王文光，馬宜果

(云南大學(xué) 西南邊疆少數(shù)民族研究中心，云南 昆明 650091)

中國是一個多民族國家，有民族歷史文本書寫的優(yōu)良傳統(tǒng)，在以司馬遷《史記》為代表的正史中，絕大部分正史都有民族列傳。但是，在唐太宗時期修撰的《北齊書》《陳書》中，因為南北朝時期的北齊和陳存在的時間很短(1)北齊存在的時間是550至577年，僅27年；陳存在的時間是557至589年，僅32年。，其轄境也相對比較小，所以《北齊書》和《陳書》就沒有民族列傳。民族史學(xué)界對北齊和陳的民族歷史研究不多，研究成果也很少，絕大部分學(xué)者在研究魏晉南北朝民族史時，基本不引用《北齊書》和《陳書》的材料。即便是涉及《北齊書》和《陳書》的研究，也沒有特別關(guān)注北齊和陳民族歷史的研究。如《論唐初史家李百藥的民族觀》一文從李百藥的編纂觀、融合觀、正統(tǒng)觀來看《北齊書》的民族觀，對具體的民族歷史涉及不多；(2)董文武、閆中遠(yuǎn)、陳金莊：《論唐初史家李百藥的民族觀》,《河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2010年第4期。汪高鑫《二十四史的民族史撰述研究》是專門研究二十四史中民族史的研究專著，認(rèn)為《北齊書》《陳書》中民族歷史的撰述很少，僅簡單提及這兩部史書；(3)汪高鑫：《二十四史的民族史撰述研究》，合肥：黃山書社，2016年，第46頁。史金波、關(guān)志國的《中國民族史學(xué)史綱要》中沒有提到《北齊書》《陳書》的民族史研究。(4)史金波、關(guān)志國：《中國民族史學(xué)史綱要》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第107頁。

綜上可見，中國民族史學(xué)界對北齊和陳的民族史研究不多，盡管《北齊書》《陳書》關(guān)于民族歷史的記述不是十分集中，可是通過對《北齊書》《陳書》的文本分析，我們認(rèn)為，《北齊書》《陳書》中仍然有諸多值得關(guān)注的民族歷史記述，可以豐富對北齊和陳兩個政權(quán)時期中華各民族交往交流交融的研究，還可以豐富北齊和陳與海外民族的交往交流研究。值得注意的是，北齊和陳與相關(guān)民族的交往交流交融具有典型的方向性特征，北齊和北方以及東北地區(qū)的民族交往交流交融比較多，陳主要是和轄境內(nèi)的山越、僚人進(jìn)行交往交流交融，陳與海外民族的交往則主要在東北亞和東南亞地區(qū)。此外，之所以把北齊和陳放到一起來討論，因為北齊和陳是南北朝時期在大致相同的時間內(nèi)存在于中國北方和南方的兩個政權(quán)，因此可以以同一時間維度來討論北齊、陳存在期間中華各民族的交往交流交融問題。

需要說明的是，文中說的“海外民族”是指分布在多民族中國疆域以外的民族，由于南北朝時期多民族中國疆域內(nèi)是多個政權(quán)同時并立的時期，所以各個政權(quán)轄境內(nèi)的民族就是“海內(nèi)民族”，是中華民族共同體重要組成部分。從這個意義上講，研究北齊和陳的民族歷史，既可以豐富中華民族共同體的發(fā)展歷史，也可以豐富中華民族與海外民族的交往交流歷史，對“一帶一路”建設(shè)也是有學(xué)術(shù)價值的。

一、北齊的民族交往交流交融

北齊僅存在了二十七年，轄境大致為今天黃河下游的河北、河南、山東、山西等地，以及蘇北、皖北地區(qū)，北齊轄境內(nèi)的民族以漢和鮮卑為主，由此可見，由于北齊政權(quán)存在的時間短、轄境不太大，所以在《北齊書》中就沒有專門的民族列傳。但是，在《北齊書》的本紀(jì)及相關(guān)的列傳中，仍然有諸多民族交往交流交融的記載。

從《中國歷史地圖集·東晉十六國·南北朝時期》的“北齊”來看，北齊的西部是鮮卑宇文部建立的北周，南部是漢族建立的陳，西北部是突厥、茹茹(5)文中蠕蠕、茹茹都指的是柔然，在《北齊書》中，蠕蠕、茹茹經(jīng)常同時并用。，東北部分布著契丹、庫莫奚、地豆于、肅慎、勿吉，東部隔渤海和黃海與朝鮮半島上的百濟(jì)、新羅等海外民族相望。這樣的地理格局就決定了北齊民族交往的方向主要是在北齊的北方、西北方、東北方和東方。

《北齊書》是在唐朝的唐太宗時期完成的，修史的大臣貫徹了李世民對各民族“愛之如一”的民族思想，所以“華夷之辨”的色彩不濃?！侗饼R書》是以北齊為“正統(tǒng)”的立場來進(jìn)行歷史記述的，于是北齊在與周邊民族的交往中反復(fù)使用了表示“正統(tǒng)”的“朝貢”一詞(在《陳書》則使用“獻(xiàn)方物”一詞)，使民族關(guān)系的主導(dǎo)在北齊方面。與北齊交往交流的民族有茹茹、吐谷渾、室韋、庫莫奚、契丹、山胡、靺鞨、地豆于、肅慎等。北齊與上述各民族的交往與交流分為兩種形式，一種是以物質(zhì)交換為實質(zhì)內(nèi)容的“朝貢”，另一種則是北齊與相關(guān)民族的矛盾沖突。

北齊與周邊民族交往比較多的是茹茹，《北齊書·神武帝紀(jì)》載：“東魏孝敬帝興和三年，神武巡北境，使使與蠕蠕通和?！?6)《北齊書》卷二《神武帝紀(jì)下》，北京：中華書局，1972年點校本，第1冊，第21頁。茹茹屬于東胡系統(tǒng)的民族，與鮮卑是民族的同源異流關(guān)系，分布在北齊的北部地區(qū)，所以神武帝高歡與之通好，是希望得到茹茹的支持。因此在很長時間里，北齊與茹茹的關(guān)系是友好的，天保二年二月，茹茹國遣使朝貢，(7)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第54頁。天保三年七月，茹茹遣使朝貢，(8)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第55頁。天保六年，丁未，茹茹遣使朝貢。(9)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第60頁。

正是因為有頻繁的交往，所以北齊曾經(jīng)幫助茹茹抗擊其他民族，《北齊書·文宣帝紀(jì)》載：“(天保三年)二月，茹茹主阿那瑰為突厥虜所破，瑰自殺；其太子庵羅辰及瑰從弟登注俟利發(fā)、注子庫提并擁眾來奔。茹茹余眾立注次子鐵伐為主?！?10)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第56頁?！侗饼R書·文宣帝紀(jì)》又載：“(天保)四年二月，送茹茹主鐵伐父登注及子庫提還北。鐵伐尋為契丹所殺，國人復(fù)立登注為主，仍為其大人阿富提等所殺，國人復(fù)立庫提為主。”(11)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第57頁。雖然茹茹得到過北齊的幫助，但作為游牧民族的茹茹在生存困難時仍然攻擊北齊，目的是掠奪財物。對于游牧民族來說，掠奪也是一種生產(chǎn)力?！侗饼R書·文宣帝紀(jì)》載：“(天保)五年夏四月，茹茹寇肆州。丁巳，帝自晉陽討之，至恒州黃瓜堆，虜騎走。時大軍已還，帝率麾下千余騎，遇茹茹別部數(shù)萬，四面圍逼。帝神色自若，指畫形勢，虜眾披靡，遂縱兵潰圍而出。虜乃退走，追擊之，伏尸二十里，獲庵羅辰妻子及生口三萬余人?！∥?，北討茹茹，大破之。六月，茹茹率部眾東徙，將南侵。帝率輕騎于金山下邀擊之，茹茹聞而遠(yuǎn)遁?！?12)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第58頁。

天保六年(555)，茹茹一方面仍然向北齊“朝貢”，另一方面又發(fā)動對北齊的攻擊，但遭到了北齊有力的反擊，茹茹損失很大，史載：“(六月)丁卯，帝如晉陽。壬申，親討茹茹。甲戌，諸軍大會于祁連池。乙亥，出塞，至厙狄谷，百余里內(nèi)無水泉，六軍渴乏，俄而大雨。……秋七月己卯，帝頓白道，留輜重，親率輕騎五千追茹茹。壬午，及于懷朔鎮(zhèn)。帝躬當(dāng)矢石，頻大破之，遂至沃野，獲其俟利藹焉力婁阿帝、吐頭發(fā)郁久閭狀延等，并口二萬余，牛羊數(shù)十萬頭。茹茹俟利郁久閭李家提率部人數(shù)百降?！?13)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第60頁。北齊對茹茹的反擊使茹茹的力量極大地減弱，而北齊卻在反擊過程中獲得了茹茹的人口和生活資料，即“口二萬余，牛羊數(shù)十萬頭”。

北齊除了與茹茹發(fā)生矛盾沖突之外，與北齊東北部邊境的庫莫奚(14)庫莫奚是東胡系統(tǒng)的民族群體，庫莫奚出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，到十三世紀(jì)以后漸漸與其他民族融合，最后消亡。也發(fā)生過矛盾沖突。北齊發(fā)動戰(zhàn)爭的目的是要掠奪庫莫奚的民眾和生產(chǎn)生活資料，《北齊書·文宣帝紀(jì)》載：“三年春正月丙申，帝親討庫莫奚于代郡，大破之，獲雜畜十余萬，分賚將士各有差。以奚口付山東為民?！?15)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第56頁。北齊時期，庫莫奚分布在代郡地區(qū)，即今天河北與山西相連接地區(qū)的北部。值得注意的是，北齊把俘虜?shù)霓扇税仓玫健吧綎|為民”，這就必然帶來了民族的融合。這些奚人大部分最后融入北方漢族之中，豐富了漢族的內(nèi)涵，這對中華民族共同體的發(fā)展具有積極意義。

為了避免再次遭到北齊的攻擊，庫莫奚的政治首領(lǐng)曾主動向北齊“朝貢”，天保四年春正月戊寅，庫莫奚遣使朝貢；(16)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第57頁。天保六年十二月戊申，“庫莫奚遣使朝貢”；(17)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第61頁。天保七年，“九月甲辰，庫莫奚遣使朝貢”。(18)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第62頁。但是，北齊為了得到庫莫奚更多的生產(chǎn)生活資源，仍然發(fā)動了對庫莫奚的攻擊，《北齊書·孝昭帝紀(jì)》載：“(皇建元年冬十一月)，是月，帝親戎北討庫莫奚，出長城，虜奔遁，分兵致討，大獲牛馬，括總?cè)霑x陽宮?！?19)《北齊書》卷六《孝昭帝紀(jì)》，第1冊，第83頁。此后，庫莫奚為了避免與北齊的關(guān)系更加惡化，采取了不斷“朝貢”的方法與北齊建立友好關(guān)系。河清二年(563年)，“庫莫奚遣使朝貢”。(20)《北齊書》卷七《武成帝紀(jì)》，第1冊，第92頁。在這樣不斷遭受北齊攻擊的歷史背景下，庫莫奚的發(fā)展十分緩慢，沒有能夠成長為強(qiáng)大的民族，而是漸漸融入到北方各民族之中，從而使中國北方的民族具有了更加豐富內(nèi)涵，這是一種民族之間的交融，是中華各民族相互離不開的歷史根源所在。

突厥出現(xiàn)在中國古代漢文文獻(xiàn)中的時間大約在540年左右，突厥的勢力起初還很弱小，所以不斷對周邊民族示好，對北齊亦然，“(天保)五年八月丁巳，突厥遣使朝貢”；(21)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第58、59頁。天保六年“戊寅，突厥遣使朝貢”；(22)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第60、61頁。天統(tǒng)二年(566)“突厥國遣使朝貢”；(23)《北齊書》卷八《后主帝紀(jì)》，第1冊，第99頁。武平三年(572)，“是歲，突厥并遣使朝貢”。(24)《北齊書》卷八《后主帝紀(jì)》，第1冊，第106頁。當(dāng)然，突厥的這些所謂“朝貢”，除了示好之外，應(yīng)該也是希望與北齊進(jìn)行物資交換，所以“突厥”的朝貢實質(zhì)上是與北齊的貿(mào)易往來。與此同時，突厥又聯(lián)合北周攻擊北齊，《北齊書·武成帝紀(jì)》載：“河清三年春正月庚申朔，周軍至城下而陳，戰(zhàn)于城西。周軍及突厥大敗，人畜死者相枕，數(shù)百里不絕。詔平原王段韶追出塞而還?！锞旁乱页螅回士苡闹?，入長城，虜掠而還?！宜龋回士苡闹?。周軍三道并出，使其將尉遲迥寇洛陽，楊檦入軹關(guān)，權(quán)景宣趣懸瓠。冬十一月甲午，迥等圍洛陽。戊戌，詔兼散騎常侍劉逖使于陳。甲辰，太尉婁睿大破周軍于軹關(guān)，擒楊檦?！?25)《北齊書》卷七《武成帝紀(jì)》，第1冊，第92、93頁。突厥對北齊的進(jìn)攻失敗之后，仍然保持著與北齊的交往，天統(tǒng)三年(567)“冬十月，突厥遣使朝貢”；(26)《北齊書》卷八《后主帝紀(jì)》，第1冊，第100頁。武平三年(572)，“是歲，突厥遣使朝貢”。(27)《北齊書》卷八《后主帝紀(jì)》，第1冊，第106頁。由此可見，歷史上各民族的交往交流是在和平友好與矛盾沖突這兩種形式上交替進(jìn)行的。

北方草原上的山胡與北齊也有過矛盾沖突，《北齊書·文宣帝紀(jì)》載：“(天保)四年春正月丙子，山胡圍離石。戊寅，帝討之，未至，胡已逃竄，因巡三堆戍，大狩而歸。”(28)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第57頁。文中提到的“山胡”史上也稱“稽胡”，屬于匈奴系統(tǒng)的民族，是南匈奴沒有融入漢族的部分。山胡所圍攻的離石，地處今山西省西部，為呂梁山脈中段西側(cè)。對于山胡的攻擊，北齊馬上進(jìn)行更大規(guī)模的反擊，史載：“五年春正月癸巳，帝討山胡，從離石道。遣太師、咸陽王斛律金從顯州道，常山王演從晉州道，掎角夾攻，大破之，斬首數(shù)萬，獲雜畜十余萬，遂平石樓。石樓絕險，自魏世所不能至。于是遠(yuǎn)近山胡莫不懾服?！?29)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第58頁。

北齊與上述民族進(jìn)行友好交往與沖突之外，還與分布在北齊東北方向東胡系統(tǒng)的地豆于(30)“東魏孝敬帝武定八年，地豆于國遣使朝貢?！薄?天保)五年五月丁亥，地豆于遣使朝貢?！币姟侗饼R書》第44、58頁。、室韋國(31)“天保三年閏(四)月，室韋國遣使朝貢?！薄?天保三年)，室韋國遣使朝貢?！焙忧宥辏笆翼f遣使朝貢”。見《北齊書》第55、56、91頁。、契丹(32)“(天保三年)，契丹遣使朝貢。”“(天保)五年五月丁亥，契丹等國并遣使朝貢?！碧毂Ｆ吣?，“冬十月丙戌，契丹遣使朝貢”。見《北齊書》第56、58、62頁。，肅慎系統(tǒng)的肅慎(33)“(天保)五年秋七月戊子，肅慎遣使朝貢?！币姟侗饼R書》第58頁。、靺鞨(34)河清二年“靺鞨遣使朝貢”；河清三年“是歲，靺鞨遣使朝貢”；天統(tǒng)元年“靺鞨遣使朝貢”；天統(tǒng)二年“靺鞨國遣使朝貢”；天統(tǒng)三年“冬十月，靺鞨遣使朝貢”；天統(tǒng)四年“靺鞨國遣使朝貢”；武平元年七月，“靺鞨國遣使朝貢”。見《北齊書》第92、93、98、99、100、102、104頁。、勿吉(35)武平三年，“是歲，勿吉遣使朝貢。”見《北齊書》第106頁。等民族群體有過交往，這些民族與北齊的交往都被《北齊書》記載為“朝貢”。

值得關(guān)注的是，隔著北周的吐谷渾居然越過北周向北齊“朝貢”，這可能是因為雙方都源自鮮卑的關(guān)系?！侗饼R書·文宣帝紀(jì)》載：“東魏孝敬帝武定七年十一月，吐谷渾國遣使朝貢。”(36)《北齊書》卷四《文宣帝紀(jì)》，第1冊，第44頁。吐谷渾屬于鮮卑系統(tǒng)的民族群體，分布在北周的西部，所以吐谷渾要與北齊交往是必須越過北周才可以，由于吐谷渾、北周、北齊都有源自鮮卑的民族共源關(guān)系，故吐谷渾能夠進(jìn)行長途穿越與北齊交往。我們認(rèn)為，吐谷渾對于鹽的需求恐怕是他們前往北齊的主要動因，因為北齊東部是渤海和黃海，出產(chǎn)大量的鹽，因此吐谷渾向北齊“朝貢”，實際上是一種以鹽為交換目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)行為。

二、陳的民族交往交流交融

南朝的陳僅存在了三十二年，其轄境也比較小，能夠控制的區(qū)域只是長江以南至交廣地區(qū)，所以《陳書》是二十五史中文字最少的一部正史?！蛾悤冯m然沒有民族專傳，但轄境內(nèi)的山越、僚人等民族群體在《陳書》中都有記載。需要指出的是，陳的轄境內(nèi)各民族都是農(nóng)業(yè)民族，所以境內(nèi)民族的交往交流交融與北齊的情況又有不同，矛盾沖突相對少一些。

陳轄境內(nèi)的少數(shù)民族中對朝廷影響最大的是山越和僚人?！蛾悤な雷姹炯o(jì)》載：“山越深險，皆不賓附，世祖分命討擊，悉平之，威慧大振。”(37)《陳書》卷三《世祖本紀(jì)》，北京：中華書局，1972年點校本，第1冊，第46頁。山越是秦漢時期百越的后裔，分布在陳境東部的山區(qū)，故名“山越”。山越被陳平定之后，漸漸與漢族融合，唐代以后基本不再見于史籍，他們?nèi)谌肴A東的漢族，豐富了漢族的內(nèi)涵。

僚人也是百越后裔，與山越相比較，僚人人數(shù)眾多，分布更廣泛，對陳政權(quán)的穩(wěn)定影響很大。山越僅僅是“不賓附”，而僚人則常常反抗陳的統(tǒng)治?！蛾悤W陽頠傳》載：“梁左衛(wèi)將軍蘭欽之少也，與頠相善，故頠常隨欽征討。欽為衡州，仍除清遠(yuǎn)太守。欽南征夷獠，擒陳文徹，所獲不可勝計，獻(xiàn)大銅鼓，累代所無，頠預(yù)其功。還為直閣將軍，仍除天門太守，伐蠻左有功。刺史廬陵王蕭續(xù)深嘉之，引為賓客。欽征交州，復(fù)啟頠同行。欽度嶺以疾終，頠除臨賀內(nèi)史，啟乞送欽喪還都，然后之任。時湘衡之界五十余洞不賓，敕令衡州刺史韋粲討之，粲委頠為都督，悉皆平殄。粲啟梁武，稱頠誠干，降詔褒賞，仍加超武將軍，征討廣、衡二州山賊。”(38)《陳書》卷九《歐陽頠傳》，第1冊，第157頁。從這段記載可以看出，在陳的轄境南部，僚人眾多，有較強(qiáng)的政治勢力，在陳對他們的治理過程中，因為文化的不適應(yīng)，以及陳地方官員對僚人的掠奪，造成僚人常常與陳政權(quán)發(fā)生矛盾沖突。陳在對僚人的治理中，還把轄境內(nèi)的僚人作為勞動力使用，故《陳書·歐陽頠傳》又載：“時頠弟盛為交州刺史，次弟邃為衡州刺史，合門顯貴，名振南土。又多致銅鼓、生口，獻(xiàn)奉珍異，前后委積，頗有助于軍國焉。”(39)《陳書》卷九《歐陽頠傳》，第1冊，第159頁。這說明生活在陳轄境內(nèi)的僚人對于陳的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。

僚人分布區(qū)的最南邊到了交州、愛州、德州(這些地區(qū)是兩漢時期的交趾郡、九真郡、日南郡)，但陳對交州、愛州、德州的控制力比較弱，一些在陳核心地區(qū)犯了罪的人還會逃到這些地區(qū)，藏匿到僚人中間，伺機(jī)攻擊周邊郡縣?！蛾悤じ咦姹炯o(jì)》載：“賁兄天寶遁入九真(即愛州)，與劫帥李紹隆收余兵二萬，殺德州刺史陳文戒，進(jìn)圍愛州，高祖仍率眾討平之?！?40)《陳書》卷三《世祖本紀(jì)》，第1冊，第3頁。當(dāng)然，盡管陳對交州、愛州、德州的控制力比較弱，但還是能夠在關(guān)鍵時刻進(jìn)行有效治理。值得關(guān)注的是，部分進(jìn)入僚人分布區(qū)的漢族，在歷史的發(fā)展過程中有許多融入到僚人中，這樣的民族融合對中華民族共同體的發(fā)展具有積極意義。

陳對僚人的反抗大多采用恩威并重的方式，大多時候是以和平的方式來招撫僚人?！蛾悤と钭總鳌份d：“及平歐陽紇，交趾夷僚往往相聚為寇抄，卓奉使招慰。”(41)《陳書》卷三十四《文學(xué)·阮卓》，第2冊，第472頁。又《陳書·沈君高傳》載：“(宣帝太建)八年，詔授持節(jié)、都督廣等十八州諸軍事、寧遠(yuǎn)將軍、平越中郎將、廣州刺史。嶺南俚、僚世相攻伐，君高本文吏，無武干，推心撫御，甚得民和。”(42)《陳書》卷二十三《沈君高傳》，第2冊，第301頁。以上表現(xiàn)的是以“撫慰”的方法進(jìn)行治理，也有用武力鎮(zhèn)壓的時候?！蛾悤な寂d王叔陵傳》載：“(宣帝太建)四年，(叔陵)遷都督湘衡桂武四州諸軍事、平南將軍、湘州刺史，侍中、使持節(jié)如故。諸州鎮(zhèn)聞其至，皆震恐股栗。叔陵日益暴橫，征伐夷獠，所得皆入已，絲毫不以賞賜?！?43)《陳書》卷三十六《始興王叔陵傳》，第2冊，第494頁。從這段史料的記載來看，僚人的反抗是由陳朝官員的暴虐施政所引發(fā)的?？偟膩碚f，陳轄境內(nèi)民族交往交流交融的情況與北齊相較是更加溫和的，也更加有利于中華民族共同體的發(fā)展。

三、北齊、陳與海外民族的交往交流

由于北齊隔渤海、黃海與朝鮮半島相望，所以朝鮮半島上的新羅、百濟(jì)等海外民族與北齊的交往較多。天統(tǒng)三年，“冬十月，突厥、大莫婁、室韋、百濟(jì)、靺鞨等國各遣使朝貢”。(44)《北齊書》卷八《后主帝紀(jì)》，第1冊，第100頁。大莫婁也稱為達(dá)末婁或豆莫婁，屬于穢貊系統(tǒng)的民族，與夫余有直接的源流關(guān)系，和高句麗人同源。武平三年，“是歲，新羅、百濟(jì)并遣使朝貢”。(45)《北齊書》卷八《后主帝紀(jì)》，第1冊，第106頁。因為新羅與北齊交往頻繁，北齊武成帝在河清四年冊封新羅國王為北齊的東夷校尉，爵位為新羅王，史載：“春二月甲寅，詔以新羅國王金真興為使持節(jié)、東夷校尉、樂浪郡公、新羅王?！?46)《北齊書》卷七《武成帝紀(jì)》，第1冊，第94頁。到了北齊后主武平元年，北齊后主也對百濟(jì)國王進(jìn)行了冊封：“二月癸亥，以百濟(jì)王余昌為使持節(jié)、侍中、驃騎大將軍、帶方郡公，王如故。”(47)《北齊書》卷八《后主帝紀(jì)》，第1冊，第103頁。當(dāng)然，北齊皇帝對新羅國王、百濟(jì)國王的冊封僅僅表示雙方有一種密切的政治交往關(guān)系，并沒有實質(zhì)性的意義，但可以看出北齊統(tǒng)治者思想觀念中的“天下體系”。北齊皇帝仍然是以中華文化的正統(tǒng)自居，把新羅等作為藩屬看待，所以新羅國王、百濟(jì)國王被冊封的官職都與中國王朝在東北地區(qū)設(shè)置的職官或者郡縣名稱有關(guān)，如東夷校尉、樂浪郡公、帶方郡公等。(48)東夷校尉亦稱護(hù)東夷校尉。漢置，遼東地區(qū)的最高軍事長官，由護(hù)烏桓校尉府分出。曹魏初年一度在襄平設(shè)置東夷校尉，統(tǒng)帥遼東、昌黎、玄菟、帶方、樂浪五郡，承認(rèn)公孫度自立的平州，由其世襲管理，后撤銷，其地劃歸幽州。及司馬懿滅公孫淵后，重新設(shè)立護(hù)東夷校尉，居襄平，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)東北各民族。樂浪郡是西漢漢武帝于公元前108年平定衛(wèi)氏朝鮮后在今朝鮮半島設(shè)置的漢四郡之一，當(dāng)時直轄管理朝鮮北部。帶方郡是204至313年的百余年間中原王朝在朝鮮半島中西部設(shè)置的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的地方中心。

陳境的東部瀕臨遼闊的東海和南海，因此與陳發(fā)生交往、交流的海外民族多為能夠利用航海技術(shù)到達(dá)的南方的海外民族，除了來自朝鮮半島的百濟(jì)國人、新羅國人，還有來自東南亞的林邑國人、扶南國人等。

陳的東北部距離朝鮮半島不是太遠(yuǎn)，朝鮮半島的百濟(jì)、新羅等海外民族與陳交往、交流更多，超過與北齊的交往。百濟(jì)與陳的關(guān)系似乎更加密切，在交往中，百濟(jì)曾被陳朝皇帝按照百濟(jì)所處的地理位置“冊封”為“撫東大將軍”?！蛾悤な雷姹炯o(jì)》記載，在陳文帝天嘉三年(562年)閏二月己酉，陳文帝“以百濟(jì)王余明為撫東大將軍”。(49)《陳書》卷三《世祖本紀(jì)》，第1冊，第54頁。撫東大將軍一職在中國古代的職官體系中是沒有的。受到“冊封”的百濟(jì)國王隨之不斷向陳“朝貢”，陳廢帝光大元年(567)，“丙辰，百濟(jì)國遣使獻(xiàn)方物”。(50)《陳書》卷四《廢帝本紀(jì)》，第1冊，第68頁。陳宣帝太建九年(577)，“己卯，百濟(jì)國遣使獻(xiàn)方物”。(51)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第91頁。陳后主至德二年(584)，“戊寅，百濟(jì)國遣使獻(xiàn)方物?！?52)《陳書》卷六《后主本紀(jì)》，第1冊，第111頁。上述這些交往活動具有雙重意義，政治上表示百濟(jì)與陳的臣屬關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上則通過“朝貢”達(dá)到貿(mào)易目的。

新羅與陳的交往要少一些，陳廢帝光大二年(568)，“戊申，新羅國遣使獻(xiàn)方物。壬戌，立皇弟伯智為永陽王，伯謀為桂陽王”。(53)《陳書》卷四《廢帝本紀(jì)》，第1冊，第69頁。陳宣帝太建二年(570)，“六月戊子，新羅國遣使獻(xiàn)方物”。(54)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第78頁。陳宣帝太建三年(571)，“五月，遼東、新羅遣使獻(xiàn)方物。”(55)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第80頁。

以上是陳與來自東北方向的百濟(jì)、新羅的交往，在陳存在的三十二年時間里，來自朝鮮半島的海外民族與陳的交往，根據(jù)官方的記載有七次，其中百濟(jì)四次，新羅三次。雖然《陳書》說是“獻(xiàn)方物”，但這些交往本質(zhì)上仍然是一種物質(zhì)方面的交往，為了互通有無，不然的話，朝鮮半島的海外民族是沒有與陳進(jìn)行交往交流的動力的。至于陳冊封前來交換的百濟(jì)人和新羅人某種“官爵”，僅僅具有一種政治象征意義。總體而言，可以看到朝鮮半島的海外民族與陳的交往是比較頻繁的。

在陳的東南方向上，主要是與來自東南半島的林邑國人、扶南國人、盤盤國人以及東南亞海島地區(qū)的干陀利國人、狼牙修國人、丹丹國人交往，來自南亞的天竺國人也與陳有過一次交往活動。這說明魏晉南北朝時期中國仍然在東南亞地區(qū)有很大的影響力?！蛾悤匪涊d的林邑國人、扶南國人、盤盤國人、干陀利國人、狼牙修國人、丹丹國人向陳“獻(xiàn)方物”，實際上也是與陳的貿(mào)易活動，這些歷史上的頻繁交往是今天“一帶一路”建設(shè)的歷史基礎(chǔ)。

林邑國是中南半島的一個古國，地處今天越南中南部的順化一帶，距離陳的德州比較近，林邑國有兩次與陳的交往，在《陳書》中有相關(guān)記載。陳廢帝光大二年，“九月甲辰，林邑國遣使獻(xiàn)方物”。(56)《陳書》卷四《廢帝本紀(jì)》，第1冊，第69頁。陳宣帝太建四年，“三月乙丑，林邑國遣使來獻(xiàn)方物”。(57)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第81頁。

扶南國(58)扶南國的轄境大致相當(dāng)于當(dāng)今柬埔寨全部國土以及老撾南部、越南南部和泰國東南部一帶。是歷史上第一個出現(xiàn)在中國古代的史籍上的東南亞國家，也是中國古代史籍中經(jīng)常出現(xiàn)的東南亞國家。是東南亞一個古老國家，與陳也有兩次交往。陳宣帝太建四年，“三月乙丑，扶南國遣使來獻(xiàn)方物”。(59)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第81頁。陳后主禎明二年(588)，“六月戊戌，扶南國遣使獻(xiàn)方物”。(60)《陳書》卷六《后主本紀(jì)》，第1冊，第115頁。

盤盤國(61)盤盤國自公元五世紀(jì)中期(劉宋元嘉中)至七世紀(jì)中期(唐貞觀中)，同中國保持長期友好關(guān)系。《梁書·海南諸國列傳》《通典》《舊唐書》和《新唐書》等均有專條記述。在今天泰國暹羅灣與安達(dá)曼海的克拉地峽，與陳有過兩次交往。陳后主至德二年，“壬申，盤盤國遣使獻(xiàn)方物”。(62)《陳書》卷六《后主本紀(jì)》，第1冊，第111頁。陳宣帝太建三年(571)，“五月辛亥，盤盤國遣使獻(xiàn)方物”。(63)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第80頁。

此外，南亞天竺國人曾經(jīng)跟隨盤盤國人一道，來陳“獻(xiàn)方物”。陳宣帝太建三年，“五月辛亥，天竺、盤盤等國并遣使獻(xiàn)方物”。(64)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第80頁。這一條材料是應(yīng)該多加留意的，它彌補(bǔ)了本時期中國與古代印度交往歷史的空白。

干陀利國在《梁書·海南諸國列傳》和《南史·西南夷列傳》中也都有記載，地在今天印度尼西亞蘇門答臘島。(65)也有人認(rèn)為在馬來半島。陳文帝天嘉四年(563)，“春正月丙子，干陀利國遣使獻(xiàn)方物”。(66)《陳書》卷三《世祖本紀(jì)》，第1冊，第55頁。

狼牙修國(67)狼牙修在宋代稱為“凌牙斯加”，元代稱為“龍牙犀角”，明代稱為“狼西加”。是馬來半島的一個古國，受印度文化影響很大，地理位置優(yōu)越，是太平洋的一個重要港口，與陳有過一次交往。陳廢帝光大二年(568)，“九月丙午，狼牙修國遣使獻(xiàn)方物。”(68)《陳書》卷四《廢帝本紀(jì)》，第1冊，第69頁。丹丹也寫為旦旦、單單，在《梁書·海南諸國列傳》中有詳細(xì)的記載，地在今天馬來西亞的吉蘭丹，根據(jù)《陳書》的記載，它與陳有過四次交往。陳宣帝太建三年，“五月辛亥，丹丹遣使獻(xiàn)方物。己亥，丹丹國遣使獻(xiàn)方物”。(69)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第80頁。陳宣帝太建十三年(581)，“壬寅，丹丹國遣使獻(xiàn)方物。”(70)《陳書》卷五《宣帝本紀(jì)》，第1冊，第99頁。陳后主至德三年(585)，“冬十月己丑，丹丹國遣使獻(xiàn)方物”。(71)《陳書》卷六《后主本紀(jì)》，第1冊，第113頁。

四、結(jié) 語

通過對《北齊書》和《陳書》中關(guān)于兩政權(quán)與其他民族交往交流的記載，我們可以得到以下三點認(rèn)識。

第一，北齊和陳的民族關(guān)系發(fā)展，反映了多民族中國民族關(guān)系的一般性特征。北齊和陳雖然存在的時間都不長，但是這兩個政權(quán)和轄境內(nèi)以及周邊民族的關(guān)系上表現(xiàn)為和睦相處為主，同時也存在矛盾沖突的特征。這一特征是多民族中國民族關(guān)系的一種常態(tài)，即民族關(guān)系處于和平友好與矛盾沖突交替發(fā)生的過程之中，中華各民族之間的交往交流交融就是在這樣的過程中實現(xiàn)的。具體來說，在北齊與周邊民族的交往交流交融過程中，它一方面是希望與周邊民族進(jìn)行物質(zhì)交換(即所謂的“朝貢”)，另一方面也希望加強(qiáng)對某些民族的控制，從而產(chǎn)生了一些矛盾沖突，當(dāng)然，矛盾沖突在客觀上增加了地區(qū)性民族的交往交流交融機(jī)會?？傮w而言，北齊因為是鮮卑建立的，其文化傳統(tǒng)還有游牧文化的諸多特征，所以對周邊民族的掠奪與反掠奪成為一種常態(tài)。陳轄境內(nèi)的少數(shù)民族以山越和僚人比較強(qiáng)勢，山越和僚人都是古代百越民族的后裔，是典型的稻作農(nóng)耕民族，因此民族矛盾沖突表現(xiàn)上也較為緩和，所發(fā)生的矛盾沖突實質(zhì)上是一種文化適應(yīng)，也就是山越、僚人如何適應(yīng)陳朝的政治治理。山越和僚人在與陳朝的互動過程中，導(dǎo)致了山越融入漢族，促使僚人發(fā)生進(jìn)一步的分化，所以唐朝以后山越消匿于多民族中國發(fā)展的歷史長河中，而僚人則分化為“諸僚”，向著近現(xiàn)代漢藏語系壯侗語族各民族發(fā)展。

第二，海外民族與北齊、陳的交往交流，使中國人對東北亞地區(qū)和東南亞地區(qū)海外民族的分布空間、民族文化有了更加深入的認(rèn)識。北齊隔渤海、黃海與朝鮮半島相望，這就決定了與北齊交往的海外民族多為東北亞地區(qū)的百濟(jì)、新羅等海外民族；而陳的轄境瀕臨東海和南海，所以既有東北亞地區(qū)的百濟(jì)、新羅等海外民族與陳交往，也有東南亞海島地區(qū)的干陀利國人、狼牙修國人、丹丹國人等海外民族和東南亞半島地區(qū)的林邑國人、扶南國人、盤盤國人等海外民族與陳交往。與此同時，對北齊和陳與海外民族的交往進(jìn)行考察還是研究“海上絲綢之路”的重要組成部分。北齊與東北亞地區(qū)海外民族的交往，是三國時期曹魏政權(quán)與東北亞海外民族交往的繼續(xù)；陳與東南亞海外民族的交往，則是三國時期孫吳政權(quán)與東南亞海外民族交往的繼續(xù)。因此，北齊和陳與海外民族交往的方向性特征，恰好與“海上絲綢之路”之東海航線和南海航線且以南海航線為中心的歷史相吻合。東海航線一般是以朝鮮半島和日本列島為目的地，南海航線則是首先抵達(dá)東南亞，再往印度洋等地延伸。(72)中國“海上絲綢之路”的南海航線大部分情況下終止于阿拉伯國家，更加遙遠(yuǎn)的地方需要再由阿拉伯人轉(zhuǎn)運。所以，《北齊書》《陳書》關(guān)于中華民族與海外民族的交往交流的記述，豐富了“海上絲綢之路”的研究內(nèi)容，對于“一帶一路”建設(shè)具有重要的學(xué)術(shù)價值和當(dāng)代意義。

第三，歷史上中華各民族一直就具有相互離不開的發(fā)展特征。從《北齊書》與周邊民族的交往交流來看，南北朝末期多民族中國發(fā)展不平衡的情況仍然沒有發(fā)生根本性變化，但是不論發(fā)展水平如何，各民族之間的交往交流交融仍然沒有中斷。雖然在《北齊書》中把北方民族與北齊的交往稱為“朝貢”，實際上還是為了進(jìn)行物質(zhì)交換，而且這種交換同樣是以和平與沖突的方式交替進(jìn)行。例如，北齊與庫莫奚的沖突，結(jié)果是北齊“獲雜畜十余萬，分賚將士各有差。以奚口付山東為民”。值得注意的是，還有來自遙遠(yuǎn)北方的肅慎系統(tǒng)的民族與北齊進(jìn)行交往，從譚其驤主編的《中國歷史地圖集·東晉十六國南北朝時期》“陳、齊、周時期全圖”的記載來看，肅慎系統(tǒng)的民族的分布區(qū)已經(jīng)到了今天俄羅斯和中國交界的地區(qū)。如此遙遠(yuǎn)的距離也不能夠阻擋肅慎系統(tǒng)的民族與內(nèi)地民族的交往交流活動，這說明中華民族在歷史發(fā)展過程中是具有強(qiáng)大凝聚力的，這種凝聚力是中華民族共同體能夠不斷發(fā)展的內(nèi)生動力，是今天中國各民族相互離不開的歷史基礎(chǔ)，也證明中華各民族從來就是一個命運共同體。