□ 湯 敏 王孫榮

內(nèi)容提要 萬歷《紹興府志》成書于明萬歷十四年（1586年），共五十卷十六綱二百五十余目一百零一幅圖。 其內(nèi)容之繁富、廣博大大超過前代名志《嘉泰會(huì)稽志》，是明代尚繁型志書的杰出代表，與風(fēng)行一時(shí)的尚簡(jiǎn)型志書大異其趣。 這固然與修纂者自身所秉持的史志觀有關(guān)，但也是紹興一府積淀深厚的地理人文的自然書寫，它法爾如是，不得不繁。因其文豐、征博、圖富，成就了地方志作為一方全史、國史資材的特質(zhì)，也體現(xiàn)了修纂者深厚學(xué)養(yǎng)與深切用心。 該志不但內(nèi)容豐富，深具史法，而且由于編纂者都是陽明學(xué)說的信徒，細(xì)加解讀，便可讀出心學(xué)影響的些許意味來。

萬歷十五年（1587年），萬歷《紹興府志》梓行。全志“為綱凡十有六，曰疆域、曰城池、曰署廨、曰山川、曰古跡、曰物產(chǎn)、曰風(fēng)俗、曰災(zāi)祥、曰田賦、曰水利、曰學(xué)校、曰祠祀、曰武備、曰職官、曰選舉、曰人物。 為目凡二百有奇，厘為五十卷”①。 該志成于名家之手，體例精核、考證明晰、圖文并茂，“《千頃堂書目》卷七、史部、地理類中，《紅雨樓書目》卷二、史部，《內(nèi)閣書目》卷七、志乘部，《八千卷樓書目》卷六、史部、地理類，《續(xù)通志藝文略》四，《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一七〇、經(jīng)籍三十卷等著錄……此志為紹興府屬自《嘉泰會(huì)稽志》以來流傳較廣的方志”②，在紹興地方歷史文獻(xiàn)中占有重要地位， 在中國地方志史上也堪稱杰作佳構(gòu)。

一、成志背景：因緣具足

因者，內(nèi)在因素；緣者，外部條件。紹興府志編纂的內(nèi)在原動(dòng)力在于接續(xù)文獻(xiàn)傳統(tǒng)， 書寫紹興古今人事，萃取地方記憶，凝聚文化共識(shí)，從而推進(jìn)禮樂教化大務(wù)的根本需求。 “紹興，故越句踐之遺墟，而東海之裔郡，肇自禹會(huì)諸侯于此，垂數(shù)千年矣！圣哲之所創(chuàng)營(yíng)，賢豪之所表豎，既已著之簡(jiǎn)冊(cè)，輝映后先，而襟帶江海，山川郁紆，往往又為海內(nèi)名儒達(dá)士、仙釋隱逸者所艷慕而游處， 故越之有志，不惟一方不可缺，亦四方所共欲遘睹者也?！碑?dāng)此之時(shí)，物阜民豐、文教昌隆，“越產(chǎn)之盛，亦未有加于此時(shí)者”，“立德、立功、立言，皆居絕頂”的心學(xué)締造者王守仁聲望如日中天，是郡人杰出代表，“越之才賢雖代不乏人， 然亦未有卓然于斯道，升堂入室，若近世王公守仁之盛者”③。政治軍事地位上，紹興向?yàn)楣呻胖?，“明興，置防海諸軍，紹興實(shí)搤其骯”④。明代朝廷上下都重視修志，偏壤陋邦莫不有志，而偏偏東南大郡、人文淵藪紹興，墜典久湮，此時(shí)距離南宋會(huì)稽郡通判施宿主纂《嘉泰會(huì)稽志》已達(dá)400 多年之久，明代雖有紹興府訓(xùn)導(dǎo)戴冠纂修的弘治《紹興府志》（四十二卷），南大吉纂修的嘉靖《紹興府志》（十二卷、卷首一卷），但都未能刊行，名邦缺典，不但郡人視為憾事，且為四方同所期待。

內(nèi)因已經(jīng)生成，還需要時(shí)與人的助緣。以“時(shí)”而論，該志肇修于明萬歷十三年（1585年），越年而書成，始刊于萬歷十五年（1587年）。 這幾年正是明神宗初掌政權(quán)、勵(lì)精圖治的時(shí)期，國家一度呈現(xiàn)繁榮昌盛的景象。 紹興府在知府蕭良幹的治理下，政通人和，此時(shí)辟館修志，實(shí)乃盛世應(yīng)景之舉。

以“人”而言，萬歷《紹興府志》主修、主纂，集學(xué)博、才優(yōu)、識(shí)遠(yuǎn)、見定于一身，可謂一時(shí)之選。 主纂者、紹興知府蕭良幹，字以寧，號(hào)拙齋，涇縣人，明隆慶五年（1571年）進(jìn)士。 其學(xué)私淑王陽明，是一位學(xué)者型名宦。他頗具才干，于萬歷十一年（1583年）出任紹興知府，興修三江閘，筑海塘，修復(fù)稽山書院，重修府署、諸多亭臺(tái)樓閣等，以上諸事于萬歷《紹興府志》中都有記載。⑤他甫一到任就詢問掌故，得知紹興府志已經(jīng)有數(shù)十年沒有纂修，于是發(fā)心禮聘郡人張?jiān)?、孫鑛共同主修。

張?jiān)碜肿铀|，號(hào)陽和，山陰人，隆慶五年（1571年）狀元，嘗從王畿游，是王陽明的再傳弟子。府志的另一位纂修者孫鑛，字文融，初號(hào)越峰，更號(hào)月峰，余姚人，萬歷二年（1574年）會(huì)元。 張、孫二人都是當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者，“皆以中朝之望，良史之才”⑥著稱，不僅飽學(xué)有識(shí)，不媚時(shí)俗，而且文章法度，俱有師承。一位是狀元，一位是會(huì)元，制藝之文就不用說了，張氏本是修志的行家里手，與徐渭合修《會(huì)稽縣志》向?yàn)槿朔Q道，另有《云門志略》《三江考》等專志問世，兼又究心于陽明心學(xué)，造詣精深。 孫氏傾心于先秦古文，成績(jī)燦然。 學(xué)問旁及百家，淹博精深，一生著述達(dá)八十余種，著述之勤，學(xué)識(shí)之廣，一時(shí)罕見。 而且，兩位主修人都出生于世代簪纓之家，學(xué)有淵源。 張?jiān)淼母赣H張?zhí)鞆?fù)，字復(fù)亨，嘉靖二十六年（1547年）進(jìn)士，曾官湖廣提學(xué)副使、云南按察使等，主修過嘉靖《山陰縣志》。孫鑛的伯父孫墀字志朝，選貢生，官至尚寶司卿，曾參加嘉靖初年《紹興府志》的纂修。 次兄孫鋌字文和，嘉靖三十二年（1553年）進(jìn)士，由翰林院庶吉士歷仕至南京禮部侍郎，曾參與編修《承天大志》。作為桑梓之人，張?jiān)砗蛯O鑛熟悉鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，采訪較易，也為志書的成功纂修提供了有利條件。

張、孫二人本都在外為官，當(dāng)時(shí)他們的身份一為左春坊左諭德兼侍讀，一為太常寺少卿。巧合的是兩人同時(shí)丁憂在家守制。蕭良幹下車伊始，即咨尋掌故，得知郡志久不舉修，不免訝異嘆惋。 恰逢兩位良史同時(shí)在郡，“太常與太史皆廬居， 時(shí)豈偶耶”。 他抓住這一天賜良機(jī)，先是甲申年謀事于張?jiān)恚矣夏暧侄Y請(qǐng)孫鑛出山。 兩人謙辭不獲允，便應(yīng)承下來。 三人同赴名山之業(yè)，私交層面上，蕭良幹與張?jiān)聿粌H學(xué)宗同源，而且有同年之誼；孫鑛與張?jiān)斫徽x甚厚，曾經(jīng)在京師共舉文會(huì)；公的層面而言，蕭良幹執(zhí)掌郡符，是張、孫家鄉(xiāng)的父母官。 蕭良幹與主修者理趣學(xué)宗接近，同聲相應(yīng)，同氣相求。 難能可貴的是，他既然將修志一事相托，便對(duì)兩人完全信任，孫鑛執(zhí)禮不出余姚，張?jiān)硪辔吹金^，“兩以執(zhí)禮不入城，予命諸生挾冊(cè)而就之”⑦，很有禮賢風(fēng)范。蕭良幹又具決斷，認(rèn)為“事不分任，且久而罔功。 ”于是將疆域、城池、山川、風(fēng)俗、田賦、水利等諸卷交給孫鑛，職官、選舉、人物方面則由張?jiān)韺Ｈ危ㄈ宋飩髦杏腥笥蓪O鑛完成，但觀“水利志”文中有張?jiān)戆凑Z，或許他也參與了這一部分的編纂）。 這一策略果然十分奏效。 萬歷十三年（1585年），在稽山書院尊經(jīng)閣設(shè)館創(chuàng)修，歷時(shí)一年余成稿，并于十五年刊印。

一年多來，張?jiān)砼c孫鑛各居其廬，各專己任，卻書信往還，“互相參訂，并志殫精，不輟寒燠”⑧。兩人在具體修志主張中偶有歧見實(shí)屬正常， 從張?jiān)怼都膶O越峰論志書事二通》推測(cè)，孫鑛為余姚人，對(duì)余姚縣志入志人物少，“百年內(nèi)，止載四公”的作法，贊之為清簡(jiǎn)。 而張?jiān)韺?duì)此并不茍同，他認(rèn)為“《姚志》云，人物是非，必百年而后定。杭郡志傳人物， 亦以五十年為限。 此特為避嫌遠(yuǎn)怨之計(jì)耳，非大公之心也。 ……若必待百年、五十年而后書，竊恐歲月逾遠(yuǎn)，文獻(xiàn)益湮，將使賢人哲士之懿行卒以泯沒不傳，罪將焉辭？ ”⑨孫鑛被說服，并極表贊嘆。

除主修、主纂外，萬歷《紹興府志》詳細(xì)開列了參與、襄贊此事者，參訂人、參閱人二，分校人三，對(duì)讀人八，鋟梓人十四，重校人一，書寫人四。身份有兵部尚書，紹興府知事、推官、通判，儒學(xué)教諭，庠生，儒士，各屬縣知縣，衛(wèi)所守御千戶等。班子成員囊括紹興一府精英， 堪稱齊備， 分工細(xì)密有層次。該志能閱一年而成，并足稱佳志，與善得其人、職守分明有莫大關(guān)系。

萬歷《紹興府志》得值時(shí)、地、人的湊泊佳會(huì)，可謂因緣具足。 這大概也是歷來良志修纂得以畢功的鐵律吧。

二、書寫風(fēng)格：繁復(fù)萃美

明代修志，分尚簡(jiǎn)、尚繁兩派。 前者以康海纂正德《武功縣志》、韓邦訓(xùn)纂正德《朝邑縣志》為代表。因敘事簡(jiǎn)明、行文流暢，曾得到不少志家推崇。正德《武功縣志》共三卷二萬余字，正德《朝邑縣志》二卷總約不過六七千言，兩志均被推為簡(jiǎn)志楷模， 如王士禎稱《武功縣志》“文簡(jiǎn)事核， 訓(xùn)詞爾雅”，四庫館臣稱“鄉(xiāng)國之史，莫良于此”。但也有不少學(xué)者頗持異議，章學(xué)誠就指出“康韓二志，簡(jiǎn)而無當(dāng)，潛濫荒疏”，不合史家法度。而尚繁派雖記載豐富，但是由于過于強(qiáng)調(diào)征實(shí)考信，列目瑣碎，引文繁多，所以又有蕪雜之譏。⑩對(duì)于志之繁簡(jiǎn)，主修之一孫鑛顯然有自己的定奪。 他在《序志》文末寫到，自己對(duì)修志一事“素乏討論，既受命，茫然未得要領(lǐng)。 已乃取八邑新舊志割裂之，分類拈出，再反復(fù)觀焉，始稍稍見端緒”?。為學(xué)習(xí)揣摩志書編纂方法， 孫鑛特意梳理了二十七部紹興歷代以來所纂方書，并一一評(píng)點(diǎn)。他這一作法，無心插柳，開創(chuàng)了后世方志“舊志源流考”的新體例?！端膸烊珪偰刻嵋肪砥咚摹妒凡俊さ乩眍?存目三》認(rèn)為該志體例頗善。末為序志一卷，凡紹興地志諸書，自《越絕書》《吳越春秋》以下，一一考核其源流得失，亦為創(chuàng)格。 在《序志》中，孫鑛對(duì)繁簡(jiǎn)之要有多處點(diǎn)評(píng)。他以為戴冠版府志“繁簡(jiǎn)無法”，南大吉版則“近簡(jiǎn)古，然太略”；張?jiān)?、徐渭《?huì)稽志》“文辭樂雅可觀，而戶書、徭役特詳核”；《諸暨志》“甚詳博，其考據(jù)尤精核有據(jù)”；《余姚志》“頗有史法， 能刪芟蕪穢”；《嵊志》“文采可觀， 而未剪其蕪”；《新昌志》“敘述詳而乏體要”。?從以上可以窺見孫鑛是傾向于尚繁型志書的，但需繁而不蕪，有體要、講史法。事實(shí)證明主纂者如是知如是行，是志雖然卷帙多，門目眾，篇幅廣，但由于綱目?jī)?nèi)在聯(lián)系緊密，邏輯清楚，結(jié)構(gòu)緊湊，以綱領(lǐng)目，綱舉目張，“其事具，其言核，統(tǒng)之有宗，而析之不紊”?，成為明代尚繁型志書的代表作。

萬歷《紹興府志》采用綱目體，綱下有目，疆域志設(shè)沿革、隸州等七目，城池志七目，署廨志七目，山川志五卷五十目，古跡志兩卷十五目，物產(chǎn)志十五目，風(fēng)俗志不分目，災(zāi)祥志三十一目，田賦志兩卷五目，水利志兩卷十一目，學(xué)校志七目，祠祀志四卷十五目， 武備志兩卷十二目， 職官志六卷六目，選舉志六卷七目，人物志十五卷十五目。 分類清晰、內(nèi)容齊備。 閱此志，疆域之沿革、陵谷之變遷、古跡之存沒、風(fēng)俗之醇漓、戶口之登耗、賦稅之增損、水利之興廢、人物之盛衰，燦然臚列，斑斑可考，實(shí)現(xiàn)了地方志作為“一方全史”“國史取裁”的價(jià)值所在。

是志敘述謹(jǐn)嚴(yán)有致，引征賅博精審，頗有史書法度。精審的考核必以廣泛占有資料為基礎(chǔ)。該志廣引詩賦文序、史地志述，古則征之金石碑版，近則取之案牘奏章， 兼及自己的親身經(jīng)歷與采訪所得，詳為考訂，庶幾完備。 對(duì)入志資料又能不拘一格，即便是故老時(shí)人、樵者轎夫之語，有可用者亦采錄之。如卷八“山川志”記黑龍?zhí)?，注云：“余姚輿夫?yàn)橛嘌?，萬歷十一年，嘗傭耕烏山，是年大旱，烏山鄉(xiāng)民相聚，迎龍于茲潭”；卷十四“田賦志”有注云：“知府蕭良幹曰”?，就直接以時(shí)人的言說入注，如此等等，不一而足。 附帶一提的是，該志不另立“藝文志”，而是將不同時(shí)代、不同風(fēng)格的與山水、古跡、政治、風(fēng)教、建筑等內(nèi)容相關(guān)的詩文分隸于各條下，不但省卻不少閑詩閑文，精簡(jiǎn)了篇幅，而且深描了主體，物質(zhì)性活動(dòng)與精神性創(chuàng)造交相映發(fā)。

是志作為尚繁型志書的另一大特色就是輿圖豐富。 總計(jì)疆域志附圖九幅、城池志附圖九幅、署廨志附圖四幅。 山川志，附圖最為豐富。 其中山圖二十二幅，嶺、尖、巖、洞、石圖共八幅，江、河、湖、溪圖十五幅。 古跡志附圖三幅。 水利志附圖十幅，包括閘圖五幅，堤圖兩幅，塘、陡門、坲圖各一幅。祠祀志附圖十二幅，總計(jì)壇圖三幅，廟、陵、寺、觀圖各二幅，祠圖一幅。 武備志附圖九幅。 總計(jì)多達(dá)一百零一幅?的輿圖，繼承了極盛于兩宋的圖經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，虛實(shí)相資，詳略互見，既保存了古代紹興府城與轄區(qū)的山川形貌、城市關(guān)隘布局，以及風(fēng)俗人情、禮樂教化等大端，同時(shí)也彌補(bǔ)了正史無圖的缺憾。

一部地方志采用何種書寫風(fēng)格， 固然首先基于修纂者的理念與抉擇， 但是其背后潛藏更為深刻的是地方人士對(duì)地方精神、文化記憶的體認(rèn)與想象，它以綱張目舉、征文引獻(xiàn)的形式來記載和建構(gòu)歷史，而形式唯有與一郡之地理、人文地位相匹配，方稱合轍。 萬歷《紹興府志》文豐、征博、圖富，正是紹興一府綿延、厚重、萃美的地方記憶的精致外殼。

地方志有地方百科全書之美譽(yù)，“方志記述范圍的廣泛、內(nèi)容的全面，特別是‘橫分門類、縱述史實(shí)’ 的資料組合編纂方式， 使志書呈現(xiàn)出事以類分、以類相從的類型化知識(shí)系列， 構(gòu)筑了類目清晰、結(jié)構(gòu)完整的地方知識(shí)體系，為建構(gòu)地方文化傳統(tǒng)鋪就扎實(shí)基礎(chǔ)。 ”?萬歷《紹興府志》以詳贍的資料、豐富的條目、完整的架構(gòu)，營(yíng)建了一個(gè)內(nèi)在充盈、自成一體的地方性知識(shí)世界。孫鑛在《序志》中自云“蕭公慮殺青無日，乃又屬人物于子藎，而俾鑛專地理焉”。 可見孫鑛認(rèn)同地方志性屬地理書，他本人就十分博學(xué)，曾擬定《防海圖說》，也有帥才，抗倭有功。 這就難怪該志對(duì)技術(shù)性、知識(shí)性的內(nèi)容十分重視，如記山川，并非侈談風(fēng)光，供人探幽攬勝，而是既采用嚴(yán)肅的地理語言，又有優(yōu)雅的文學(xué)筆調(diào)。記海潮，篇幅極重。除了引用劉禹錫、蘇軾等人的詩詞之外，更充分引用了對(duì)海潮成因、現(xiàn)象做科學(xué)說明的文章，增加了志書的技術(shù)內(nèi)涵。志書采用的一百零一幅輿圖， 雖然未能采用計(jì)里畫方的科學(xué)方法，卻以寫實(shí)與寫意相結(jié)合的方式，從多層次、多角度、多側(cè)面帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)直觀的地理歷史空間。它們蘊(yùn)藏著豐富的信息，至今仍然是個(gè)“富礦”。疆域志、城池志、署廨志附圖，對(duì)于研究府縣境域的沿革、區(qū)劃以及城市范圍、坊里布局等都具有非常重要的參考價(jià)值。山川志、古跡志附圖對(duì)于形勝、地理的研究和旅游的開發(fā)利用，有著不可低估的作用。 武備志附圖保存了明代海防設(shè)施資料。 水利志附圖為了解研究古代紹興一府的水利設(shè)施提供了直觀、形象的依據(jù)。 學(xué)校志、祠祀志附圖生動(dòng)展現(xiàn)了明代精英與世俗的精神圖譜，再現(xiàn)了一個(gè)大小傳統(tǒng)相互依存的意義世界。

當(dāng)然， 修纂者并不滿足于地方僅作為地理單元的直接呈現(xiàn)，“懷特認(rèn)為， 運(yùn)用史料的語言學(xué)立場(chǎng)可以發(fā)現(xiàn)事實(shí)， 但在此之外構(gòu)建一個(gè)歷史陳述的任何步驟都是由美學(xué)的和倫理的考慮、而非科學(xué)的考慮所決定的”?。在萬歷《紹興府志》中，作者同樣有著追尋美學(xué)與倫理意義的情懷與抱負(fù)。

首先，萬歷《紹興府志》構(gòu)建了遞相綿延的美學(xué)范式。萬歷《紹興府志》非常重視美學(xué)的建構(gòu)。該志“山川志”五卷、“古跡志”兩卷，記錄猶詳，且寫得生動(dòng)形象，狀物繪景，歷歷如睹。紹興山水之美，古來共談。前有顧愷之“千巖競(jìng)秀、萬壑奔流”之贊譽(yù)，復(fù)有王羲之、王獻(xiàn)之父子“山陰道上行，如在鏡中游”“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”之稱賞?！吧酱ㄖ尽遍_篇就引用了歷代名人談紹興山水的名句， 其內(nèi)在精神不僅僅敘述山川自然之美，更體現(xiàn)了紹興山水作為意境山水、心靈家園的特質(zhì)。“古跡志”記敘蘭亭，先是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸寫亭的位置、由來、歷史，接著便完整記敘了蘭亭雅集詩文，包括王羲之《蘭亭集序》、孫綽《后序》文兩篇，以及謝安等人詩作三十七首，以及后人追述前朝勝事的詩文七首。 這一風(fēng)雅的傳統(tǒng)并未隨時(shí)代遷移而消失，志書亦記載了后世之人對(duì)它的效仿、追隨。嘉靖、萬歷初，紹興知府、山陰縣令都對(duì)蘭亭作了修繕。 萬歷十二年（1584年）知府蕭良幹又予新加，景物大為增勝?！爸乜Ｇ?，再載茂林之竹，繼風(fēng)雅于上代，盡逍遙于此生……千年奇會(huì)一旦復(fù)新，且以山川孕靈，人物世出，盛時(shí)佳賞，恐亦無遜于晉耳！ ”?同卷又記唐代大詩人王勃曾在會(huì)稽王子敬山亭仿蘭亭修禊，“永淳二年，暮春三月，修禊事于獻(xiàn)之山亭也”?。該志又記王羲之《蘭亭集序》的創(chuàng)作、流傳、摹本、拓印，過程甚是詳盡。正是“國有廢興，人有代謝，而蘭亭之名，迄配斯文，以傳其事”?。所謂后之視今猶今之視昔，蘭亭雅集在后世不斷的追述與模仿中， 凝固成為人們的集體記憶，萬歷《紹興府志》不但記述了蘭亭雅集這一歷史事件，其書寫本身也構(gòu)成了歷史。

其次，萬歷《紹興府志》書寫了人物各領(lǐng)風(fēng)騷的綿厚傳統(tǒng)。表彰一方之士，本就是南宋以后地方志書的主流思想。 況且紹興山水清越，人文郁郁，“如此非常之境，然后有非常之人棲息焉”?。 從大禹、越王勾踐以下，中經(jīng)王謝家族，直至當(dāng)朝心學(xué)泰斗王守仁，萬歷《紹興府志》所記人物風(fēng)貌斑斕多彩，在各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就赫赫熠熠，不乏震古爍今之輩。除了卷二十五到卷四十九，集中記述人物之外， 在其他各卷中采用以事系人的方式分散記述。 該志敘形勝、城池、山川、古跡、學(xué)校、祠祀，乃至田賦、水利、武備，無一不見人之精神風(fēng)采。 正如卷九“古跡志”所引宋代黃度《新昌愛亭記》“思其人而愛木，而況于山乎。 ”?場(chǎng)所因人而顯，人們翻閱志書，在一個(gè)個(gè)熟悉的場(chǎng)景中，遭遇了一個(gè)個(gè)熟悉的名字，如若耶溪之于西施，鑒湖之于馬臻，山陰道之于王獻(xiàn)之，東山之于謝安，戴溪之于王子猷，放鶴峰之于支遁，剡川之于賀知章，西村之于陸游，三江閘之于湯紹恩，稽山書院之于王守仁……志書通過引錄歷代相因的典籍文獻(xiàn)、故老相傳，萃煉成親切的文化符碼，激發(fā)起追憶思慕、見賢思齊、雖不能至心向往之等美好的感情，強(qiáng)化了共同的文化記憶和鄉(xiāng)邦之情。

最后，萬歷《紹興府志》詳載了社會(huì)治理、民生事業(yè)的迭代賡續(xù)。“前事之不忘，后事之師也，故垂法戒于將來。 史之所系，誠重酌治道于茲。 今志為之用自急，志固不可謂后于史也?！?此言揭示了地方志有著很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值， 它所樹立的典范意義足以垂戒后世?！疤镔x志”修纂者自書之處，都是采用枯燥的數(shù)字， 唯有通過引文才能透露出他們心之所系。 如詳引嘉靖二十六年（1548年）會(huì)稽縣知縣張鑒“申巡攔田糧、課、鈔、水利、鄉(xiāng)兵五事”，對(duì)田糧弊端明察秋毫， 并呼吁為小民紓困：“時(shí)久弊生，名實(shí)混亂……則數(shù)繁多，殲弊易出……生民之害至此極矣。 ”紹興府議認(rèn)為張鑒所申端有見地，“事大而關(guān)國稅之稽算者甚難，情重而系民心之休戚者更切……凡可以為紹民裨益者幸勿深諱”?。好一個(gè)“情重而系民心之休戚者更切”，這不也是志書修纂者與本土民瘼的休戚之心嗎？ 紹興襟海帶江，水網(wǎng)密布，海塘、湖泊等水利設(shè)施與人民的生活、生存干系極重，因此產(chǎn)生了獨(dú)具地方特色的水利文化。 萬歷《紹興府志》在記述水利工程的同時(shí)，再現(xiàn)了歷代多位有擔(dān)當(dāng)、有情懷、有能力的地方官員為水利事業(yè)所做的貢獻(xiàn)， 如漢代開拓鑒湖的太守馬臻、明代修筑三江閘的知府湯紹恩等。他們?yōu)楹葱l(wèi)、發(fā)展水利事業(yè)，不惜與侵占湖田的當(dāng)?shù)睾烙易鞫窢?zhēng)，為紹興人民生活生產(chǎn)安全，為紹興歷史文明的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)才智、捐輸俸祿，甚至獻(xiàn)出生命，為后來的主政者樹立了良好的榜樣。這也是府志修纂者于歷代治理之道求本溯源、詳敘始末、重在當(dāng)代的深刻用心所在。

是志記述有序，行文舒卷自如。志中文辭曲曲敘來，該略則略，應(yīng)詳則詳，勝水佳山，因文而狀；幽光潛德，因文而揚(yáng)；嘉言善行，因文而傳，“旁諏而博考，酌古而準(zhǔn)今，發(fā)前所未明，補(bǔ)前所未備”?，越郡地方人文記憶萃美于一冊(cè)，造極于斯。

三、法度精神：嚴(yán)謹(jǐn)溫厚

參與萬歷《紹興府志》參訂的南京兵部尚書、余姚人趙錦說：“異日者國家發(fā)金匱石室之藏，以成一代之信史，亦將有征于斯志，非茍然者。 ”?可見修纂者對(duì)是志成為一方信史、國家曠典的信念之深、寄托之重。 成為信史，需考鏡源流、體大精深，更需征實(shí)考信，字字有來歷，取信于后世。前文已略述該志征引資料之浩繁詳實(shí)， 且凡是引用之處皆注明出處。 此處擬對(duì)其注釋的獨(dú)到做法再作一番探討?！白⑨屖俏覈鴤鹘y(tǒng)文獻(xiàn)的基本的標(biāo)引和解釋方式，傳統(tǒng)方志（舊志）也不例外。傳統(tǒng)文獻(xiàn)一般采用小字夾注。 小字夾注即夾在正文中間的小字注解?！?萬歷《紹興府志》小字注釋部分形式、作用豐富多樣，有的篇幅甚至大大超過正文，擴(kuò)充了志書的縱深感。其中最常見的是直接引用原文。如“疆域志”全文引用宋王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦并序》、孫因《越問》，以詩文證史，有助于保存資料，增加閱讀興趣。 有的注釋追溯歷史，補(bǔ)充細(xì)節(jié)。 如卷一“疆域志”記紹興府城內(nèi)四隅，夾注“宋太平興國初為二鄉(xiāng)六里，總謂之坊郭鄉(xiāng)”。有的補(bǔ)充說明現(xiàn)狀，卷三“署廨志”記上虞曹娥驛，注云“驛丞今裁革，以梁湖壩官代之，一應(yīng)夫船等項(xiàng)仍存其半”。 有表示兩說并存的，如卷一“疆域志”形勝目，注云：“此段所論山脈，與周述學(xué)所云不同。 未知孰是，今兩存焉?！庇斜硎敬嬉?，姑存其說的，如卷二“城池志”古城目，注云：“按《晉書》袁名山松，此乃以嵩城為袁遺跡，疑有誤。 ”又卷八“山川志”井目，有注云：“《嘉泰志》云……其說近誕，姑存之?！庇行拮胝咦詴陌凑Z或議論。 如卷二“城池志”記宋代劉顯忠治城，小字議論：“劉顯忠以其久在兵間，身履西陲要害之地，至于城壁制度，尤其熟悉。 故在會(huì)稽修葺郡城，雖用功不多，而寇至可以無恐?！庇斜砜急娴?，卷七“山川志”引《水經(jīng)注》記述華信筑塘，纂者辨析云：“錢唐之名自秦時(shí)已著， 吳韋昭稱錢塘江為三江之一，亦在六代前。 謂本華信筑塘事，或未然?！?此外，此志夾注還有表解釋、表互見、表文獻(xiàn)線索等作用。

所謂窺一斑見全豹， 筆者之所以不憚其繁地舉例說明萬歷《紹興府志》夾注的形式與作用，無非是為了印證修纂者所下功夫之深、學(xué)問之博、態(tài)度之謹(jǐn)。 萬歷《紹興府志》，在時(shí)促人少的情況下，做到這些實(shí)屬不易。 然不可忽視的是嚴(yán)正端謹(jǐn)?shù)氖芳曳ǘ戎?，或有著王學(xué)思想的觀照與裁量。以上曾提及，蕭良幹與張?jiān)矶紝W(xué)宗王陽明，蕭良幹云：“王先生，紹興人也。 幹生于先生之后，私淑其道， 而竊慕其邦……而兩君子者（指張?jiān)砼c孫鑛），皆圣人之徒，而文成之所寄心者也。”?由此三人主持修纂的府志不可能不受王學(xué)的影響。

志成之時(shí)，蕭良幹欣然道：“嗟夫！ 文成之道，未墜于地，譬之《周禮》在魯。 ”?何者是文成之道呢？ 王陽明一生，“氣節(jié)、文章、政事、勛業(yè)，足蓋一世”?，作為私淑弟子的蕭良幹“其施之政也，黜邪淫，舉廢墜，捍災(zāi)患，諸所注厝，都以阜民生、正風(fēng)俗、長(zhǎng)養(yǎng)人才為務(wù)，不擇利害為趨舍，劇易為前卻，凡善宦者之所顧忌，一切身任之弗辭”?，修纂府志是蕭良幹施政紹興的舉措之一，是出于興教化、養(yǎng)人才、正風(fēng)俗的用心，萬歷《紹興府志》薈萃地方知識(shí)，傳播嘉言懿行，記載良風(fēng)美政，彰顯了修纂者對(duì)心目中理想的政治秩序、生活世界的追求與寄望。上文對(duì)此已略作闡明。筆者再試拈數(shù)例以探尋王學(xué)影響的蛛絲馬跡。

王學(xué)認(rèn)為，人人皆可成圣成賢，修纂者對(duì)人對(duì)物的評(píng)價(jià)因此多了一份體察、理解和包容。 “明代修志，初以宋志為樹范；至正德間體裁始變，沿史法，工詞章，褒貶善惡。 ”?其極端者，“柳瑛纂弘治《中都志》設(shè)‘酷吏’類，唐胄編正德《瓊臺(tái)志》置‘罪放’門，以為譏貶?！?萬歷《紹興府志》列載人物，則美人之美，“郡志自與國史不同。郡志紀(jì)一鄉(xiāng)之賢，茍有一德一藝者，皆可書也”?，凡有一言一行足可入志者，都記載之。“蓋前代都督、觀察使、提舉、提刑諸曹節(jié)鎮(zhèn)一方，建治東越，澤之所被者深也。 雖百世，能無思乎？”?統(tǒng)轄之官，本按例不書，但張?jiān)碚J(rèn)為宜破此例，既可為百世之范，又體現(xiàn)了越人對(duì)歷代賢守的感戴之深。唐宋以來，紹興登進(jìn)士科第者甚夥，然其中有賢不肖之別。 是志具載名字，唯生平事跡可頌可揚(yáng)者則簡(jiǎn)述之。 開篇?jiǎng)t論道：“士以入是選為榮，而或藉爵位以恣睢，貽笑罵于無極，則辱亦甚也，可不懼哉，可不懼哉！ ”?“名宦志（前）”又論曰：“職官，非賢否所系也，有其人，則書之；名宦所以錄賢也，賢者錄之，而不賢者可知也。 ”?該志采用了春秋筆法，雖不具書不肖之跡，卻見醒世良心。

陸游晚年為權(quán)臣韓侂胄作《南園記》，招來清議，被視作這位愛國詩人一生的人格污點(diǎn)。但張?jiān)頌橹q解：“夫泉石品題，非有大關(guān)系，以時(shí)宰為求一記，而必峻拒之不已，甚乎！顧其記所云，何如耳？ 余于《西湖志》見此記，而詳味之，其以忠獻(xiàn)有后為言，蓋歆之以法祖也。 又以許閑歸耕，為公之志，蓋諷之以知止也。游自以為無諛辭，無侈言，殆信然矣，是又何足為病哉？甚矣，議者之固也！”?可謂溫厚公允，大有仁者之心，比見解固陋、人云亦云之輩高明多了。

地方風(fēng)俗的美惡一向是修志者系念甚深之處。 明中期后，朝野之士大多傾向認(rèn)為時(shí)風(fēng)日壞，尤其是奢侈之風(fēng)的增長(zhǎng)腐蝕世道人心。但是“世風(fēng)日壞”的結(jié)論、擔(dān)憂本是千古同慨。 萬歷《紹興府志》對(duì)此有自己鮮明的態(tài)度。“而侈靡競(jìng)出世洽，盛隆四方，皆若斯，獨(dú)吾越乎哉？然俗沿于土，依于聞見，雖稍以時(shí)變易，綜其實(shí)，固不甚遠(yuǎn)也。諸邑志乃或稱先輩長(zhǎng)者， 其時(shí)皆崇孝弟， 尚廉恥， 畏刑辟……似太過。 又云：今之所安者，父母死，不哀戚，乃反高會(huì)召客，如慶其所歡；民不力本業(yè)，而博賽以為生……又似詆太過。若夫婚，論嫁財(cái)率破家乃至，生女則溺之，嗜貨利，崇富而賤貧，兄弟好財(cái)異別籍，則誠惡俗，然自昔已然，或更甚，不可謂今人始也……語云：衰中有盛，盛中有衰，察于野人、君子之論，大要睹矣?！?修纂者以辯證發(fā)展的眼光審視地方風(fēng)俗的變與不變， 認(rèn)為古人有勝過今人之處，而今人亦有超越古人之處，不可認(rèn)為今一定不如昔。而紹興風(fēng)氣也不可能不受別處的影響，世風(fēng)所染，往往概不能外。各縣志對(duì)本地風(fēng)俗或過分譽(yù)美，或過于貶低，自然不為府志所取法。 要考察盛衰的軌跡，不如去聽聽野人、君子的議論吧。 此誠為知人論世的持平之論。 張?jiān)碓疲骸坝嗯c文融不徇跡而逆心，必考衷而求是”?，“心即理”，以真心體察、觀照，才能明了事物遷流之理，才能做到不人云亦云，求真求實(shí)。

結(jié) 語

幾乎是單憑二人之力，以一年多時(shí)間，纂成五十卷的志書，萬歷《紹興府志》白璧微瑕實(shí)所難免。如將山東郯縣與浙江剡縣混而為一，以致徐孝嗣、徐摛、徐陵等人均被收入人物志內(nèi)。張氏在理學(xué)傳中所錄王門弟子僅徐愛、季本二人而已。作為王陽明的再傳弟子，為了避嫌起見，后來也只能以“蓋兩公者，省志、邑志之所已載，且其人歿久而論定矣。 其他賢者固多，而舊乘未載，固未敢遽入也?！櫽嗑腥逡?，竟未敢破例而為傳，尚有俟于后之君子焉”?為藉托。可見撰人物志壓力之大，非特史才、史學(xué)、史識(shí)，另有輿論在焉。對(duì)于時(shí)促人少而造成的問題， 修纂者亦有清醒認(rèn)識(shí)：“人眾則議論難齊，時(shí)久則機(jī)會(huì)易失。 乃今專任而成速，是其所以得也。 然而蒐羅之未廣，揚(yáng)搉之未精，則亦惟人寡而時(shí)促焉耳”?；“今郡中不逾數(shù)百里，鑛生于斯而未及遍歷，惟以往籍證，難矣，此所以顧望未敢遂者也。異日得閑，尚期掉舟躡屐，盡探諸名跡，詢問遺老，補(bǔ)所闕，證謬誤焉。 ”?以上雖不乏自謙之詞，但確實(shí)體現(xiàn)了千古修志之難，后之修志者聞言能不戚戚于心嗎？

萬歷《紹興府志》是前人留下的珍貴的歷史文獻(xiàn)，是對(duì)紹興作為東南名郡、人文之邦的再次體認(rèn)與確認(rèn)。 它以嚴(yán)密的架構(gòu)、豐富的資料、嚴(yán)謹(jǐn)又富有溫度的表達(dá)建構(gòu)了一個(gè)完整且鮮活的地方世界。 它既摹寫形勝概要，亦能使人興起“晉代衣冠成古丘”的興亡之感；既薈萃人物風(fēng)華、物產(chǎn)繁榮，又記錄海潮等自然災(zāi)害對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)的侵奪，倭寇入侵造成的破壞與紹興人民抗倭斗爭(zhēng)等史實(shí)；既記述歷代宰守治理越地的輝煌政績(jī)，也可見人民由于豪右橫行、貢賦沉重而蒙受的痛苦；既展現(xiàn)了紹興科名冠帶之盛況， 也將丐戶這一陋俗載之于冊(cè)。地方歷史既是層累地造成的，也是多面向、非線性的，盛中有衰、衰中有盛實(shí)乃客觀規(guī)律。 修纂者懷著資政用、導(dǎo)風(fēng)俗、養(yǎng)人才的責(zé)任意識(shí)和桑梓深情，用“心”體察地方的嬗變蹤跡與現(xiàn)實(shí)狀況，方能成就這一方信史、全史。

注釋：

①③⑥???趙錦：《紹興府志序》，載蕭良幹修，張?jiān)?、孫鑛纂，李能成點(diǎn)?！度f歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，寧波出版社2012年版，第1 頁。

②陳橋驛：《紹興地方文獻(xiàn)考錄》， 浙江人民出版社1983年版，第38 頁。

④《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷一“疆域志”，第18 頁。

⑤《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，前言3。

⑦??蕭良幹：《紹興府志后序》，載《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，第928、928～929、929 頁。

⑧??張?jiān)恚骸督B興府志序》，《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，第3 頁。

⑨?張?jiān)恚骸稄堦柡臀倪x》卷二《寄孫越峰論志書事二通》，中華書局1985年版，第27、28 頁。

⑩黃燕生：《明代的地方志》，《史學(xué)史研究》1989年第8 期，第64 頁。

???孫鑛：《序志》，載《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，第926～927、923～926、927 頁。

?上引兩條分別見《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，第183、311 頁。

?此數(shù)據(jù)根據(jù)原書目錄，詳見《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，第8～9 頁。

?陳野：《建構(gòu)文化傳統(tǒng)： 中國方志的深層功能》，《浙江學(xué)刊》2021年第1 期。

?轉(zhuǎn)引自趙世瑜《傳說·歷史·歷史記憶——從20 世紀(jì)的新史學(xué)到后現(xiàn)代史學(xué)》， 《中國社會(huì)科學(xué)》2003年第3 期。

?陳寉：《與荊州太史約修蘭亭舊約書》，載《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷九“古跡志一”，第204 頁。

?王勃：《修禊云門獻(xiàn)之山亭敘》，載《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷九“古跡志一”，第206 頁。

?文征明：《重修蘭亭序》，載《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷九“古跡志一”，第204 頁。

?白居易：《沃洲山禪院記》，載《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷五“山川志二”，第129 頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷九“古跡志一”，第210頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷十四“田賦志一”，第303～307 頁。

??趙錦：《紹興府志序》，載《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，第2 頁。

?趙峰：《論舊志夾注——以明正德〈松江府志〉、清光緒〈青浦縣志〉為例》，2014年第四屆《中國地方志學(xué)術(shù)年會(huì)論文匯編》，第213 頁。

?以上諸條分別見《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，第6、65、20、46、188、36、157 頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷四十二“人物志八”，第820 頁。

?陳光貽：《稀見地方志提要》自序，齊魯書社1987年版，第12 頁。

?巴兆祥：《明代方志纂修述略》，《文獻(xiàn)》1988年第9期，第156 頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷二十五“職官志”，第509 頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷三十三“選舉志四”，第628 頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷三十七“人物志三”，第692 頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷四十“人物志六”，第775 頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷十二“風(fēng)俗志”，第261頁。

?《萬歷〈紹興府志〉點(diǎn)校本》，卷四十二“人物志八”，第822 頁。