計(jì) 月

（作者單位：天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的新形勢下，新媒體成為受眾主要使用的媒介。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（China Internet Network Information Center，CNNIC）在京發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)9.27億，其中短視頻用戶規(guī)模達(dá)到8.73億，數(shù)量大幅增長[1]。在新媒體視域下，歷史題材紀(jì)錄片在敘事手段、傳播方式和技術(shù)創(chuàng)作等方面進(jìn)行創(chuàng)新，是大視頻時(shí)代的一種需求。歷史題材紀(jì)錄片作為一種節(jié)目類型，是指利用影像形態(tài)對歷史遺跡、文物器皿、文化景觀的記錄和表達(dá)，刻畫歷史事件、歷史人物，反映一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)期的歷史文化[2]。敘事視角多元化、傳播方式多樣化及技術(shù)美學(xué)的加持使歷史題材紀(jì)錄片由最開始的主題和內(nèi)涵單一逐步變得活躍，內(nèi)容和表現(xiàn)形式向多樣化發(fā)展。歷史題材紀(jì)錄片作為一種文化傳播類電視節(jié)目，在小屏化、視頻化、年輕化的新媒體時(shí)代，敘事手段、傳播策略等方面都需要?jiǎng)?chuàng)新，以此來吸引更多的觀眾。

1 歷史題材紀(jì)錄片的概念與類型

1.1 歷史題材紀(jì)錄片的概念

首先需要了解的是為什么稱這類作品為紀(jì)錄片而不是記錄片。記錄和紀(jì)錄是兩種不同的概念。記錄是指對客觀存在的生活景象不作任何修飾和改動(dòng)的使用，沒有人的主觀能動(dòng)性的參與，受眾對于這種簡單的記錄可能會(huì)覺得枯燥乏味，因此需要紀(jì)錄，需要對客觀存在的事物進(jìn)行創(chuàng)造性敘事。簡單的記錄不會(huì)激發(fā)受眾的興趣，創(chuàng)造性敘事的紀(jì)錄才會(huì)吸引到閱聽人。紀(jì)錄片是指那些對時(shí)事新聞素材進(jìn)行了創(chuàng)造性處理的影片，而自然素材的使用是至關(guān)重要的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)[3]。歷史題材紀(jì)錄片是紀(jì)錄片的一種類型，它著重于再現(xiàn)歷史事件、歷史人物、歷史文物，它的敘事視角、目標(biāo)受眾和其他題材紀(jì)錄片是不同的。

歷史不能回去，但是歷史中的人物、文化等可以通過制作精美的歷史題材紀(jì)錄片呈現(xiàn)給受眾，歷史題材紀(jì)錄片可以從政治、文化、經(jīng)濟(jì)和宗教等多角度來向受眾展示和呈現(xiàn)歷史背后的故事和文化。

1.2 歷史題材紀(jì)錄片的類型

歷史題材紀(jì)錄片利用影像對歷史文化、事件、人物進(jìn)行記錄與創(chuàng)造性刻畫，分為不同的類型，包括歷史人物紀(jì)錄片、歷史事件紀(jì)錄片、歷史文物紀(jì)錄片等。歷史題材紀(jì)錄片在初步發(fā)展階段更多的是以意識(shí)形態(tài)、輿論宣傳為重心，之后內(nèi)容和主題逐漸多樣化，但更多的是宏大敘事、受眾群體精英化、傳播平臺(tái)單一化。這一時(shí)期的代表作品有《復(fù)活的軍團(tuán)》《公元一六四四》《幼童》《東方帝王谷》《鐵在燒》等。新媒體時(shí)代，歷史題材紀(jì)錄片在技術(shù)的加持下開始應(yīng)用數(shù)字技術(shù)、動(dòng)畫等，收視群體逐漸年輕化、大眾化，紀(jì)錄片視角平民化，拍攝對象日?；?，敘事手段多樣化，解說詞更加口語化，播出平臺(tái)多元化等。這一時(shí)期的作品有《歷史那些事》《如果國寶會(huì)說話》《我在故宮修文物》《書簡閱中國》《大唐帝陵》等?！段以诠蕦m修文物》這部三集歷史文物修復(fù)類紀(jì)錄片一開始在央視電視欄目《紀(jì)錄片編輯室》中播出，后又被上傳到知名的彈幕網(wǎng)站，引起了熱議，受到了很多年輕觀眾群體的喜愛。作品的拍攝團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)作理念較年輕化，平民視角打破了歷史題材紀(jì)錄片給觀眾留下的刻板印象，講述文物修復(fù)者與文物修復(fù)技術(shù)工作的日常故事，是這部紀(jì)錄片最接地氣也最成功的地方[4]。紀(jì)錄片《中國》在電視端和網(wǎng)絡(luò)端跨屏傳播，傳統(tǒng)媒體和新興媒體聯(lián)動(dòng)，獲得了不俗的反響。《大唐帝陵》通過以唐代帝陵為線索、以數(shù)字動(dòng)畫為主體的藝術(shù)形式，系統(tǒng)講述了大唐皇帝陵墓與其背后的歷史故事，在中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道、嗶哩嗶哩、優(yōu)酷視頻、愛奇藝及騰訊視頻同時(shí)播出，獲得了很多觀眾的喜愛。

歷史題材紀(jì)錄片隨著新媒體的發(fā)展不斷變化，電視作為一種視覺媒體，在傳統(tǒng)媒體中一直充當(dāng)著重要的媒介角色。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“小屏”逐漸取代“大屏”，傳統(tǒng)媒體地位下降，電視的使用率和收視總量不斷下跌，因此歷史題材紀(jì)錄片開始應(yīng)用新媒體進(jìn)行傳播，吸引了更多的觀眾。

2 傳播方式：歷史題材紀(jì)錄片的跨屏傳播

2.1 歷史題材紀(jì)錄片跨屏傳播的重要性

在新媒體視域下，受眾的媒介使用習(xí)慣發(fā)生了變化，電視的使用率變低，受眾跨屏使用媒介的行為逐漸頻繁。根據(jù)調(diào)研結(jié)果來看，中國用戶廣泛存在著跨屏使用媒介的行為，可能同時(shí)使用電腦、手機(jī)接收信息?？缙羵鞑ナ侵敢噪娨暪?jié)目內(nèi)容為主體，通過不同的移動(dòng)端來呈現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容形態(tài)，在各個(gè)不同的平臺(tái)進(jìn)行傳播，讓受眾隨時(shí)隨地可以接觸電視節(jié)目內(nèi)容的一種傳播方式。這是新媒體時(shí)代的產(chǎn)物，也是電視節(jié)目面對互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、短視頻等強(qiáng)勢攻擊的應(yīng)對方法。

新媒體時(shí)代，優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要更加多元的傳播方式，傳統(tǒng)媒體的傳播方式已經(jīng)不能吸引到更多的觀眾，并且可能會(huì)使優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品得不到應(yīng)有的關(guān)注，所以要積極應(yīng)用新媒體平臺(tái)傳播歷史題材紀(jì)錄片。在新媒體視域下，歷史題材紀(jì)錄片作為文化傳播的重要載體，提高其傳播效果具有重要意義。歷史題材紀(jì)錄片以考古證據(jù)和歷史研究為依托，通過影片的形式進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)作和傳播，展示中國文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特美學(xué)。

2.2 歷史題材紀(jì)錄片跨屏傳播的必要性

在技術(shù)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體視域下，觀眾的注意力被紛繁復(fù)雜的媒介和信息所分散，歷史題材紀(jì)錄片和其他電視節(jié)目一樣極其需要?jiǎng)?chuàng)新。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，由于媒介平臺(tái)的單一性，歷史題材紀(jì)錄片在電視上播放，就可以吸引到很多觀眾的注意力。但在技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)代，小屏的便捷性使得電視這種大屏的觀眾逐漸流失，歷史題材紀(jì)錄片只在電視上播放，吸引到的受眾很少。因此，近幾年的歷史題材紀(jì)錄片開始跨屏傳播、多元傳播，如《我在故宮修文物》《如果國寶會(huì)說話》《書簡閱中國》《大唐帝陵》等紀(jì)錄片不只在電視端播放，還在嗶哩嗶哩、愛奇藝、騰訊視頻等移動(dòng)平臺(tái)播出，突破了歷史題材紀(jì)錄片觀眾流失、收視總量低、收視群體單一的困境。觀眾可以利用碎片化時(shí)間在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀看紀(jì)錄片，同時(shí)移動(dòng)平臺(tái)不再只是單向傳播，彈幕成為觀眾互動(dòng)的有效途徑，觀眾在觀看紀(jì)錄片時(shí)可以就其中的歷史文化知識(shí)發(fā)表評論，新媒體為觀眾提供了沉浸式互動(dòng)的媒介環(huán)境。

新媒體視域下，歷史題材紀(jì)錄片跨屏傳播、多元傳播成為其發(fā)展的必要途徑。新媒體平臺(tái)具有可選擇性強(qiáng)、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢，所以歷史題材紀(jì)錄片的傳播渠道從傳統(tǒng)電視媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)為網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)，可以在一定程度上改變觀眾收看紀(jì)錄片的方式。觀眾以前只能在電視上觀看，現(xiàn)在可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行觀看，擴(kuò)大了歷史紀(jì)錄片的傳播范圍。

3 敘事方式：歷史題材紀(jì)錄片的年輕化敘事策略

3.1 宏觀敘事與微觀視角

“視角指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說，敘述者或人物從什么角度觀察故事?！盵5]敘事視角的地位非常重要，它對于作品呈現(xiàn)好壞的作用不言而喻。從不同的視角去觀察和講述同樣的作品，就可能會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果，因此歷史題材紀(jì)錄片敘事視角的不同會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的傳播效果。視角主要分為非聚焦、內(nèi)聚焦、外聚焦三種基本類型。

敘事視角不同，作品的呈現(xiàn)方式不同，給受眾帶來的感受也會(huì)不同。早期歷史題材紀(jì)錄片有《中國遠(yuǎn)征軍》《幼童》《新絲綢之路》《鐵在燒》等。隨著技術(shù)的發(fā)展，歷史題材紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式、敘事方法、傳播手段在不斷變化。近期歷史題材紀(jì)錄片有《如果國寶會(huì)說話》《書簡閱中國》等，早期和近期歷史題材紀(jì)錄片的受眾群體也發(fā)生了變化。

之前歷史題材紀(jì)錄片主要應(yīng)用非聚焦型視角，用來描述規(guī)模龐大、人物多、情節(jié)復(fù)雜的史詩性作品，這個(gè)時(shí)期大多是宏觀敘事。例如，歷史紀(jì)錄片《復(fù)活的軍團(tuán)》以考古證據(jù)和歷史研究為依托，層層揭示了秦軍之所以能夠統(tǒng)一天下的歷史真相。新媒體時(shí)期，很多歷史題材紀(jì)錄片開始采用內(nèi)聚焦型視角來縮短作品與觀眾之間的距離，使觀眾產(chǎn)生一種親切感。例如，紀(jì)錄片《書簡閱中國》以獨(dú)特的敘事視角，利用私人話語視角講述古人書信背后的美好故事，充分表達(dá)作品中人物的內(nèi)心世界，使當(dāng)代的觀眾產(chǎn)生跨越時(shí)空的共鳴。

3.2 敘事多維化和語言詩意化

在傳統(tǒng)媒體時(shí)期，歷史題材紀(jì)錄片類型相對單一，沒有針對目標(biāo)受眾群進(jìn)行細(xì)分，收視群體精英化。新媒體時(shí)代，紀(jì)錄片作品朝著年輕化和大眾化發(fā)展。例如，《如果國寶會(huì)說話》和《我在故宮修文物》是新媒體時(shí)代比較優(yōu)秀的歷史題材紀(jì)錄片，作品的視角更加微觀，收視群體和目標(biāo)受眾年輕化，其從多維度展示那個(gè)歷史時(shí)代的文化，幕后制作人員加強(qiáng)了對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)年輕化，解說詞詩性美，吸引了大量的受眾。

隨著技術(shù)的更新變革，影像時(shí)代到來，受眾在觀看不同時(shí)期的歷史題材紀(jì)錄片時(shí)，會(huì)感受到鏡頭語言和敘事視角的變化。例如，2015年播出的紀(jì)錄片《帝陵》，集地圖動(dòng)畫、3D動(dòng)畫、壁畫動(dòng)畫和詩經(jīng)拍攝為一體，形式新穎。

新媒體視域下，歷史題材紀(jì)錄片不斷創(chuàng)新發(fā)展，年輕化的敘事策略提升了紀(jì)錄片的質(zhì)量和傳播效果，吸引到了更多層次的受眾群體。歷史題材紀(jì)錄片作為一種傳播文化的藝術(shù)作品，獲得良好的傳播效果是必要的。

4 技術(shù)創(chuàng)新：歷史題材紀(jì)錄片的技術(shù)美學(xué)

4.1 技術(shù)美學(xué)的“真實(shí)性”

歷史題材紀(jì)錄片使用技術(shù)美學(xué)受到了一些人的質(zhì)疑。不同于其他題材，真實(shí)性一直是歷史題材紀(jì)錄片的首要屬性。但隨著敘事話語的變化和對技術(shù)美學(xué)追求的多元化，不少創(chuàng)作者開始追求精致唯美的視聽畫面，以此來貼合時(shí)代、吸引觀眾，激起閱聽人對歷史題材紀(jì)錄片的觀看興趣，給觀眾帶來獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，在歷史題材紀(jì)錄片中使用技術(shù)美學(xué)，并沒有使紀(jì)錄片失去真實(shí)性，只是加強(qiáng)了紀(jì)錄片的創(chuàng)新化表達(dá)，是“真實(shí)性”的另一種體現(xiàn)。在歷史題材紀(jì)錄片中應(yīng)用技術(shù)美學(xué)，能夠增強(qiáng)歷史題材紀(jì)錄片的視覺震撼效果，不僅不會(huì)破壞紀(jì)錄片的真實(shí)性，反而會(huì)使歷史人物、歷史文物、歷史事件變得真實(shí)鮮活。

歷史紀(jì)錄片與一般題材紀(jì)錄片不同。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)美學(xué)、演繹美學(xué)、紀(jì)實(shí)美學(xué)對于歷史題材紀(jì)錄片的發(fā)展有重要影響，是歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新性敘事手段。例如，2019年播出的紀(jì)錄片《楚漢》和2020年播出的紀(jì)錄片《大唐帝陵》都利用了多重影像、大量漫畫和動(dòng)畫的技術(shù)美學(xué)來加強(qiáng)歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)新化表達(dá)，其作為紀(jì)錄片的一種創(chuàng)造性表達(dá)手段，吸引了很多觀眾。融媒體語境下，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者對于數(shù)字技術(shù)要有更深刻的把握，盡可能地去呈現(xiàn)歷史題材紀(jì)錄片的“真實(shí)”。

4.2 技術(shù)美學(xué)的情景再現(xiàn)

紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》利用了數(shù)字技術(shù)、數(shù)字拓片與數(shù)字線圖技術(shù)、3D技術(shù)、動(dòng)畫、微觀攝影技術(shù)等，依托技術(shù)美學(xué)進(jìn)行多元化傳播?！洞筇频哿辍肥且徊縿?dòng)畫與紀(jì)錄疊加的歷史題材紀(jì)錄片，其運(yùn)用精良的動(dòng)畫元素和唯美的視聽體驗(yàn)來演繹歷史人物和歷史場景，有一種抽象的美學(xué)表征，歷史記憶躍然于影像之中，吸引了很多觀眾，同時(shí)為影視紀(jì)錄片模式的創(chuàng)新提供了借鑒。

在傳統(tǒng)的中國紀(jì)錄片創(chuàng)作中，通常采用“遺址+實(shí)物+意象鏡頭+個(gè)體敘述”的方式，傳統(tǒng)創(chuàng)作觀點(diǎn)認(rèn)為，任何形式的虛構(gòu)都有悖于紀(jì)錄片的真實(shí)性[6]。因此，將動(dòng)畫元素應(yīng)用到歷史題材紀(jì)錄片中會(huì)受到很多人對于紀(jì)錄片真實(shí)性的質(zhì)疑，但是用動(dòng)畫還原歷史并沒有改變紀(jì)錄片的本體。動(dòng)畫作為一種表意符號(hào)，以技術(shù)美學(xué)形式演繹歷史事件、歷史人物，給觀眾提供不同的觀看體驗(yàn)，是為了解決歷史題材紀(jì)錄片的拍攝困境和發(fā)展困境。

新媒體視域下，運(yùn)用技術(shù)對歷史題材紀(jì)錄片進(jìn)行生動(dòng)演繹，是歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新表現(xiàn)。而且，創(chuàng)新化敘事可以提升歷史題材紀(jì)錄片的魅力，讓觀眾從當(dāng)代視角重新認(rèn)識(shí)中國歷史和傳統(tǒng)文化。

5 結(jié)語

黃昌林在其著作《電視敘事學(xué)》中認(rèn)為，“我們在電視上看到的是由敘事話語規(guī)則構(gòu)成的世界”[7]。新媒體時(shí)代，人們對于短視頻與移動(dòng)平臺(tái)的使用日益頻繁，人們的媒介使用習(xí)慣發(fā)生了變化，從大屏走向小屏。在這樣背景下，歷史題材紀(jì)錄片為了自身的發(fā)展，進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新，主要集中在敘事手段、傳播方式和創(chuàng)作方法三個(gè)方面，主要表現(xiàn)為跨屏傳播、多元化傳播、敘事視角平民化等。紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，通過對真人、真事、真物進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作，引發(fā)人們思考。歷史題材紀(jì)錄片通過聲音和畫面再現(xiàn)歷史史實(shí)、人物和文物，可以滿足觀眾對歷史記憶的重構(gòu)需求。在新媒體視域，歷史題材紀(jì)錄片為了發(fā)展，需要從多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，吸引更多的受眾。