡化、平面化，而隨著自媒體行業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村女性群體找到了向外界傾訴的渠道，她們借助短視頻表情達意、展現(xiàn)自我，其媒介形象也在傳播中逐漸立體化、多元化。媒介中的女性既努力跟隨大眾審美潮流，又努力堅守自我、打造個性，并在自我形象展示中實現(xiàn)自我的社會價值。

2.1 去“女性化”的媒介形象標簽

“女性媒介形象‘去女性化’呈現(xiàn)成為女性媒介形象的一大分野。”[3]隨著女性意識的覺醒與女性話語權(quán)在社會進步中越來越受關(guān)注，越來越多的女性不再屈從于固有的社會身份標簽，開始借助非女性的特質(zhì)來展現(xiàn)多維的女性形象。不少在傳統(tǒng)意義上只屬于男性的特質(zhì)正在被女性群體挖掘，并以新的面貌形象呈現(xiàn)在短視頻媒介中。不少女性在視頻中選擇男性特有的妝容打扮來提高自己的上鏡效果，利用自身形象特點打造“去女性化”的一面，如抖音視頻創(chuàng)作者“葉公子”，借助短發(fā)突出自身霸氣、帥氣的形象特征，吸引了不少觀眾。女性形象“去女性化”是社會開放化進步發(fā)展的另一種表現(xiàn)，不僅意味著新時代女性對于自我形象展示的追求邁向新高度，而且意味著社會大眾對新時代女性形象的審美認同邁向新臺階。沈丹也是去“女性化”標簽的典型代表，與“葉公子”女扮男裝式的創(chuàng)作風(fēng)格不同，沈丹側(cè)重“巾幗不讓須眉”的精神內(nèi)涵追求，她利用辛勤耕作展現(xiàn)了自身勤勞能干、不輸男人的一面，打破了傳統(tǒng)大眾媒介所營造的“柔弱”“矯揉造作”的女性刻板印象。視頻中，沈丹不僅能搬運水泥、砌磚、修灶臺，而且能播種農(nóng)耕做美食。網(wǎng)友“萌萌綠”在評論中說：“女人會的，您也會，男人會的，您也會，給您點贊?！?/p>

傳統(tǒng)媒介在傳播中往往選擇性地遮蔽或過分渲染女性形象，使得女性形象單薄乏力，而短視頻憑借自身傳播優(yōu)勢使以往被固化的女性形象或被有選擇性遮蔽的女性形象逐漸豐富起來，打破傳統(tǒng)大眾觀念，女性形象更加飽滿、立體。

2.2 注重多重身份參與影像敘事

在網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，每一位視頻博主都注重網(wǎng)絡(luò)人設(shè)，注重打造品牌效應(yīng)，盡管他們通常會在平臺主頁信息中完善自己的身份標簽，但是從視頻內(nèi)容創(chuàng)作的角度上看，每位視頻博主都在努力嘗試利用各種角色來豐富自我形象，突出身份標簽，豐富視頻內(nèi)容，吸引觀眾的關(guān)注。

作為美食類博主的沈丹通常會在美食制作中引入他者，以第三者的參與視角展現(xiàn)美食佳肴，展現(xiàn)家鄉(xiāng)人民團結(jié)友愛的精神面貌和文化內(nèi)涵。沈丹制作的美食視頻中既有年邁的奶奶、幼小的孩童，也有做客的鄰居，以自身為中心展現(xiàn)人物復(fù)雜的社會關(guān)系，而多重人物關(guān)系使沈丹的人物形象更加飽滿，且契合中國傳統(tǒng)家族文化中尊老愛幼、相互扶持、長幼有序等社會文明理念。網(wǎng)友“木子（農(nóng)村生活）”在沈丹的評論區(qū)寫道：“鄉(xiāng)愁把傳統(tǒng)的尊老愛幼集于一身，不驕不躁，吃苦耐勞，為您點贊?！?/p>

2.3 通過營銷活動展現(xiàn)社會價值

習(xí)近平總書記在全球婦女峰會上強調(diào)：“中國實踐證明，推動婦女參加社會和經(jīng)濟活動，能有效提高婦女地位，也能極大提升社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟活力?！眿D女話語地位不僅展現(xiàn)了一個國家的文明程度，而且極大增強了婦女群體在社會實踐活動中的積極性與主動性，能更好地促進社會繁榮和諧。鄉(xiāng)村女性群體是地方發(fā)展不可忽視的中堅力量，她們利用智能手機，在網(wǎng)絡(luò)上開網(wǎng)店、做銷售，不僅增加了自身收入，更促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

在“短視頻介紹+直播推銷”的模式下，該群體的社會生產(chǎn)空間不斷延伸，社會價值也在悄然變化。馬克斯·韋伯在社會分層理論中強調(diào)經(jīng)濟能力、社會聲望以及政治權(quán)力對人類社會分層的影響，強調(diào)社會系統(tǒng)中個體的經(jīng)濟能力對個體社會地位的影響，認為個體社會地位與個體經(jīng)濟能力成正相關(guān)。短視頻賦予女性群體新的面貌，尤其是在電商環(huán)境之下，傳統(tǒng)媒體時代鄉(xiāng)村女性群體保守、落后的刻板印象逐漸被打破，轉(zhuǎn)而展現(xiàn)出新時代鄉(xiāng)村女性群體在鄉(xiāng)村振興中促進地方文明帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的力量和價值。2022年3月20日，沈丹的“丹心可鑒明前綠茶”正式開采并在抖音平臺售賣，截至4月15日，超過4.1萬袋的售賣量讓該產(chǎn)品成為抖音綠茶類售賣爆款。為了讓顧客放心購買，沈丹借助短視頻平臺記錄綠茶制作的過程；為了增加產(chǎn)品銷售量，沈丹利用關(guān)注量的絕對優(yōu)勢在抖音開設(shè)平臺櫥窗，顧客點擊進入櫥窗主頁就可以直接購買。沈丹借助短視頻平臺成功帶動當(dāng)?shù)鼐G茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨?，實現(xiàn)自我社會價值，成為家鄉(xiāng)致富創(chuàng)業(yè)的典范。

3 短視頻中女性媒介形象形成的原因

新女性媒介形象是社會發(fā)展進步的表現(xiàn)。以短視頻為主的新女性媒介形象的形成，既是因為女性個體對自我形象呈現(xiàn)的期待，也有社會客觀因素作為催化劑的因素存在。研究發(fā)現(xiàn)，女性媒介形象呈現(xiàn)的動機是多方面的。

3.1 話語意識覺醒是女性新媒介形象形成的動因

女性話語是指女性作為一個獨立社會群體所表達出來的以各種文本形式和意識形態(tài)存在于社會歷史時空里的那些“話”，是在基于一種女性的基本欲望和經(jīng)驗——女人之所想，女人之所感的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的[4]。女性話語意識的覺醒不僅反映了女性對社會觀念及所處環(huán)境的判斷，同時也是女性群體在社會歷史發(fā)展中尋求自我價值的表現(xiàn)。短視頻的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒介下女性群體的失聲狀態(tài)，同時解構(gòu)了傳統(tǒng)媒體對女性形象選擇性呈現(xiàn)的傳播模式，賦予女性群體充分的話語表達自由。

女性群體借助短視頻平臺實現(xiàn)自我期待和他者認同，是其話語意識覺醒的集中表現(xiàn)。自我期待是個體在形象建構(gòu)時理想自我與現(xiàn)實自我的混合物，是以滿足他者認同為建構(gòu)目的，以理想自我為標準的自我塑造。一方面，在短視頻中，創(chuàng)作者依據(jù)創(chuàng)作需要選擇不同的拍攝場地、拍攝風(fēng)格、衣著妝容，使自己更加接近理想自我，實現(xiàn)自我期待。沈丹的視頻創(chuàng)作拍攝場地以家鄉(xiāng)為主，沒有花枝招展的妝容打扮，一切都以接近樸實的農(nóng)民形象為目的，從而達到理想的鄉(xiāng)村女性形象效果。另一方面，抖音、快手短視頻平臺設(shè)置的“同城發(fā)現(xiàn)”“私信聊天”功能，擴大了女性群體的社交面積，使其能夠不斷地在互動中獲得外界信息，同時又利用信息交流實現(xiàn)群體歸屬感，實現(xiàn)身份認同。她們在短視頻平臺中積極展現(xiàn)自我，積極參與社會交際，多維度、立體化地展現(xiàn)自我，實現(xiàn)了自我形象的建立與自我話語賦權(quán)。

3.2 新媒體賦權(quán)是女性新媒介形象形成的助力

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，媒介技術(shù)水平不斷提高，媒介形象的生產(chǎn)與消費深受媒介技術(shù)水平的影響。技術(shù)對媒介形象的推進、改良和提升的作用不容忽視。短視頻媒介技術(shù)的發(fā)展對于女性媒介形象的影響有兩個方面：一方面，5G、人工智能、大數(shù)據(jù)推算等技術(shù)使短視頻得到了良好發(fā)展，前景廣闊；另一方面，就短視頻本身而言，專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容（Professional User Generated Content，PUGC）、用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）的視頻生產(chǎn)模式賦予女性多維的媒介形象，女性形象借助短視頻平臺從傳統(tǒng)媒體的他者構(gòu)建轉(zhuǎn)化為以自我為中心的構(gòu)建，從單一的形象建構(gòu)向多元的構(gòu)建轉(zhuǎn)變，從扁平的文字描寫向豐富的視聽語言表達轉(zhuǎn)變。短視頻視域下，沈丹借助語言文字解說和專業(yè)剪輯實現(xiàn)視頻內(nèi)容的專業(yè)化，在傳播中被越來越多的人看到并認可。短視頻技術(shù)賦予用戶極大的自主生產(chǎn)和創(chuàng)作空間，用戶還能通過短視頻平臺“轉(zhuǎn)、評、贊”等功能激發(fā)更大的內(nèi)容生產(chǎn)動力[3]。

3.3 社會觀念變革是女性新媒介形象形成的基石

長期以來，女性群體在社會集體觀念中處于“順從”的地位和狀態(tài)。中華人民共和國成立后，以鄉(xiāng)村女性為主的女性群體社會地位發(fā)生顛覆性變化，既有鄉(xiāng)村女性回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典范，又有鄉(xiāng)村女強人帶領(lǐng)全村發(fā)家致富的事例。“誰說女子不如男”再也不是空口虛傳。女性意識在社會追求男女平等的觀念下逐漸覺醒，女性話語權(quán)提高是女性地位變化和社會發(fā)展進步的集中表現(xiàn)。迫于自我話語權(quán)的需要，越來越多的女性用戶借助短視頻平臺表達自我、展現(xiàn)自我，她們往往借助短視頻對某一話題展開討論，結(jié)合自身社會經(jīng)驗闡述自我思想和價值觀念，為社會文明注入新的活力。

要保障網(wǎng)絡(luò)世界持續(xù)健康發(fā)展，就應(yīng)該從內(nèi)容生產(chǎn)、消費及平臺運營管控角度加以調(diào)整。首先，在用戶消費方面，強化用戶短視頻媒介應(yīng)用體驗，加強用戶版權(quán)設(shè)置，營造可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。其次，在互聯(lián)網(wǎng)管理方面，應(yīng)通過完善互聯(lián)網(wǎng)管理機制、實行實名認證、完善舉報投訴機制等措施，給予用戶網(wǎng)絡(luò)隱私保護，避免其遭受網(wǎng)絡(luò)騷擾，優(yōu)化用戶網(wǎng)絡(luò)體驗。再次，在內(nèi)容生產(chǎn)方面，國家借助平臺鼓勵大眾群體積極參與網(wǎng)絡(luò)平臺中展現(xiàn)現(xiàn)實生活，傳遞正確的文化觀念，營造和諧的社會氛圍。例如，在抖音平臺推出“新農(nóng)人計劃”，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村新生群體積極參與；在快手平臺推出“三農(nóng)快成長計劃”，助力鄉(xiāng)村振興等。這些平臺計劃極大地調(diào)動了自媒體人融入農(nóng)村生活的積極性，提高了自媒體人的創(chuàng)作熱情?！班l(xiāng)愁沈丹”是鄉(xiāng)村文化生活展示的代表，她利用抖音平臺展現(xiàn)廚藝，以其樂融融的田園生活作為生活背景，塑造了堅韌勇敢的當(dāng)代女性形象，更在現(xiàn)實生活中帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人創(chuàng)業(yè)致富實現(xiàn)自我價值。

3.4 用戶媒介依賴推動女性新媒介形象的形成

“媒介依賴理論”是美國傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾-基洛奇在《大眾傳播媒介效果的依賴模式》中提出的?！懊浇橐蕾嚴碚摗睆娬{(diào)媒介與用戶之間的依賴關(guān)系，強調(diào)用戶在使用媒介時的心理與行為變化。以短視頻為例，媒介依賴主要表現(xiàn)為用戶對短視頻應(yīng)用時的心理與行為的沉浸體驗[5]。心理式的沉浸體驗主要指用戶對某一類短視頻的喜愛程度由淺入深，在心理需求不斷得到滿足的基礎(chǔ)上，心理期待與期待確認在循環(huán)中使用戶獲得了心靈上的快感。以行為為主的沉浸體驗不僅表現(xiàn)為用戶無間斷地觀看視頻，同時還表現(xiàn)為對評論、回復(fù)和點贊的期待表現(xiàn)。以女性群體為例的期待表現(xiàn)為用戶在視頻發(fā)布后期待獲得大眾的關(guān)注與認可，期待收到受眾的關(guān)注或點贊。用戶在創(chuàng)作過程中不斷加深對短視頻平臺的使用體驗，并產(chǎn)生依賴心理。心理上的依賴是用戶媒介使用需求的重要表現(xiàn)，也是用戶努力實現(xiàn)自我呈現(xiàn)的催化劑。

4 對短視頻中女性媒介形象呈現(xiàn)的反思

在短視頻出現(xiàn)之前，女性群體往往處于被動呈現(xiàn)的局面。雖然短視頻平臺在一定程度上塑造了女性形象，使大眾對女性形象有了新的認知，女性群體也掌握了自我塑造呈現(xiàn)的權(quán)利，但是其媒介形象呈現(xiàn)仍舊存在新的問題。女性用戶對自我形象管理過度期待致使理想自我與現(xiàn)實自我產(chǎn)生較大偏差；男性用戶依舊是媒介關(guān)系中的主導(dǎo)者，以窺探的姿態(tài)進行女色消費。

4.1 短視頻女性形象依然受到社會大眾審美的影響

法國心理學(xué)家雅克·拉康提出鏡像理論，強調(diào)鏡像形成的過程實質(zhì)上是理想自我以鏡中形象為中介不斷自我完善。短視頻中的女性形象受大眾媒介傳遞出的審美觀念的影響。一方面，大眾媒介以外形美作為女性美的標準；另一方面，抖音等短視頻平臺又推出濾鏡、美顏相機等功能助力女性實現(xiàn)理想自我，并在實現(xiàn)中逐漸生成流行符號系統(tǒng)，以此作為審美規(guī)范標準。用戶長期沉浸于關(guān)于美的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，個體對于自我美的價值觀念和評判標準發(fā)生變化。個體一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的自我脫離了由媒介標準生成的理想自我時，就會回歸鏡像中的理想自我，產(chǎn)生自我拯救行為，從而陷入理想自我與現(xiàn)實自我博弈中。

4.2 女色消費仍然存在

“女色消費是以性滿足為取向的，即女性就是欲望的對象，其中包括肉體與精神兩方面的消費內(nèi)容。”[6]雖然在當(dāng)下的社會發(fā)展語境下倡導(dǎo)男女平等，傳統(tǒng)媒介中女性被遮蔽、被選擇性呈現(xiàn)的狀況逐漸淡去，女性形象呈現(xiàn)出立體化、多維度的特點，但是女色消費仍然存在。女色消費在社會性別平等語境下主要表現(xiàn)在兩個層面：首先，技術(shù)賦權(quán)之下女性群體表現(xiàn)出強烈的表達意愿，她們往往打著女權(quán)主義口號并借助自身身體資本進行短視頻創(chuàng)作，以實現(xiàn)變現(xiàn)或壯大粉絲群體為目的。其次，在社會發(fā)展中，女性始終擺脫不了形象期待的束縛，男性對女性形象的期待是女色消費的重要表現(xiàn)。女色消費涉及生活中的各個方面，在短視頻領(lǐng)域表現(xiàn)為男性對女性視頻內(nèi)容的凝視與規(guī)訓(xùn)，男性還通過私信、評論等網(wǎng)絡(luò)行為提高女性自我形象呈現(xiàn)后的價值感，提升女性再創(chuàng)作的 欲望。

“鄉(xiāng)愁沈丹”的視頻創(chuàng)作內(nèi)容之所以能夠在眾多的鄉(xiāng)村美食類短視頻中脫穎而出，主要在于視頻內(nèi)容的獨特性以及堅持優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作觀念的輸出。但當(dāng)下短視頻創(chuàng)作門檻低下使得女性在平臺實踐過程中出現(xiàn)過度夸大身體敘事、視頻內(nèi)容缺乏營養(yǎng)等現(xiàn)象。這就要求創(chuàng)作者和平臺需要齊心協(xié)力共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先，作為創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)堅持輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，提高個體媒介素養(yǎng)，樹立正確的價值觀念，做好商業(yè)與藝術(shù)的平衡，在創(chuàng)作過程中堅持正確的價值導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村文化正向輸出，努力在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中實現(xiàn)自己的社會價值。其次，相關(guān)平臺或國家政府要做好監(jiān)督，加強對短視頻內(nèi)容的把控，引導(dǎo)創(chuàng)作者堅持以“人民大眾喜聞樂見”的文化導(dǎo)向為中心，引導(dǎo)社會以正確的認知看待女性形象，鼓勵女性群體積極融入短視頻創(chuàng)作的平臺中，創(chuàng)作更加優(yōu)質(zhì)的文化作品，以高質(zhì)量的內(nèi)容展現(xiàn)出新時代女性群體的形象和風(fēng)貌。